摘? 要：凱瑟琳·曼斯菲爾德（1888-1923）是一位偉大的短篇小說作家。在一向以長篇小說為主流文學(xué)的英國，她以一顆閃耀而短暫的彗星姿態(tài)以短篇小說而聞名于世。就其短暫的一生而言，她是一位極其多產(chǎn)的短篇小說作家。包括信件和日記以及未完成的小說片段在內(nèi)，她總共創(chuàng)作字?jǐn)?shù)超過50萬字。在她的小說中不乏對大自然對新西蘭的迤邐景色的描寫，然而生態(tài)思想一直未被人提起。本文通過對《小扣子被拐記》進(jìn)行詳細(xì)的分析，對現(xiàn)代城市人的生活環(huán)境和生活方式同毛利人生活的生活環(huán)境和生活方式進(jìn)行對比，展現(xiàn)了作家熱愛自然并且想要親近自然的強(qiáng)烈欲望，以此試圖發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)曼斯菲爾德的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：凱瑟琳·曼斯菲爾德;生態(tài)思想;自然

作者簡介：劉雪利（1982.3-），女，漢族，河南安陽人，本科，廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英語文學(xué)與英語教學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-30--02

自工業(yè)革命以來，隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類的工業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個全新的時代。人類在得到極大的物質(zhì)滿足的同時，改造自然的步伐也隨之變得越來越快，想要駕馭自然，控制自然的野心也越來越強(qiáng)烈。然而，事實情況是人類和自然不是管理與被管理，駕馭與被駕馭的關(guān)系，而應(yīng)該是和諧共生的關(guān)系。人類有節(jié)制地利用大自然帶給我們的種種美好恩賜，同時也要盡自己所能來保護(hù)和回報自然。而對大自然的忽視不可避免地造成了今天環(huán)境的惡劣變化：全球變暖，空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降，淡水資源衰竭，土地沙漠化，大片森林消失，每天都有物種從地球上消失，有越來越多的動植物加入瀕危滅絕的行列。生態(tài)問題現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個世界性的話題。越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題，迫使人們思考，尋求應(yīng)對的策略。在這種情況下，生態(tài)主義批評應(yīng)運而生。大批的生態(tài)批評家也大量涌現(xiàn)出來。代表人物有：美國生態(tài)思想家阿爾多·萊奧波德，美國生物學(xué)家，生態(tài)思想家雷切爾·卡遜，美國環(huán)境倫理學(xué)家保羅·泰勒等。我國的著名生態(tài)思想家魯樞元教授在他的《生態(tài)批評的空間》中把生態(tài)批評的層面擴(kuò)展到了三個層次：自然生態(tài)批評，社會生態(tài)批評和精神生態(tài)批評。廈門大學(xué)的王諾教授在他的《生態(tài)思想與生態(tài)批評中》指出生態(tài)批評旨在揭示人類的自然觀存在的問題，人類中心主義和二元對立理論是造成今天的生態(tài)災(zāi)難的重要成因。生態(tài)批評要就是要挖掘出造成今天環(huán)境惡化的深層文化根源。

凱瑟琳·曼斯菲爾德是20世紀(jì)杰出的短篇小說作家，她出生在風(fēng)景如畫的新西蘭，后移居英國并再也沒回到自己內(nèi)心深愛的出生地。她生活在第二次工業(yè)革命后期，并經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)。當(dāng)時工業(yè)化已經(jīng)基本完成，城市已經(jīng)具有一定的規(guī)模，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)開始遭受到了一定程度的傷害，但當(dāng)時的大多數(shù)人還沒有意識到問題的嚴(yán)重性而一味沉迷于工業(yè)革命帶來的極大的物質(zhì)滿足。景色迤邐的新西蘭是曼斯菲爾德的重要的寫作靈感源泉，特別是她心愛的唯一的弟弟在第一次世界大戰(zhàn)中犧牲這件事激發(fā)了她寫自己家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈欲望。她的一些最優(yōu)秀的小說都是以對惠靈頓的回憶為基礎(chǔ)的?！段窗l(fā)現(xiàn)的國土》是由伊恩·戈登選編的以新西蘭為背景的小說集。其中就包括曼斯菲爾德的最成功的小說《序曲》，《花園酒會》，《在海灣》《蒼蠅》，《小扣子被拐記》等。

