王新宏 黃 棋/廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院

非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的應(yīng)用是廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院打造的一個(gè)專業(yè)和創(chuàng)業(yè)相融合，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和思政政治教育相融合的品牌項(xiàng)目，該項(xiàng)目已獲得2019年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃立項(xiàng)和第五屆互聯(lián)網(wǎng)+中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽廣東賽區(qū)總決賽銅獎(jiǎng)。本項(xiàng)目基于廣東地區(qū)非遺文化傳承式微的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)潮汕地區(qū)鄉(xiāng)村的實(shí)地調(diào)研，以木雕、剪紙、琺瑯彩、廣彩等幾類能發(fā)揮廣美工藝專業(yè)優(yōu)勢(shì)的非遺門類為切入點(diǎn)，引導(dǎo)青年學(xué)生深入農(nóng)村，深入基層，在互聯(lián)網(wǎng)+新時(shí)代下用新思維、新方式、新創(chuàng)業(yè)手段，提出具有專業(yè)能力和實(shí)踐可行性的廣美方案，為非遺傳承和傳播貢獻(xiàn)青年學(xué)子的智慧。

一、非遺工藝介入藝術(shù)教育課程項(xiàng)目運(yùn)行的背景

(一)非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的時(shí)代需求

國(guó)內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，文化虛無(wú)將會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，堅(jiān)持文化自信，守正創(chuàng)新是國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的保證?；浉郯拇鬄硡^(qū)建設(shè)是習(xí)近平總書記和黨中央的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，而《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》就明確提出“打造人文灣區(qū)，堅(jiān)定文化自信，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展；強(qiáng)調(diào)粵港澳聯(lián)合開展推動(dòng)重大文化遺產(chǎn)保護(hù)，合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動(dòng)，保護(hù)好灣區(qū)內(nèi)文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[1]等內(nèi)容。新時(shí)期的藝術(shù)教育應(yīng)該拓展創(chuàng)新領(lǐng)域，注重非遺研究、教學(xué)、培訓(xùn)和展示等功能，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承擔(dān)負(fù)重要職責(zé)。高校應(yīng)積極引導(dǎo)工藝美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生擔(dān)當(dāng)起“非遺”文化的現(xiàn)代使者的使命，做歷史傳承的繼承者和非遺工藝融入當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新者。

(二)現(xiàn)代教育體系對(duì)非遺工藝的重視和需求

非遺工藝由于時(shí)間、地域所限，與現(xiàn)代社會(huì)接觸較少，傳播力不夠，導(dǎo)致相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，青少年一代缺少對(duì)非遺工藝的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。近年來(lái)，隨著國(guó)家政策的引導(dǎo)，中小學(xué)教育體系中對(duì)非遺工藝的藝術(shù)教育課程日益受到重視，面對(duì)非遺傳承的未來(lái)責(zé)任，提高青少年對(duì)非遺的自覺保護(hù)和傳承意識(shí)顯得非常重要。非遺工藝的傳播如何介入現(xiàn)代生活需要有效的途徑，教育便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的最有效的方式之一。非遺文化融入藝術(shù)課程，有利于通過(guò)系統(tǒng)的藝術(shù)課程教育提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，為推動(dòng)國(guó)家文化自信貢獻(xiàn)藝術(shù)類學(xué)子的智慧和方案。如2018年由中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)和華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同實(shí)施“民族非遺與課程融合創(chuàng)建工程”，致力于推動(dòng)非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的實(shí)踐。目前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的很多學(xué)校，如廣州中小學(xué)中普遍有非遺課程進(jìn)校園的選修課程，課程實(shí)施多以非遺大師進(jìn)校園的形式，以教育、展示、實(shí)踐為原則，向?qū)W生展示、教授相關(guān)非遺傳統(tǒng)技藝，以邊做邊學(xué)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的一個(gè)良好嘗試。

