■劉永安 李 剛/沈陽大學(xué)國際教育交流中心

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和國際地位的提高，中國作為一個東方大國正在綻放出強大的東方魅力，吸引著世界各國的目光，越來越多的青年學(xué)子來華求學(xué)。這些海外學(xué)子來學(xué)習(xí)中國先進的科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)漢語語言和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，各個高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)非常重視，不斷探索新的教學(xué)方法。在各種教學(xué)方法中，情境教學(xué)法受到廣大教師的普遍重視。到目前為止，情境教學(xué)法在我國開展研究與實踐已有多年，并在提高教學(xué)質(zhì)量方面起到了積極的作用，但是該教學(xué)方法也仍然存在一些問題，尤其是在對外漢語語言文化教學(xué)中，有效教師抓不到重點，流于形式，出現(xiàn)這樣或者那樣的問題。所以，在對外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中，情境文化教學(xué)的研究很有必要。

一、情境化教學(xué)法的內(nèi)涵

情境教學(xué)法是在教學(xué)過程中，作為教學(xué)的主導(dǎo)者教師通過有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動場景，意在引導(dǎo)教學(xué)的主體—學(xué)生產(chǎn)生情感體驗，理解教材內(nèi)容，進而使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的一種教學(xué)方法?？梢钥闯銮榫辰虒W(xué)是教學(xué)主導(dǎo)者在對所使用的材料進一步提煉和加工后才用于教學(xué)環(huán)節(jié)中來影響教學(xué)主體的。個性鮮明的榜樣作用、生動形象的語言陳述、趣味游戲、角色扮演、詩歌朗讀、簡筆繪畫、音樂賞析、實地考察等等，都可以被寓于具體形象的情境之中，其中也融入潛移默化的暗示作用，以最終實現(xiàn)教學(xué)目標。

二、“三境結(jié)合式” 情境教學(xué)法

（一）情境化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計

網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的不斷進步為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計的情境化提供了便利條件。可以說目前國內(nèi)的教材本身已經(jīng)立體化，例如，很多教材提供與文本配套的圖片、MP3、光盤，有的教材甚至提供了詳細的PPT課件。 教師在備課中要緊密對標教學(xué)大綱要求深入研究教學(xué)資料，在充分領(lǐng)悟、熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住教學(xué)要點，準確區(qū)分教學(xué)重點和難點，做到統(tǒng)籌兼顧，有的放矢。

除了利用教材以及與之相關(guān)的配套資料，教師還可以利用多媒體手段及網(wǎng)絡(luò)資源來根據(jù)實際需要豐富教材內(nèi)容，使教材內(nèi)容從文本的單調(diào)變?yōu)樯鷦佑腥?，設(shè)計出符合學(xué)生實際的教學(xué)內(nèi)容。比如，當(dāng)我們講到中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)時，教師可以通過在網(wǎng)上搜索到生動逼真的圖片讓學(xué)生了解教材內(nèi)容，了解端午節(jié)的習(xí)俗。但是，作為一門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課，做到這一步還遠遠不夠，教師還可以通過講述端午節(jié)的來歷，用視頻演示愛國詩人屈原的生平事跡，也可以隨堂組織與愛國詩人屈原相關(guān)的詩歌朗誦。通過這些活動創(chuàng)造情境，增強授課效果，達到教學(xué)目標：讓留學(xué)生理解千百年來中華民族如此敬仰屈原是因為他的憂民之心，他的愛國之志，進一步讓學(xué)生了解中國文化里的家國情懷和民族精神。

（二）情境化教室和教學(xué)用具

當(dāng)我們談到情境教學(xué)法的時候，不能對它進行教條的理解和應(yīng)用。情景教學(xué)方式是多樣化的，同時也應(yīng)該是多維度的。這就要求我們這些教學(xué)主導(dǎo)者要針對不同學(xué)生、不同課程采取不同的情境教學(xué)法。

