池建海 尤興艷 張依玲

摘? 要：口頭禪是個(gè)性化的言語(yǔ)，是個(gè)人言語(yǔ)習(xí)慣、思考方式、情感宣泄的再現(xiàn)，既是一種言語(yǔ)行為，同時(shí)也是這種行為直接產(chǎn)生的結(jié)果。通過(guò)分析口頭禪的特點(diǎn)、類型、價(jià)值與缺點(diǎn)，以發(fā)掘口頭禪特有的語(yǔ)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：口頭禪;個(gè)人言語(yǔ);實(shí)際意義;語(yǔ)用價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：池建海（1983-），漢，山西朔州人，碩士研究生，四川工商學(xué)院教育學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)言教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H08? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30--02

個(gè)性化的言語(yǔ)往往可以彰顯個(gè)人獨(dú)特的氣質(zhì)和言語(yǔ)魅力，其中最具識(shí)別性的莫過(guò)于口頭禪?！叭缓蟆薄澳恰薄澳莻€(gè)”“是吧”“對(duì)”“嗯”“啊”“一個(gè)”“不知道”“傻×”等等，生活中各種各樣的口頭禪數(shù)不勝數(shù)。羅西在《中國(guó)最流行的口頭禪》一文中列舉了一些明星的口頭禪，并分析了這些口頭禪背后所蘊(yùn)含的心理暗示[1]。鑒于口頭禪的特殊性，本文嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行解析。

一、口頭禪的含義與來(lái)源

“口頭禪”由“口頭”和“禪”組成，前者較好理解，與“說(shuō)話”有關(guān)，而“禪”是什么呢？“禪”與禪宗有關(guān)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）對(duì)“口頭禪”一詞的注解如下：“原指有的禪宗和尚只空談禪理而不實(shí)行，也指借用禪宗常用語(yǔ)作為談話的點(diǎn)綴。今指經(jīng)常掛在口頭的詞句?！盵2]《辭源》（修訂本）對(duì)“口頭禪”的注解為：“本佛教語(yǔ)，指不能領(lǐng)會(huì)禪理，只是襲用禪宗和尚的常用語(yǔ)作為談話的點(diǎn)綴。后來(lái)指說(shuō)話時(shí)經(jīng)常掛在嘴上但并無(wú)多大實(shí)際意義的詞句?！盵3]

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）與《辭源》（修訂版）的注解中有以下共同點(diǎn)：①“禪”與禪宗和尚、禪語(yǔ)有關(guān);②經(jīng)常掛在口頭上，即使用頻率較高;③語(yǔ)法單位為詞或句。二者的不同點(diǎn)在于口頭禪是否“無(wú)多大實(shí)際意義”？前者并未直接否定，而后者給出了明確答案，這恰恰反映出這個(gè)不同點(diǎn)是值得商榷的。

北大語(yǔ)料庫(kù)顯示，口頭禪一詞最早出現(xiàn)在明·洪應(yīng)明的《菜根譚》中，如例1所示：

例1：居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如[口頭禪]。立業(yè)不思種德。如眼前花。

事實(shí)上，口頭禪一詞最早可以追溯到宋·王楙的《臨終詩(shī)》，如例2所示：

例2：平生不學(xué)口頭禪，腳踏實(shí)地性虛天。臨旭不用求纏裹，趁著帆風(fēng)便上船。

例2被收錄于《辭源》（修訂版）“口頭禪”詞條中。

口頭禪現(xiàn)在的意義與最初的意義有所不同，其產(chǎn)生方式未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變，仍舊是直接模仿或根據(jù)個(gè)人、語(yǔ)境需要進(jìn)行更改或創(chuàng)造;但其外延明顯變寬了，由最初的單一的禪宗禪語(yǔ)演變?yōu)楝F(xiàn)今的無(wú)所不包，如“然后”（連詞）、“那個(gè)”（代詞）、“嗯”（嘆詞）、“他媽的”（臟話類）、“買(mǎi)它”（網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)）、“哎呦，不錯(cuò)喲”（明星口頭禪）等等，禪宗禪語(yǔ)反而很少見(jiàn)了。