(三)非遺工藝傳播媒介的創(chuàng)新需求

如何讓非遺文化、非遺工藝跟時(shí)代結(jié)合，傳承的同時(shí)進(jìn)一步得創(chuàng)新，這是非遺藝術(shù)課程內(nèi)容研發(fā)的目標(biāo)。一方面，非遺傳承人擁有精湛的技藝，但由于地域和時(shí)間因素，普遍存在缺乏創(chuàng)新思維方式等問(wèn)題；另一方面，高校工藝美術(shù)教育體系具有創(chuàng)新的觀念、靈活的思維、開闊的學(xué)術(shù)視野，但從技術(shù)層面上缺少現(xiàn)場(chǎng)觀摩的社會(huì)實(shí)踐。高校工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)學(xué)生與非遺傳人之間可取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相借力，找到一個(gè)可以打破城市與農(nóng)村、技術(shù)與傳播、非遺傳承人與高校工藝美術(shù)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的對(duì)接媒介。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息社會(huì)大背景下，利用線上課程與線下指導(dǎo)相結(jié)合的模式設(shè)計(jì)非遺工藝的普及性教育和公益活動(dòng)傳播，可實(shí)現(xiàn)“非遺所在農(nóng)村和城市教育受眾的“雙城”共享，也可實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z手藝人和藝術(shù)院校師生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的“雙師”互動(dòng)。這種鏈接可以在保留和傳承傳統(tǒng)手工藝特色的基礎(chǔ)上，實(shí)施理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝載體的產(chǎn)品創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和人才創(chuàng)新。

二、非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的實(shí)施現(xiàn)狀和問(wèn)題

(一)非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的行業(yè)現(xiàn)狀

據(jù)《2017-2023年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)現(xiàn)狀研究分析及市場(chǎng)前景預(yù)測(cè)報(bào)告》顯示，“隨著各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的成立及發(fā)展，非遺保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈、注重“非遺”保護(hù)及開發(fā)利用的省份越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及開發(fā)利用模式的研究，特別是旅游開發(fā)模式的深入研究?！盵2]正因?yàn)槿绱?，一些極具創(chuàng)新性，非遺文化傳播效果較好的新模式不斷涌現(xiàn)。

在學(xué)校層面，廣東省中小學(xué)校現(xiàn)行教育體系中已涉及到相關(guān)“非遺”教育的需求，非遺文化、非遺工藝的教育在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，而學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展也為非遺傳統(tǒng)工藝的傳播提供了平臺(tái)；在一些國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)引導(dǎo)中，非遺傳統(tǒng)工藝助力于呈現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的真實(shí)面貌，非遺傳統(tǒng)工藝的傳播得到進(jìn)一步的發(fā)展；在非遺工藝普及性教育需求增長(zhǎng)的同時(shí)，當(dāng)今許多中小學(xué)的美術(shù)師資配備多為繪畫類專業(yè)教師，短期內(nèi)缺乏有效培訓(xùn)而難以勝任非遺藝術(shù)課程的教授，導(dǎo)致有些非遺課程的開設(shè)流于形式，重點(diǎn)不足，變成普通美術(shù)課，沒(méi)有發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、傳承的作用。而市場(chǎng)上能提供專業(yè)非遺藝術(shù)課程培訓(xùn)的教育機(jī)構(gòu)基本處于空白，教育師資的良莠不齊影響了非遺藝術(shù)教育的質(zhì)量。