景色迤邐的新西蘭養(yǎng)成了曼斯菲爾德熱愛自然，想要親近自然的天性?！缎】圩颖还沼洝吠ㄟ^對對初具城市雛形的小扣子的所處的生活環(huán)境和生活方式與毛利人的生活環(huán)境和生活方式的進(jìn)行對比，表達(dá)了作家對自然的熱愛，對親近自然的無限向往。當(dāng)時的新西蘭工業(yè)發(fā)展水平相對比較緩慢，還沒有出現(xiàn)嚴(yán)峻的生態(tài)問題，所以在作家的作品中鮮有言辭激烈的明顯的生態(tài)憂慮，但是通過細(xì)讀文本，仍然可以得出作家的生態(tài)思想和朦朧的生態(tài)憂慮。

《小扣子被拐記》相較于凱瑟琳·曼斯菲爾德眾多優(yōu)秀的，并且廣受關(guān)注的主題的小說來說，是比較不起眼的一篇。這篇小說故事結(jié)構(gòu)簡單，主人公小扣子被兩個毛利女人“拐”走，拐去體驗和親近了大自然，體驗到了大自然的美和神奇的大自然可以帶給人的幸福感。凱瑟琳在本篇小說中以旁觀者的筆觸記錄下了小扣子被拐以后所見到和經(jīng)歷的事，最后由警察帶回去自己的世界的故事。在認(rèn)真閱讀這篇文章后我們發(fā)現(xiàn)，兩個毛利女人與其說是拐騙犯，倒不如說是大自然的化身，帶著小扣子去體驗了自然的美。初次真正親近大自然的小扣子和毛利人一起，體驗到了從未有過的興奮和快樂。哪里有這樣的被拐騙？沒有害怕，沒有擔(dān)憂，只有親近到自然的快樂和興奮。

一、小扣子和毛利人的穿著對比

在故事的最開始，有一段簡潔的環(huán)境描寫，有方盒子似的房子，在方盒子似的房子四周飛揚的塵土，小扣子身穿外裙，襯裙，帶著圍涎，系著發(fā)帶，孤孤單單地在小門上蕩來蕩去。曼斯菲爾德用簡單的幾句話就描寫出了一個在現(xiàn)代化的建筑中生活的小扣子的孤單和無聊的形象。相比較小扣子的精致著裝，接著的兩個身材高大的女人走入視野。她們一個穿著紅衣裳，一個穿著黃綠相間的衣裳，都包著粉紅色的頭巾，沒穿鞋，也沒穿襪子，挽著亞麻編成的籃子，因為太胖，沒法走快……這樣的兩個女人，從常人的眼光來看，她們的裝扮無論如何也不能稱得上高雅，甚至有點丑，但是曼斯菲爾德用簡潔明快的短句使得兩個女人出現(xiàn)的場景變得活潑明朗。給人一種輕松，歡快的感覺。以此我們沒有看出對兩個女人的鄙視和嫌棄，卻讀出了作家對她們質(zhì)樸，自由自在生活方式的喜愛和肯定。

衣服在這里可以看做是一種由進(jìn)步帶給人類的約束和限制，在現(xiàn)代社會中，衣服早已經(jīng)超越了為人類蔽體的基本功能，而有更多，更高的社會功用，在這篇小說中通過與毛利人衣著的對比，體現(xiàn)為一種劃分社會等級的作用。在作家眼淚這是一種遠(yuǎn)離自然的約束和限制。

二、小扣子和毛利人生活環(huán)境的對比

在小說中，以小扣子為代表的白人和毛利人生活的環(huán)境也進(jìn)行了非常明顯的比較。跟前面提到的小方盒的房子形成鮮明對比的是毛利人居住的圓木頭蓋成的房子。小方盒房子是一種初具城市雛形的生活方式象征，與外界、與大自然保持距離。突出表現(xiàn)了一種城市生活的人們的防備心理。魯樞元教授就在他的《生態(tài)批評的空間中》對城市生活對現(xiàn)代人類造成的精神生態(tài)的失衡進(jìn)行了詳細(xì)的論述。小方盒的房子和外面小扣子用來蕩來蕩去的小門給人一種跟外界隔絕的距離感，這處處展現(xiàn)了一種與其他人保持距離的防備心理，魯樞元在書中說：現(xiàn)代都市消失了我們種族的童年和個人的童年;現(xiàn)代都市讓我們失去了自然的根基和自然的庇護(hù);現(xiàn)代都市加大了貧富懸殊，更多地失去了社會公平。而與之相對的毛利人生活的木頭蓋成的小房子，沒有外墻，沒有大門，對外界敞開，對自然開放，能與自然融為一體，更加親近自然。文章沒有對小方盒房子里面的人物以及他們的日常生活進(jìn)行具體描寫，只有通過小扣子的回答說她的媽媽“在廚房里熨衣服呢，因為今天是星期二呀”可以看到，住在小方盒里面的人的生活呆板而生硬，每周二固定熨衣服。就像現(xiàn)代企業(yè)里的流水線工人一般，事情都要按照安排好的固定時間每日機(jī)械地完成。從這句話就可以看出生活在小方盒的房子里的人脫離大自然的人生活的無趣和孤獨。而在圓木頭蓋成的小房子里的毛利人，穿著質(zhì)樸，生活隨性，簡單而快樂，他們每個人都樂呵呵的。與小扣子一個人在小門上蕩來蕩去的孤單和每周二固定要熨衣服的小扣子的媽媽形成了很鮮明的對比。