從口頭禪的含義、來(lái)源和意義演變來(lái)看，口頭禪既是一種言語(yǔ)行為，同時(shí)也是這種行為直接產(chǎn)生的結(jié)果，而且是個(gè)人言語(yǔ)習(xí)慣、思考方式、情感宣泄不可忽略的部分。

二、口頭禪的類型

任何語(yǔ)言材料都有可能成為口頭禪的來(lái)源，因此口頭禪的類型也較為多樣，這就有必要對(duì)其進(jìn)行梳理。

（一）根據(jù)語(yǔ)法單位分類

根據(jù)四級(jí)語(yǔ)法單位的層次，結(jié)合常見(jiàn)口頭禪的表現(xiàn)情況，可以分為“詞”“短語(yǔ)”和“句子”。常見(jiàn)的詞有“郁悶”“變態(tài)”“然后”“那個(gè)”等;常見(jiàn)的短語(yǔ)有“我靠”“我暈”“他媽的”等;常見(jiàn)的句子有“Oh mg god，買(mǎi)它！”“Oh mg lady gaga！”“也是沒(méi)誰(shuí)了！”等。鑒于說(shuō)話者在表達(dá)時(shí)往往帶有特定的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，上述詞語(yǔ)單用時(shí)可看作句子，如“變態(tài)！”“我靠！”等。

（二）根據(jù)說(shuō)話者的態(tài)度分類

根據(jù)說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者或相關(guān)事務(wù)的態(tài)度，結(jié)合詞語(yǔ)的感情色彩，可以分為“肯定性”“中性”“否定性”三種口頭禪。常見(jiàn)的肯定性口頭禪如“好”“很好”“很棒”“挺好的”“對(duì)”;常見(jiàn)的中性口頭禪如“是的”“是吧”;常見(jiàn)的否定性口頭禪如“笨”“真笨”“笨蛋”。

（三）根據(jù)口頭禪的語(yǔ)用功能分類

根據(jù)說(shuō)話者對(duì)口頭禪的使用情況來(lái)看，口頭禪往往被賦予了一定的語(yǔ)用功能。①標(biāo)明語(yǔ)句層次：說(shuō)話者從自身的邏輯出發(fā)，采用若干口頭禪標(biāo)明語(yǔ)句層次，從而增強(qiáng)語(yǔ)段的邏輯性，方便聽(tīng)話者了解其意圖。諸如“對(duì)”“然后”“但是”“怎么說(shuō)呢”等。②指代事物或強(qiáng)調(diào)：說(shuō)話者借助代詞“這”“這個(gè)”“這么”“那”“那個(gè)”“那么”進(jìn)行指代或強(qiáng)調(diào)。③征詢聽(tīng)話者意見(jiàn)：說(shuō)話者往往需要根據(jù)聽(tīng)話者的表情或反饋情況調(diào)整話題內(nèi)容、語(yǔ)氣等，因而需要借助諸如“對(duì)”“是吧”“是不是”“對(duì)不對(duì)”“你呢”之類的口頭禪征詢聽(tīng)話者的意見(jiàn)。④宣泄個(gè)人情感：口頭禪常被用來(lái)宣泄個(gè)人情感，其中最為典型的就是臟話類口頭禪。

上述四種用法恰恰說(shuō)明口頭禪并不是“無(wú)多大實(shí)際意義”，雖然其語(yǔ)義被弱化了，但是其語(yǔ)用價(jià)值卻得到了加強(qiáng)。

三、口頭禪的特點(diǎn)

（一）無(wú)意性強(qiáng)

口頭禪的習(xí)得和使用呈現(xiàn)出由有意轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)意的過(guò)程。模仿之初，具有明顯的有意性，即故意為之，說(shuō)話者往往在盡可能多的場(chǎng)合練習(xí)和使用各種口頭禪，并觀察、體驗(yàn)其話語(yǔ)效果;待口頭禪融入說(shuō)話者的言語(yǔ)習(xí)慣后，便具有較強(qiáng)的無(wú)意性，此時(shí)口頭禪已是說(shuō)話者的無(wú)意識(shí)言語(yǔ)行為。除非說(shuō)話者刻意為之，否則很難對(duì)其感知、調(diào)節(jié)和控制。事實(shí)上，說(shuō)話者往往忽略自身的口頭禪，而對(duì)他人的口頭禪關(guān)注較多，這恰恰是口頭禪無(wú)意識(shí)強(qiáng)的突出表現(xiàn)。