在家庭教育中，我們的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的項(xiàng)目調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長(zhǎng)每年在青少年身上的藝術(shù)培養(yǎng)開銷占整個(gè)家庭開銷的一半以上，一些成年人也需要更加豐富的手作培訓(xùn)?，F(xiàn)階段大眾對(duì)傳統(tǒng)工藝、非遺文化表現(xiàn)出非常濃厚的關(guān)注和興趣，廣州廟會(huì)上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的非遺產(chǎn)品熱銷的場(chǎng)面、各大商業(yè)大品牌以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為元素打造產(chǎn)品升級(jí)等熱潮都體現(xiàn)了“非遺文化熱”這一現(xiàn)象。與社會(huì)大眾的需求熱對(duì)比，正規(guī)的、系統(tǒng)的非遺藝術(shù)教育提供方明顯欠缺，非遺工藝的教育培訓(xùn)和公益?zhèn)鞑ト狈τ行Ш捅憬莸姆?wù)鏈接，行業(yè)存在很大的發(fā)展空間。

(二)非遺工藝的教育和傳播存在的問(wèn)題

1、非遺工藝的傳統(tǒng)教學(xué)方式面臨挑戰(zhàn)

國(guó)外的工藝教育體系較為完善，有不少工藝教學(xué)機(jī)構(gòu)以及個(gè)人藝術(shù)家，工藝作品更加多樣化自由化，關(guān)于傳統(tǒng)工藝的了解普及程度更高，入門門檻較低，發(fā)展多方向。相比之下，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)工藝教育體制相對(duì)單一，涉及人群較少，涉及面較窄，一些非遺工藝的認(rèn)識(shí)并未普及，大眾多不了解傳統(tǒng)的非遺工藝。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)高校工藝專業(yè)學(xué)生整體數(shù)量相對(duì)于藝術(shù)教育其他專業(yè)學(xué)科來(lái)說(shuō)人數(shù)占比很少。國(guó)內(nèi)非遺傳統(tǒng)工藝的教育主要以高等院校專業(yè)教育或師徒制為主，專業(yè)教育主要通過(guò)教師統(tǒng)一面授，師徒制則是純粹的師傅帶徒弟、在相對(duì)狹隘的區(qū)域里手口相傳。這種傳統(tǒng)教育模式有利于工藝記憶的保存、技藝的完整傳承，對(duì)非遺文化的傳承起到重要作用，但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代，地域概念和統(tǒng)一的授課時(shí)間概念被迅速打破，師徒式教育模式已經(jīng)不能滿足社會(huì)大眾對(duì)非遺工藝普及化教育、興趣化培訓(xùn)教育的需求，碎片化學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、混合式教學(xué)將成為教育和傳播的重要途徑，非遺傳統(tǒng)工藝的教學(xué)方式也面臨挑戰(zhàn)。

2、就業(yè)困境導(dǎo)致非遺工藝斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失和破壞的嚴(yán)重威脅。非遺工藝在農(nóng)村的傳播遭遇困境，原因在于青年一代無(wú)法從非遺工藝制作中獲得足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)和職業(yè)發(fā)展途徑，非遺工藝無(wú)法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，產(chǎn)生足夠的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)法吸引更多的年輕人從事本行業(yè)并加以傳承革新，行業(yè)從業(yè)人員日益消減。

3、非遺工藝的教育缺乏引導(dǎo)和整合

在粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略定位下，國(guó)家進(jìn)一步提出加強(qiáng)非遺傳統(tǒng)工藝教育，但是涉及人群較少，完整度不高，大眾和青少年仍然并沒(méi)有對(duì)非遺傳統(tǒng)工藝深入了解。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于比較小眾的文化保護(hù)類別，在傳播方式上受地域、傳播人年齡、工藝技術(shù)難度、社會(huì)認(rèn)知等因素制約，非遺工藝教育缺乏強(qiáng)有力的引導(dǎo)。基于非遺藝術(shù)教育的專業(yè)性，目前市場(chǎng)上關(guān)于非遺工藝和非遺文化的教育整合少見，而直接實(shí)施小量的非遺藝術(shù)課程培訓(xùn)則比較多見于少兒美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)的幾節(jié)特色課中，只是作為一次性特色教學(xué)，沒(méi)有成體系教育。