小扣子在自家的房子前孤獨地在小門上蕩來蕩去，失去了一個孩子童年該有的樣子，而毛利人帶著她去親近自然，享受自然，她才找回了自己的童年，享受到了以前說不曾享受到的快樂。

三、小扣子及其媽媽和毛利人日常生活行為的對比

小扣子來到了毛利人住的房子里，先是被解開了頭上的發(fā)帶，然后有人給了小扣子一個桃子和一個梨子。初來乍到的小扣子像大人教過的那樣小心翼翼地拉起外裙和圍涎，坐在襯裙上，吃起了桃子和梨子。胸襟上淌滿了蜜汁。從她害怕地對一個人說“啊呀！我弄得到處都是水果汁了”來看，小扣子在家的行為受到種種拘束和限制，而在這里，“一點都沒關(guān)系”。在小方盒房子里坐必須有固定的坐法，吃必須有達(dá)到要求的吃法，穿著也必須有該有的樣子，而在圓木頭蓋成的房子里完全沒有這些約束，可以自由地釋放自己的天性。

小扣子在和毛利人一起坐馬車去海邊的途中被那個胖女人抱在懷里，我們可以看到小扣子很享受被她抱著?！芭峙四闷鹦】圩拥氖?，親吻小扣子的一個一個手指，又把她手翻過來吻她手指上凹初。小扣子從來沒這么興奮過?！痹噯栃】圩觿傉J(rèn)識這個胖女人多長時間？就享受到了在母親那里都沒有過的興奮，這直接表達(dá)了大自然的巨大魔力，可以給人一種精神上的無限愉悅和滿足。

小扣子在走向大海的時候，她親近接觸自然的快樂達(dá)到高潮，她脫掉了圍涎和外裙，卸下了象征約束和限制的盔甲，走向大海，走向自然?！八d奮極了，奔到那女人跟前，用手臂摟著她的脖子，緊緊地?fù)е?，吻她……”到這里我們看出來這些毛利人就是自然的象征。被“拐”的小扣子，在被拐了之后并沒有受到我們想象的被拐后的兒童可能會受到一切待遇，相反她過得充實而快樂。在文章的結(jié)尾，當(dāng)看到穿著藍(lán)色衣服的要把她帶回到方盒子房子里的人的時候，小扣子才在被拐后第一次感到了極大的恐懼。她大叫，甚至跌坐在沙灘上。這里再次點明了小扣子想要親近自然，不想回到和自然隔離的生活的想法。

四、結(jié)語

《小扣子被拐記》故事情節(jié)簡單，通過對毛利人和白人生活的對比，表達(dá)了作者對自然的熱愛和對現(xiàn)代城市生活與自然隔離狀態(tài)的厭惡，從而表現(xiàn)了作家的生態(tài)觀和朦朧的生態(tài)憂慮?，F(xiàn)代化的都市生活使人失去了童年，而只有通過親近自然，釋放天性，才能使人類更好地認(rèn)識自然，認(rèn)識自己，從而獲得快樂的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊恩·戈登選編，《未發(fā)現(xiàn)的國土—凱瑟琳·曼斯菲爾德新西蘭短篇小說集》， 上海：上海外語教育出版社， 1991.

[2]王諾著，《生態(tài)思想與生態(tài)批評》，北京：人民出版社，2013.

[3]魯樞元著，《生態(tài)批評的空間》，上海，華東師范大學(xué)出版社，2006.