■左雪琳 陳端春/西華師范大學(xué)
美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德從文化傳遞的角度出發(fā),將整個人類社會劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種基本類型?!扒坝魑幕侵竿磔呏饕蜷L輩學(xué)習(xí);并喻文化是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間;而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)?!保?]日新月異的21世紀就處于后喻文化時代,其顯著特征是由于互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用重塑了知識生產(chǎn)、信息分發(fā)與文化傳播的全過程,知識的流動、生長突破了時空限制,教師的知識權(quán)威一定程度上被消解。[2]米德認為,之所以后喻文化時代師生關(guān)系受到了挑戰(zhàn),是因為學(xué)生的新知識、新觀念和教師的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了沖突,或者說教師在某些方面落后于時代了,教學(xué)難以讓學(xué)生接受。因此,教師只有更加注重自身的專業(yè)發(fā)展,不斷提高專業(yè)知識和技能、豐富情感意志,和學(xué)生共同學(xué)習(xí)才能勝任新時代的教育工作。
思想政治課教師是大中小學(xué)從事思想政治教育的專門力量,是學(xué)校開好、辦好思想政治理論課的關(guān)鍵所在。思政課教師的專業(yè)成長包括教師專業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)道德的全面發(fā)展,而貫穿其中的是教師精神的生成、成長。新時代,習(xí)近平總書記對思政課教師提出了“政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正”六大方面的發(fā)展要求,這是學(xué)校思政課教師專業(yè)發(fā)展的根本遵循和努力方向。
后喻文化時代,新技術(shù)、新業(yè)態(tài)層出不窮,對教育的現(xiàn)實訴求愈發(fā)強烈,教師的入職和考核標準也越來越高,這意味著教師必須不斷更新教育理念、提升專業(yè)素養(yǎng)。一個止步不前,落后于時代的老師不能得到學(xué)生的認可與支持?,F(xiàn)在的學(xué)生對于微博、微信、平板等新媒體和電子產(chǎn)品的應(yīng)用如魚得水,也在一定程度上影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí),教師要想引導(dǎo)他們正確、合理的利用就必須對這些新事物有所了解,并合理運用到教育教學(xué)之中。而不是一味生硬的控制、說教,這只會換來學(xué)生的消極反抗。因此,教師只有緊跟時代步伐,不斷提升專業(yè)發(fā)展水平才能成為合格的學(xué)生成長領(lǐng)路人。
教育家葉圣陶指出,教育似農(nóng)業(yè)而非工業(yè),受教育者“跟種子一樣”。這說明教育離不開教師的春風(fēng)化雨、精心呵護,也說明教育的失誤會有較長的潛伏期,而不像工業(yè)生產(chǎn),一旦決策失誤馬上就會知曉后果并及時改進。所以合格的園丁是讓種子茁壯成長的前提,教師不但要做辛勤的園丁更應(yīng)是懂得澆灌技術(shù)的園丁。只有打好教師的基礎(chǔ),才能打好學(xué)生的基礎(chǔ)。教師熱愛教育、尊重學(xué)生,學(xué)生才會熱愛學(xué)習(xí)、互助友愛;教師思想開明、為人師表,學(xué)生才會樂于思考、遵紀守法。教師知識和教師能力是促使學(xué)生社會化的必備基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,提升學(xué)生的認知能力和水平,需要專業(yè)知識扎實、想象能力豐富、創(chuàng)新精神強的教師來傳播主流價值觀念、傳遞社會規(guī)范、培養(yǎng)職業(yè)能力。
人生價值是個人價值和社會價值的統(tǒng)一,教師的真正價值是社會價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻,在于培養(yǎng)造就時代新人。思政課教師決不能僅僅把教書作為謀生的手段,而應(yīng)把育人作為職業(yè)發(fā)展的價值追求。思政課教師的主要任務(wù)是在思想上教育人、引導(dǎo)人,在于用深厚的學(xué)科語言、生動的社會實踐來講好中國故事、增強青年學(xué)生的政治認同。思政課教師只有堅定教育信念、不斷提升教育智慧,才能把人生價值的實現(xiàn)融于專業(yè)發(fā)展的過程中去。
后喻文化時代教師的專業(yè)發(fā)展既需要教師自主培養(yǎng)職業(yè)精神、提高學(xué)識,還需要優(yōu)化教師專業(yè)發(fā)展的環(huán)境。