三、非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目概況

(一)項(xiàng)目簡(jiǎn)介

項(xiàng)目通過(guò)鼓勵(lì)廣大青年學(xué)子運(yùn)用工藝美術(shù)專業(yè)知識(shí)承擔(dān)起非遺工藝和非遺文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐助推農(nóng)村非遺文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓廣大青年學(xué)子在親身實(shí)踐中了解國(guó)情、了解文化、通過(guò)專創(chuàng)融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐搭建藝術(shù)+思政的思政教育大平臺(tái)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的痛點(diǎn)，項(xiàng)目提出用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的方式，做專業(yè)和創(chuàng)業(yè)融合的踐行者，用非遺工藝介入藝術(shù)教育的方式，做非遺文化的傳承使者，利用現(xiàn)代教育信息化技術(shù)手段，構(gòu)筑以混合式教育模式為基礎(chǔ)的“雙城”“雙師”升級(jí)版的非遺課程教育輸出模式。項(xiàng)目通過(guò)非遺工藝介入大眾普及性教育課程的設(shè)計(jì)，一方面線上邀請(qǐng)鄉(xiāng)村非遺工藝傳承人課程示范，另一方面線下組織工藝美術(shù)專業(yè)師生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行線下面授指導(dǎo)實(shí)操，形成完整的課程設(shè)計(jì)鏈條。同時(shí)，項(xiàng)目通過(guò)組織非遺鄉(xiāng)村游學(xué)營(yíng)的補(bǔ)充方式，進(jìn)行雙師課程研發(fā)和推廣。項(xiàng)目主要針對(duì)廣州、深圳等一線城市中小學(xué)及美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的非遺課程開發(fā)需求，項(xiàng)目所獲盈利反哺鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)振興，直接帶動(dòng)當(dāng)?shù)厥止に嚾司蜆I(yè)并獲得經(jīng)濟(jì)利益，以促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，著重發(fā)揮藝術(shù)院校工藝美術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，深入農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)和城鄉(xiāng)社區(qū)，一期項(xiàng)目通過(guò)和潮汕鄉(xiāng)村地區(qū)木雕非遺工藝的合作，并與廣州信息教育龍頭公司達(dá)成信息技術(shù)方面的支持合作，與學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地孵化的兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成非遺課程開發(fā)協(xié)議，利用學(xué)校在華南地區(qū)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，助力精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐匯聚起非遺文化復(fù)興的力量。

(二)項(xiàng)目實(shí)施目的

項(xiàng)目抓住教育傳承這一重點(diǎn)，通過(guò)傳統(tǒng)教育與互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的教育信息技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行非遺課程研發(fā)和推廣，整合教育資源，最大限度發(fā)揮好大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧作用，發(fā)揮高校服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。一是通過(guò)雙師課程的互動(dòng)，使城市中小學(xué)和美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的非遺課程受益面更廣、課程模式更鮮活，更容易進(jìn)行商業(yè)模式的復(fù)制，讓更多的人感知、熟悉、傳習(xí)非遺文化；二是通過(guò)在項(xiàng)目的合作，培育傳承機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺工藝者的就業(yè)，解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；三是通過(guò)培養(yǎng)非遺課程研習(xí)學(xué)生的興趣和愛好，對(duì)其進(jìn)行美育熏陶，承擔(dān)社會(huì)美育責(zé)任，形成濃厚的學(xué)習(xí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍。

(三)項(xiàng)目實(shí)施的具體做法

教育是最有影響力最有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式，民間文化繼承應(yīng)該落實(shí)到學(xué)校藝術(shù)教育上。基于非遺文化的傳播需要，項(xiàng)目基于搭建一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工藝創(chuàng)新教育的普及平臺(tái)的目的，給青少年以不同層次的專業(yè)的引導(dǎo)與教學(xué)，使他們能更好地了解非遺文化的精髓，提升文化自信力。主要做法包括以下幾個(gè)方面：