來華留學(xué)生是特殊的學(xué)生群體，他們雖然對中華優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿了好奇，有很大的動力去探索和研究。但是，就像興趣不同于掌握，他們由于語言上的障礙以及文化上的差異，對中華文化的理解往往是不夠全面的，很膚淺的，容易淺嘗輒止，一知半解。根據(jù)國內(nèi)各高校的來華留學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的教學(xué)經(jīng)驗來看，從教學(xué)主體和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程本身特點來看，我們有必要創(chuàng)設(shè)情境教室和使用情境教具。

國內(nèi)很多高校針對留學(xué)生群體的特點，通過對教室和教學(xué)用具情境化來增加情境教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。為了達到這一效果，國內(nèi)一些高校創(chuàng)建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗教室、中國舞蹈音樂課教室、中國陶藝課教室、中國傳統(tǒng)食品烹飪實驗室等等。這些特色教室融入了很多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，充分體現(xiàn)了各門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的特點，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。這些課堂上教學(xué)主導(dǎo)者通過運用真實物件、模型、圖片、投影儀等為載體傳遞教學(xué)信息給學(xué)生，進行具體的教學(xué)活動。

學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)用具情境化使學(xué)生身臨其境，給學(xué)生展示鮮明具體的直接和間接形象，使學(xué)生從形象的感知達到抽象的理性的頓悟，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，常常使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動的、自覺的活動。

（三）建設(shè)校外實境化中華文化體驗基地

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。我國宋代詩人陸游在其晚年詩作《冬夜讀書示子聿》明確告訴我們書本上得來的知識是遠遠不夠的，如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。中華文化體驗基地是來華留學(xué)生親身體驗中華的一個很好的途徑。

“一帶一路”建設(shè)以來，我國高等教育迅速發(fā)展，國際化進程加快，各高校擴大招生規(guī)模，提高辦學(xué)層次，優(yōu)化生源結(jié)構(gòu)。為了吸引優(yōu)質(zhì)海外學(xué)子，留學(xué)生教學(xué)管理部門和高校不斷加大教育教學(xué)改革。許多高校抓住來華留學(xué)生喜愛中華文化，對中國社會和歷史感興趣的特點，積極創(chuàng)新教學(xué)方式，比如，開發(fā)適合留學(xué)生特點的教材，購置先進的教學(xué)設(shè)備，進行教學(xué)改革不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，此外，還積極創(chuàng)建校外中華文化體驗基地。

中華文化體驗基地建設(shè)有何要求？中華文化體驗基地應(yīng)該與課程建設(shè)和教學(xué)相結(jié)合，所以應(yīng)該具有各自的魅力，比如，呈現(xiàn)出我國不同歷史時期、不同民族、不同地域的特點。高校要主動研究社會大環(huán)境，廣泛了解能讓留學(xué)生獲得文化體驗的社會資源。比如，遼寧省有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，“一宮兩陵”、省博物館、山海關(guān)長城等。我們要積極利用這些文化資源，同時根據(jù)不同課程教學(xué)要求有所側(cè)重。我們不能局限于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗基地，也可以創(chuàng)建展示我國建國以來的新成就—區(qū)域特色文化體驗基地。在體驗基地，師生可以共同考察感受我國改革開放以來在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等多方面的新成就。如條件可以，還可以讓留學(xué)生走近中國的普通家庭，感受中國人的家庭文化與氛圍，實現(xiàn)留學(xué)生對校園文化、地域文化、民族文化的全方位的感知和認同，全面創(chuàng)設(shè)和諧動態(tài)的文化體驗項目。

建設(shè)中華文化體驗基地需要社會多方的理解和支持。不能圖風(fēng)光，走形式，必須嚴肅認真對待。各級管理者和高校教學(xué)部門都必須時刻牢記我們建設(shè)文化體驗基地的初衷：文化體驗、文化教學(xué)與傳播。中國文化體驗基地是輔助促進留學(xué)生語言文化教育的有效實施，培養(yǎng)漢語基礎(chǔ)知識扎實，深諳中國文化，具有跨文化交際能力的知華、友華的高素質(zhì)國際化人才。

高校利用中華文化體驗基地以體驗式教學(xué)為主的方式開展文化教學(xué)活動，盡最大程度地使來華留學(xué)生了解和體驗中國文化和中國國情，積極有效地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。