（二）普遍性與個(gè)別性

口頭禪充斥于日常的交流中，毫不夸張地說(shuō)，幾乎人人都有口頭禪。當(dāng)下，人們對(duì)口頭禪的使用和依賴已經(jīng)到了令人吃驚的程度，這也證明了口頭禪的普遍性。口頭禪依托于語(yǔ)言，同語(yǔ)言的社會(huì)變體一樣，口頭禪也存在變體，即人人都說(shuō)口頭禪，但每個(gè)人的口頭禪又有所區(qū)別。這正是口頭禪的個(gè)別性，其與說(shuō)話者的階層、職業(yè)、年齡、地域、性別、性格等因素有關(guān)。一方面不同的口頭禪可以彰顯自我個(gè)性，另一方面可以宣泄個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。說(shuō)話者往往選擇符合自身特點(diǎn)的口頭禪。

年輕女性或幼兒往往用代詞“人家”轉(zhuǎn)稱自己，男性極少這樣使用，這是性別和年齡造成的口頭禪選擇差異?！案愕唷倍嘤糜谡f(shuō)粵方言的人群中，而“搞定”恰恰流行于操其他方言或普通話的人群中;東北人喜歡用“整”，南方人喜歡用“搞”，其他地方的人喜歡用“弄”，這是方言和地域造成的口頭禪選擇差異。性格直率或暴躁的人，往往使用臟話類口頭禪，而性格溫和的人卻極少使用，同時(shí)女性比男性更少使用這類口頭禪。

（三）簡(jiǎn)短性

同口語(yǔ)具有簡(jiǎn)短性的特點(diǎn)一致，口頭禪也具有此特點(diǎn)。口頭禪需要短小、精悍，因此長(zhǎng)度不可能太長(zhǎng)?！皶灐薄八薄皩?duì)”等只有一個(gè)音節(jié)，“我暈”“坑爹”“然后”等為兩個(gè)音節(jié)，“他媽的”“是不是”等為三個(gè)音節(jié)，“真的假的”“可能是吧”等為四個(gè)音節(jié)，“Oh mg god，買(mǎi)它！”“哎呦，不錯(cuò)喲”等為五個(gè)音節(jié)。與音節(jié)較少的口頭禪相比，音節(jié)較多的在數(shù)量上不占價(jià)值，這就說(shuō)明口頭禪的音節(jié)越少越容易被使用和傳播。

除上述特點(diǎn)外，口頭禪還有復(fù)現(xiàn)率高的特點(diǎn)，即在說(shuō)話者的語(yǔ)段中重復(fù)出現(xiàn)的概率較高。

四、口頭禪的價(jià)值與缺點(diǎn)

（一）口頭禪的價(jià)值

1.有助于成功表達(dá)

個(gè)人語(yǔ)言習(xí)慣的形成或改變并不是一朝一夕可以完成的，而是個(gè)人言語(yǔ)行為日積月累的結(jié)果。口頭禪具有幫助說(shuō)話者成功表達(dá)的功能，尤其在起句、過(guò)渡、停頓、銜接等方面，代表性詞語(yǔ)如“然后”“那個(gè)”“對(duì)”等，如將這些詞語(yǔ)提前刪除，說(shuō)話者一時(shí)之間反而無(wú)法組織語(yǔ)言，或喪失表達(dá)的層次性。

2.爭(zhēng)取思考時(shí)間

在口語(yǔ)表達(dá)中，說(shuō)話者常用的口頭禪重復(fù)出現(xiàn)的概率較高，這是由于說(shuō)話者在即興表達(dá)時(shí)必須綜合考慮話題內(nèi)容、聽(tīng)話者、語(yǔ)境等因素。這時(shí)，說(shuō)話者需要足夠的時(shí)間思考、選擇合適的語(yǔ)句，而口頭禪則可以幫助說(shuō)話者爭(zhēng)取思考的時(shí)間，如“怎么說(shuō)呢？”“那個(gè)”等?！斑@種信息復(fù)制表現(xiàn)為單個(gè)語(yǔ)義信息在相同語(yǔ)境中多次重復(fù)，以滿足宿主因話語(yǔ)延緩造成的交際中斷。”[4]