1、制作線上網(wǎng)絡(luò)視頻

和專業(yè)的信息技術(shù)公司合作，創(chuàng)立專門網(wǎng)站平臺(tái)，邀請(qǐng)鄉(xiāng)村非遺工藝傳承人視頻課程示范，主要展示當(dāng)?shù)胤沁z工藝的實(shí)景和當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、工藝匠人的工藝制作過(guò)程。以課程輔以材料包的形式售賣，課程內(nèi)容包含：剪紙、雕刻、陶瓷、廣彩、琺瑯彩等，線上視頻內(nèi)容分為基礎(chǔ)欣賞課、提高實(shí)踐課和創(chuàng)新應(yīng)用課三個(gè)模塊，基礎(chǔ)欣賞課涉及傳統(tǒng)工藝的基本知識(shí)與文化和各類優(yōu)秀作品，提高實(shí)踐課涉及傳統(tǒng)工藝的掌握、專家名師課堂，創(chuàng)新應(yīng)用課涉及傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新與應(yīng)用。每個(gè)章節(jié)均由非遺傳承人錄制，配有實(shí)時(shí)在線答疑，關(guān)鍵環(huán)節(jié)把控，遵循辦學(xué)模式，確保落地消化。

2、開設(shè)線下實(shí)操指導(dǎo)課程

一是針對(duì)中小學(xué)生的非遺課程教學(xué)：以非遺傳承人線上課為基礎(chǔ)，結(jié)合線下教學(xué)實(shí)操，形成雙師的教育模式。充分利用現(xiàn)代數(shù)字媒體科技傳播非遺文化，使城市中小學(xué)和美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的兒童青少年齡段的非遺課程受益面更廣、課程模式更鮮活，更容易進(jìn)行商業(yè)模式的復(fù)制，讓更多的人感知、熟悉、傳習(xí)非遺文化；二是針對(duì)師資培訓(xùn)：以委托培訓(xùn)為主，利用線上資源+團(tuán)隊(duì)導(dǎo)師實(shí)操輔導(dǎo)的模式，為中小學(xué)及美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)美術(shù)教師提供專業(yè)課程培訓(xùn)指導(dǎo)和課程操作指南，可帶動(dòng)一批校內(nèi)教師進(jìn)行非遺課程的教授和傳播；

3、組織非遺鄉(xiāng)村游學(xué)營(yíng)

通過(guò)與地域的項(xiàng)目合作，定期邀請(qǐng)相關(guān)專家和非遺傳承人帶領(lǐng)授課學(xué)生到非遺文化發(fā)源地的鄉(xiāng)村地區(qū)體驗(yàn)非遺的制作技藝，領(lǐng)略非遺的魅力，為非遺傳播與推廣注入了新活力，培育傳承機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺工藝者的就業(yè)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)問(wèn)題。

(四)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃

項(xiàng)目致力于通過(guò)“雙師制”“雙城制”的非遺文化課程教育輸出平臺(tái)，做專創(chuàng)融合的踐行者，做“藝術(shù)+思政”教育平臺(tái)的搭建者，讓廣大青年學(xué)子運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，深入鄉(xiāng)村、深入基層，在文化實(shí)踐中了解國(guó)情、增強(qiáng)文化自信。項(xiàng)目未來(lái)規(guī)劃是成為高校學(xué)生思政教育的特色平臺(tái)，在文化傳承和創(chuàng)新的項(xiàng)目實(shí)施中深入價(jià)值觀引領(lǐng)、加強(qiáng)專業(yè)能力和綜合素質(zhì)鍛煉、進(jìn)行愛國(guó)主義和文化自信教育、提升創(chuàng)新精神和對(duì)時(shí)代的理解力。項(xiàng)目通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目對(duì)接教學(xué)、科研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、社會(huì)實(shí)踐，未來(lái)將著力于非遺文化的公益推廣活動(dòng)，打造一個(gè)行走的、生動(dòng)的思政教育課堂。項(xiàng)目可對(duì)內(nèi)活化傳統(tǒng)、建立鄉(xiāng)村非遺工藝教育資源信息庫(kù)，建立非遺傳承師資隊(duì)伍和課程體系；對(duì)外針對(duì)當(dāng)下城市中小學(xué)生和美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)于非遺課程的需求和師資缺乏的短板，進(jìn)行課程模式輸出和雙師線上線下教學(xué)，擴(kuò)展教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)非遺工藝教育的推廣，帶動(dòng)鄉(xiāng)村非遺文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、非遺工藝介入藝術(shù)教育課程應(yīng)用的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探索

