摘? 要：語(yǔ)言是思維的載體，語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程也是思維的變化過(guò)程。思維是認(rèn)知方式的一種。本文通過(guò)對(duì)漢維語(yǔ)集合量詞“雙”和“?yp”認(rèn)知語(yǔ)義進(jìn)行比較，說(shuō)明二者認(rèn)知方式的共性與差別。

關(guān)鍵詞：漢維語(yǔ);雙;?yp;認(rèn)知語(yǔ)義

作者簡(jiǎn)介：地力胡馬爾·尼亞孜（1987-），女，維吾爾族，新疆喀什人，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：維吾爾語(yǔ)及雙語(yǔ)教育研究。

[中圖分類號(hào)]：H215? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30--02

人類在生理、心理特征及賴以生存的客觀外在環(huán)境方面的共性與個(gè)性，決定了每一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)在空間認(rèn)知等方面都存在著差異。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從人類與外界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)中去分析語(yǔ)言現(xiàn)象，并從中揭示了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。量詞是表示事物或行為動(dòng)作的單位的詞，也有人稱作單位詞[1]。T.James認(rèn)為，量詞反映了語(yǔ)言的認(rèn)知分類和事物分類（即規(guī)范化）的過(guò)程。石毓智認(rèn)為，漢語(yǔ)量詞的類別和數(shù)目的設(shè)立，深刻反映了漢民族認(rèn)知上的范疇化特征[2]。人類看到了陌生現(xiàn)實(shí)中的相似之處，將不同的可區(qū)分事物視為相同，從而將世界上的所有事物分類并形成了概念。從認(rèn)知的角度來(lái)看，分類是人類高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)中最基本的一種活動(dòng)。

量詞及其修飾的名詞通常并不一定都是一一對(duì)應(yīng)的，因?yàn)樵谀撤N程度上來(lái)說(shuō)，量詞經(jīng)常修改不同的事物，或者不同的量詞經(jīng)常修改相同的事物。我們可以將把它們視為一類事物，即一個(gè)范疇。這是我們對(duì)事物的范疇和理解的過(guò)程，即范疇化的過(guò)程。當(dāng)然，操不同語(yǔ)言，不同文化的人或國(guó)家對(duì)某些事物有不同的劃分，這就是為什么少數(shù)族裔學(xué)生在學(xué)習(xí)普通話時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)難以使用量詞的原因，因?yàn)樗麄兒茈y理解國(guó)語(yǔ)名詞和量詞的搭配。這反映出漢族和少數(shù)民族在范疇化上的差異。

一、漢語(yǔ)集合量詞“雙”一詞的語(yǔ)義分析

“雙”是“雙”的簡(jiǎn)化詞。 段玉才在《說(shuō)文解字》中的注釋：“雙，鳥(niǎo)二枚也。從雔，又持之?！薄半p，鳥(niǎo)的短尾巴也是通用名稱?！薄半p（雙）”，本義就是兩只鳥(niǎo)，是指稱鳥(niǎo)的，是與生命、身體有關(guān)，所以“雙”后來(lái)的量詞義主要就與肢體、器官有關(guān)了[3]。由于語(yǔ)義上的相關(guān)性，“雙”是由名詞發(fā)展為量詞的。呂叔湘在《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中，將“雙”概括為：用于對(duì)稱的肢體，器官或成對(duì)使用的東西（大多戴在肢體上）。 例如：一對(duì)手（腳，眼），一雙鞋子，兩對(duì)襪子，三對(duì)手套和一雙筷子等。

根據(jù)概括，漢語(yǔ)集合量詞“雙”的用法為：

A： 用于對(duì)稱的肢體或器官，兩者獨(dú)立存在。如：

一雙耳朵? ?一雙腿? ?一雙腳? ? 一雙肩膀

一雙爪子

B： 用于對(duì)稱且未連接在一起以穿戴在四肢或器官上的東西。如：

一雙手套? ?一雙襪子? ?一雙鞋? ?一雙護(hù)膝

C： 用于對(duì)稱于以肢體或器官為媒介的事物。如：

一雙筷子

D： 用于成對(duì)的，強(qiáng)調(diào)其修飾成分之間的相同性的人，如：

一雙兒女（他們有共同的父母）

前三個(gè)分類的內(nèi)容和組成不允許相同。它們主要是指自然和固有特性。最后的分類是指人為法規(guī)。

二、維語(yǔ)集合量詞“?yp”的語(yǔ)義分析

維語(yǔ)集合量詞“?yp”最早是作為形容詞來(lái)被人們使用的，如（維語(yǔ)諺語(yǔ)：“d?rd k?ls? ?yp， d?l?rd k?ls? taq”（禍來(lái)成雙，財(cái)來(lái)成單;禍不單行，福無(wú)雙至） 后來(lái)發(fā)展為量詞，它表示可用于對(duì)稱的肢體，器官或成對(duì)使用（通常戴在肢體上）的東西，也可用于人類或動(dòng)物。修飾成分在陰陽(yáng)，雄性和雌性方面有所不同。