3.增強(qiáng)話語(yǔ)力度

借助口頭禪，說(shuō)話者可以在表明態(tài)度的同時(shí)，增強(qiáng)話語(yǔ)力度。在電影《智取威虎山》（張涵予版）中，“胡彪”陳述了自己投奔威虎山原因，在這個(gè)語(yǔ)段中先后出現(xiàn)了一次“媽了巴子的”、兩次“他媽”。這些口頭禪既表達(dá)了對(duì)聯(lián)絡(luò)官欒平的不屑和厭惡，又增加了自己話語(yǔ)的力度和可信性，可謂一舉兩得。例句如下：

例3：都是那個(gè)姓欒的聯(lián)絡(luò)官，偷了我們?cè)S大當(dāng)家的先遣圖，他媽了巴子的嫁禍于我。

例4：您猜他怎么說(shuō)？他說(shuō)回去他媽是死路一條。

例5：可姓欒的這小子這句話倒提醒了我，回去他媽是找死。

（二）口頭禪的缺點(diǎn)

1言語(yǔ)連貫性下降

在聽(tīng)話者看來(lái)，原本完整的意思在混入各種口頭禪之后變得支離破碎，反而令人難以理解。此外，大量重復(fù)出現(xiàn)的口頭禪會(huì)引起聽(tīng)話者的格外注意及聽(tīng)感不適。

2.說(shuō)話者的好感度或權(quán)威性降低

由于口頭禪具有較強(qiáng)的無(wú)意性，說(shuō)話者往往在不經(jīng)意間說(shuō)出臟話，這會(huì)令說(shuō)話者獲得的好感度或權(quán)威性大打折扣。上述缺點(diǎn)說(shuō)明口頭禪確實(shí)對(duì)交際造成了影響。

3.導(dǎo)致生命危險(xiǎn)

無(wú)意間說(shuō)出的口頭禪竟然會(huì)導(dǎo)致生命危險(xiǎn)！這是不是太過(guò)于聳人聽(tīng)聞呢？但是這是真實(shí)的故事。生活中原本毫無(wú)交集的路人，往往因?yàn)橐痪淇陬^禪而大打出手。騰訊網(wǎng)曾經(jīng)報(bào)道過(guò)這樣一則新聞《幾名男子因隨口一句臟話引發(fā)群毆 結(jié)果悲劇》，故事大意為司機(jī)方某按了幾下喇叭提醒對(duì)方注意車輛，結(jié)果對(duì)方脫口而出來(lái)了一句“傻×按喇叭”，隨后雙方由言語(yǔ)沖出發(fā)展為推搡，由推搡升級(jí)為肢體沖突，直至最后演變成群毆，多人受傷。當(dāng)然這種故事往往被用在茶余飯后消遣，但是卻說(shuō)明了口頭禪的危害，并提醒我們改變說(shuō)口頭禪的語(yǔ)言習(xí)慣。

五、結(jié)語(yǔ)

口頭禪因其類型眾多、來(lái)源豐富、心理暗示作用各異、覆蓋人群極廣、使用時(shí)間較長(zhǎng)、較難控制和調(diào)節(jié)而備受關(guān)注，實(shí)則是個(gè)人言語(yǔ)的標(biāo)志。本文從口頭禪的含義和來(lái)源出發(fā)，分析了口頭禪的類型、特點(diǎn)、價(jià)值和缺點(diǎn)，在綜合分析口頭禪的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其特有的語(yǔ)用價(jià)值，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)口頭禪。以上分析僅為粗淺認(rèn)識(shí)，希望本文能為口頭禪的分析帶來(lái)幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅西.中國(guó)最流行的口頭禪[J].才智，2007（12）：26.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：785.

[3]廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組、商務(wù)印書(shū)館編輯部.辭源（修訂版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1998：457.

[4]黃躍進(jìn).口頭禪的語(yǔ)言模因解讀[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（5）：135-139.