(一)非遺工藝介入藝術(shù)課程的應(yīng)用搭建了藝術(shù)+思政的專創(chuàng)融合實(shí)踐平臺(tái)

項(xiàng)目聚焦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主動(dòng)服務(wù)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的服務(wù)定位，用藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)，鼓勵(lì)藝術(shù)院校青年學(xué)生用文化創(chuàng)新創(chuàng)意的專業(yè)視角，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和工藝美術(shù)專業(yè)的創(chuàng)新融合能力，搭建鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興建設(shè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐平臺(tái)。項(xiàng)目通過(guò)支持藝術(shù)院校青年學(xué)生親身參鄉(xiāng)村調(diào)研，用專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、助力精準(zhǔn)扶貧，推動(dòng)了專業(yè)課程教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合、和思想政治教育相結(jié)合，打造了具有溫度和情懷的藝術(shù)+思政+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，引導(dǎo)青年接受思想洗禮、學(xué)習(xí)革命精神、傳承紅色基因，每年帶動(dòng)一批有志于非遺工藝教育和文化傳播的藝術(shù)學(xué)子持續(xù)投入實(shí)踐，形成青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)農(nóng)村基層的思想政治教育宣傳和實(shí)踐陣地。

(二)非遺工藝介入藝術(shù)課程的應(yīng)用是發(fā)揮教育和傳播作用的新途徑

非遺文化傳播和非遺工藝傳承是一個(gè)國(guó)家文化自信力的重要體現(xiàn)，非遺工藝具有記憶和教化的功能。記憶體現(xiàn)在其歷史文化價(jià)值，體現(xiàn)在其傳承過(guò)程的演變和革新。而教化作用則體現(xiàn)在其教育審美價(jià)值的高揚(yáng)上。非遺文化的教育傳承“不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過(guò)程。”[3]項(xiàng)目通過(guò)非遺工藝介入藝術(shù)教育課程的運(yùn)用，有助于引導(dǎo)學(xué)校和美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)通過(guò)系統(tǒng)的教育體系和容易接受的傳播方式，培養(yǎng)青年一代特別是中小學(xué)生對(duì)國(guó)家文化自信的認(rèn)同感、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)、提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，有效發(fā)揮非遺工藝的教育和傳播作用。

(三)非遺工藝介入藝術(shù)課程的應(yīng)用是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式的新嘗試

嶺南文化中的非遺工藝對(duì)廣州地域的影響很大，陶瓷、剪紙、木雕、廣彩、廣繡等嶺南地區(qū)的非遺文化項(xiàng)目，廣州地區(qū)的學(xué)生與家長(zhǎng)都有較多接觸，中小學(xué)生從小耳濡目染，其興趣與接受度更高，情感依附度更濃，對(duì)本地文化的認(rèn)同感更強(qiáng)，更容易有希望親身體驗(yàn)的需求。非遺工藝介入藝術(shù)課程的應(yīng)用作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式的新嘗試，借助教育信息化的傳播手段，運(yùn)用慕課、微課、線上線下的互動(dòng)，更有利于非遺文化的傳承和創(chuàng)新，也體現(xiàn)了數(shù)字交互展示平臺(tái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供的更加強(qiáng)大的技術(shù)支持。