根據(jù)概括維語(yǔ)集合量詞“?yp”的用法可分為以下幾種：

A： 用于對(duì)稱的肢體或器官，兩者獨(dú)立存在。如：

一雙眼睛? ? 一雙眉毛? ? 一雙手? ?一雙翅膀

一雙胳膊

B： 用于對(duì)稱且未連接在一起以穿戴在四肢或器官上的東西。如：

一雙手套? ?一雙襪子? ?一雙鞋? ? ?一雙靴子

一對(duì)耳環(huán)? ? 一對(duì)戒指

C： 用于對(duì)稱于以肢體或器官為媒介的事物。如：

一雙筷子

D： 在人類或動(dòng)物中使用的修飾成分在男性和女性的陰陽(yáng)之間有所不同，主要是指人工“配對(duì)”，其中以人類概念為主導(dǎo)。如：

一對(duì)夫妻? ?一對(duì)戀人? ?一對(duì)鴿子? ?一對(duì)鴛鴦

E：用于成對(duì)的，強(qiáng)調(diào)其修飾成分之間的相同性的，

（長(zhǎng)在同一花枝上的一對(duì)花骨朵）一對(duì)枕頭

三、“雙”和“?yp”認(rèn)知語(yǔ)義比較

人類對(duì)世界的了解，無(wú)論是直接還是間接，都是通過(guò)語(yǔ)言反映出來(lái)的。因此，我們可以通過(guò)研究語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)揭示人類認(rèn)知的異同。

（一）漢維民族認(rèn)知方式的相同點(diǎn)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)總結(jié)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類的認(rèn)知能力，并得出結(jié)論，人類通常首先認(rèn)識(shí)到有形和具體的事物，而新事物則在認(rèn)知進(jìn)入高級(jí)階段后出現(xiàn)。人們經(jīng)常將自己所知道的事物與新事物有關(guān)的事物進(jìn)行比較，然后為新事物命名。如中文集體量詞“雙”最初用于指鳥(niǎo)類，是與生命、身體有關(guān)，后來(lái)發(fā)展為與肢體、器官有關(guān)，它是由名詞發(fā)展為量詞的。維語(yǔ)集合量詞“?yp”最早是作為形容詞來(lái)被人們使用的，后來(lái)發(fā)展為量詞，表示一些成對(duì)使用的肢體，器官或事物對(duì)稱（主要戴在肢體上），也用于人或動(dòng)物，修飾的成分有陰陽(yáng)、雌雄的不同。這是人們把自己的主觀意見(jiàn)加在自然物上并為其命名的結(jié)果。漢維語(yǔ)集合量詞“雙”和“?yp”都是由其他的詞發(fā)展為量詞的，這說(shuō)明人類的認(rèn)知方式是相通的。

在大多數(shù)情況下，人們會(huì)關(guān)注事物中最突出和最重要的部分，然后使用這一部分來(lái)命名或度量新事物。漢維語(yǔ)集合量詞“雙”和“?yp”的被稱量物體的家庭相似性與四肢和器官有關(guān)。它是肢體和器官本身，穿戴在肢體和器官上的東西以及通過(guò)肢體或器官使用的東西。二者都側(cè)重于兩個(gè)的數(shù)，同類的“兩個(gè)”或相似的“兩個(gè)”。

漢維語(yǔ)集合量詞“雙”和“?yp”所修飾的名詞在功能上具有其獨(dú)立性。諸如“眼睛，眉毛，手，翅膀，手臂，手套，襪子，鞋子，靴子，護(hù)膝”的名詞可以用“雙”和“?yp”修飾。 因?yàn)椤半p”和“?yp”最初專注于兩個(gè)獨(dú)立的事物，即一個(gè)答案和一個(gè)答案，也就是說(shuō)，在分離之后，每個(gè)函數(shù)都照常運(yùn)行。 沒(méi)有它們中的一個(gè)，另一個(gè)就可以獨(dú)立存在。

（二）漢維民族認(rèn)知方式的不同點(diǎn)

盡管人們對(duì)世界的看法有很多相似之處，但是由于地理?xiàng)l件，文化傳統(tǒng)，個(gè)人經(jīng)歷和觀點(diǎn)的不同，它們是不同的，所以必然人與人之間對(duì)世界的認(rèn)知方式也存在相異之處。當(dāng)然。這一點(diǎn)就在人類的語(yǔ)言上呈現(xiàn)出來(lái)。