經(jīng)師易遇,人師難求。教師不僅要關(guān)注知識的傳遞更要關(guān)注人的發(fā)展。這里的“人”既包括教師自身還包括學(xué)生,這里的“發(fā)展”首先就是精神的成長。教師要有獨立的思想,不能做人云亦云的教書匠,而要永遠保持思考、鉆研的習(xí)慣,讓學(xué)生懂得“學(xué)貴乎疑”的道理;教師要擁有堅定、正確的教育信念,以積極的心態(tài)面對教師生涯,摒棄壓抑和扭曲人性的教育方式,在提升教育智慧的過程中生成對職業(yè)的情感認同;教師要具有良好的道德情操,提升人格品質(zhì)和文化修養(yǎng)。同時,教師要懂得向?qū)W生學(xué)習(xí)。長輩向晚輩學(xué)習(xí)是后喻文化時代的典型特征?!跋?qū)W生學(xué)習(xí)”也是教育走向民主不可或缺的思想革命。[3]信息時代,學(xué)生發(fā)現(xiàn)、接受新事物的能力可能高于傳統(tǒng)教師。教師應(yīng)該向?qū)W生學(xué)習(xí)敢于挑戰(zhàn)、樂于創(chuàng)造的好奇心,積極探索新事物的奧妙,讓教學(xué)工作充滿樂趣和創(chuàng)造力;教師還應(yīng)向?qū)W生學(xué)習(xí)樸實自然、善良純真的童心,積極構(gòu)建和諧親密的師生關(guān)系??傊笥魑幕瘯r代教師精神的養(yǎng)成應(yīng)該貫穿于師生共同發(fā)展的過程中去,讓學(xué)生感受到老師的人格魅力,達到“親其師、信其道”的育人成效。
首先,教師要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分,以文化人。學(xué)生雖然能夠通過各種媒介獲取知識,但是并不能輕易的內(nèi)化知識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈、文化基因,也是思想政治教育的文化源泉、鮮活教材、必須課程。思政課教師理應(yīng)習(xí)得、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)會挖掘、闡釋、運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政課教育教學(xué)價值。特別是要加大對紅色文化資源的解讀,讓學(xué)生知道共產(chǎn)黨人的“來路”和“出路”。紅色文化是中華文化的重要組成部分,是馬克思主義科學(xué)理論與中國革命實踐和社會主義建設(shè)改革實踐相結(jié)合而形成的。革命遺址、革命精神及紅色文獻、藝術(shù)等紅色文化資源能夠以最雄辯的事實、最感人的事跡、最震撼的精神、最豐碩的成果來詮釋中國特色社會主義制度的優(yōu)勢,來激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的紅色基因。教師還應(yīng)當培養(yǎng)廣泛的愛好興趣,提高人文修養(yǎng)。這既能陶冶性情,還可以贏得學(xué)生的贊許,對生活充滿熱情的教師,課堂也更加生動活潑。
其次,像學(xué)生一樣學(xué)習(xí),提升綜合素質(zhì)。第一,教師要有專業(yè)發(fā)展自覺。葉瀾認為教師要有“自我更新”的發(fā)展取向,“育人”先要“育己”,不能把個人專業(yè)發(fā)展寄托在各種名義的培訓(xùn)、進修上,應(yīng)制定行之有效的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,通過不斷學(xué)習(xí),去適應(yīng)時代和學(xué)生的變化。第二,專業(yè)發(fā)展重在培養(yǎng)通識之才。在信息時代,學(xué)識淺薄只會受到學(xué)生的鄙視。思政課教師不能成為生硬、古板的代名詞,而要成為融匯多學(xué)科、跨學(xué)科知識的學(xué)者。教師還要學(xué)會合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)來提升課堂的可視性、親和力,這是傳統(tǒng)教育信息化的必然要求,也是后喻文化時代帶來的有益成果。
教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)該是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果,教師自我更新重要,優(yōu)化教師專業(yè)發(fā)展的環(huán)境也很重要。一是建立教師培養(yǎng)、發(fā)展機制。學(xué)校和教育主管部門要重視教師的專業(yè)發(fā)展,通過集中培訓(xùn)、脫產(chǎn)進修、外出學(xué)習(xí)、交流研討等形式幫助教師提升學(xué)識和本領(lǐng)。要大膽鼓勵教師推行教學(xué)改革、研發(fā)校本教材、改革職稱評審制度,著力喚醒教師專業(yè)發(fā)展的自覺,激發(fā)教師潛能。二是完善教師管理和待遇機制。一方面,要進一步建立健全教師資格的申請、審核和退出機制,提高教師行業(yè)的門檻和專業(yè)標準,促進教師主動發(fā)展、自覺發(fā)展。另一方面,要讓教師成為體面的職業(yè)。國家要繼續(xù)加大對教育的投入力度,改善教育條件,在制度上進一步明確和提高教師待遇、維護教師合法權(quán)益。