從詞的起源上可以看出，漢語(yǔ)量詞“雙”是從名詞發(fā)展而來(lái)的，維語(yǔ)量詞“?yp”是從形容詞發(fā)展而來(lái)的。這兩種語(yǔ)言中的量詞在詞義方面，基本上，它們與“兩個(gè)相同或相似的事物”有關(guān)。盡管這兩個(gè)量詞是集體量詞，但它們的用法也不同。它們對(duì)所稱名詞有不同的要求，并形成不同的類別。相似的對(duì)象通常被視為相同類型的對(duì)象，并且被劃分為相同的類別，因此它們所稱的對(duì)象具有共同的特征，即家族相似性。

中國(guó)集體量詞“雙”所度量事物的家族相似性的最普遍特征是，它與肢體和器官有關(guān)，可能是肢體或器官本身，也可能是戴在肢體或器官上的事物，或者 可能是四肢或器官。 器官。用于媒介的東西。因此，“枕頭，鴿子，熊貓”等不能稱為“雙”，因?yàn)樗鼈兪桥c肢體或器官無(wú)關(guān)的名詞。其次，四肢和器官的形成不是人為地匹配的，它們是自然產(chǎn)生和形成的。因此，術(shù)語(yǔ)“雙重”稱重具有另一個(gè)限制因素，這是自然“雙重”的特征。例如“夫妻，戀人”等不排除不自然的特征，因此不能使用“雙”來(lái)稱重。盡管維吾爾族集體量詞“?yp”也用于對(duì)稱的肢體，器官或成對(duì)使用的事物（通常戴在肢體上），也用于以肢體或器官為媒介的事物，但名詞諸如“枕頭” 與肢體或器官無(wú)關(guān)的鴿子，大熊貓可以用“?yp”稱重。此外，“?yp”還可以修改人工搭配，例如“夫妻”，“戀人”等。它不是天生的，也不是自然形成的術(shù)語(yǔ)。

維語(yǔ)集合量詞“?yp” 要衡量的事物的家庭相似性的特征之一是強(qiáng)調(diào)兩件事的兼容性，即性別的協(xié)調(diào)，左右的協(xié)調(diào)以及利弊的協(xié)調(diào)。如，一對(duì)夫妻，一對(duì)戀人，一對(duì)鴛鴦，一對(duì)鴿子，一對(duì)熊貓等，都是兩個(gè)事物之間的配合。其次，這種協(xié)調(diào)確定了它們不是天生的和自然形成的，并且人為因素在起作用。例如，“一對(duì)”顯示出這種人造的特征。其三，兩個(gè)事物之間存在著對(duì)立、統(tǒng)一的特點(diǎn)。其四，維語(yǔ)集合量詞“?yp”可以修飾“耳環(huán)、戒指、手鐲”等名詞，但不能用漢語(yǔ)集合量詞“雙”來(lái)修飾。這是因?yàn)椤?yp”所稱量的事物有些是較小的，可以欣賞的東西會(huì)讓人們感到親切，如“耳環(huán)、戒指、手鐲”等名詞，盡管這些名詞，例如“鞋，襪子，手套”和其他名詞，是在肢體和器官上穿著的對(duì)稱事物。但是，人們不使用“雙”來(lái)稱量中文，而可以使用“?yp”來(lái)稱呼維吾爾語(yǔ)，因?yàn)槿藗兏?xí)慣于將它們歸類于視覺(jué)美感和欣賞特性。在內(nèi)部，這充分體現(xiàn)了人們感知事物時(shí)的突出原則。

維語(yǔ)集合量詞“?yp”不能修飾“肩膀、耳朵、腳”等名詞，但漢語(yǔ)集合量詞“雙”可以修飾，這是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中所形成的語(yǔ)言習(xí)慣，也可以說(shuō)是約定俗成的。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)漢維語(yǔ)集合量詞“雙”和“?yp”進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)義分析，對(duì)其異同有了清楚地了解，這樣有助于學(xué)習(xí)者更好的掌握漢維語(yǔ)集合量詞“雙”和“?yp”。特別是在漢維分類器的比較教學(xué)實(shí)踐中，正確引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本原理和相關(guān)文化知識(shí)的結(jié)合，不僅可以幫助教師對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化用法的深刻理解和合理解釋，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)量詞的過(guò)程中，可以很容易地掌握量詞，并用一半的努力就可以達(dá)到事半功倍的效果。

注釋：

[1]中央民族學(xué)院語(yǔ)文系漢語(yǔ)文教研組編.現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞手冊(cè)[M].1975.

[2]侯博，徐麗.漢語(yǔ)量詞的認(rèn)知范疇化過(guò)程初探[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）：26+38.

[3]張亞冰.量詞“對(duì)”“雙”“副”的認(rèn)知語(yǔ)義分析[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，11（02）：60-63.

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[6]中央民族學(xué)院語(yǔ)文系漢語(yǔ)文教研組.現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞手冊(cè)[M].北京：民族出版社，1975.