■楊 娜/渭南職業(yè)技術(shù)學院師范學院

正如《學會生存》所指出的：我們應該從根本上重新評價師生關(guān)系這個傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別是當師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者關(guān)系的時候。①目前職業(yè)教育的發(fā)展迅速，無論從數(shù)量、規(guī)模上都已經(jīng)占據(jù)我國高校的半壁江山，關(guān)注高職師生關(guān)系的變化具有重要的現(xiàn)實意義。

一、主體性到主體間性范式的轉(zhuǎn)變

以笛卡爾的“我思故我在”為開端的近代啟蒙時期，第一次高揚人的主體性旗幟，把人的地位提高了嶄新的高度。美國學者弗萊德·R·多爾邁概括了現(xiàn)代主體性的三個特征：（1）以傳統(tǒng)自然為目標的人類中心主義；（2）以自我為中心的占有性個人主義；（3）是不包含主體間性的單獨的主體性，這種主體性以占有性和個人主義為核心，是一種占有性單子式個人主體性。①由于當代哲學的焦點和范式的轉(zhuǎn)向以及建立在“單子式主體性”理論之上的現(xiàn)代教育自身的弊端，主體間性以其獨有的理論優(yōu)勢帶來了教育領(lǐng)域的新轉(zhuǎn)向。主體間性教育使人成為完整的“人”、走向交往與對話的人、成為“類主體”的人。

（一）主體間性教育本質(zhì)：走向完整的“人”

主體間性的教育提倡交往和對話，破除“單向度”和“占有性”，使人成為“人”。人不僅是自然的人，還是社會的、類的生命總體的承擔者。人只有同自然、社會、人類世界交往、對話才能成為一個完整意義上的人。這樣的人不會掠奪自然、奴役同類、沉迷于自我。

（二）主體間性教育的本質(zhì)：走向交往的人

主體間性教育是關(guān)于人的教育，是促使人通過交往與對話，走向人與自然、人與社會、人與世界的教育。交往就是主體以語言、符號為媒介，通過溝通，達到知識、情感、觀念上的融合，是一種人與人主體間性本真的關(guān)系。

（三）主體間性教育的本質(zhì)：主體間性教育為我們提供了一劑良藥，使個人主體性走向類主體性，使單子式的個人走向世界歷史性的個人

科學技術(shù)的發(fā)展、信息高速公路的建成使世界成為了一個“地球村”，人與人、群體與群體、國家與國家的交往越來越頻繁，人與人的交往跨越了時間、空間的限制，進入了一個更加廣闊的天地。

二、主體間師生關(guān)系的重建

師生之間實際上存在三重關(guān)系，即教與學的工作關(guān)系，社會關(guān)系，以及自然的人際關(guān)系。②

（一）師生間教學關(guān)系的重構(gòu)

本真的師生間教學關(guān)系應該是主體間的交往關(guān)系，師生間在交往中，認識了客觀世界、認識了他人、認識了自己，傳遞的模式為：教師↗學生↗教師。交往成為師生間教學的目的。既然人的發(fā)展來自于交往，那么教育的目的就是為了人的全面發(fā)展，那么教育教學的目的就是交往。

（二）師生間情感關(guān)系的重構(gòu)

在主體間性理論指導下，重構(gòu)師生間情感關(guān)系：首先，加強“對話”意識。師生間關(guān)系淡漠或緊張都是由于雙方缺乏“對話”意識，在課堂教學中，教師作為強勢的一方，掌握著話語權(quán)，但是卻缺乏對話、交流的意識。其次，樹立關(guān)心和鼓勵的指導理念。教師是學生“重要的他人”，在其成長和發(fā)展過程中會施以最重要的影響，而學生對教師而言，是教師教育教學的重要見證人、參與者，雖然教師要面臨許多專業(yè)的考評，但學生對其的評價最為深刻。

（三）師生間社會倫理關(guān)系的重構(gòu)

師生之間建立民主、平等的倫理關(guān)系。教師與學生的最根本的關(guān)系是人與人的關(guān)系，無論學生是多么不成熟、待發(fā)展的人，他在人格上，都與其他人是平等的。“人的尊嚴超越年齡、智力、知識水平、道德狀況及其他一切價值，它只取決于人作為人的內(nèi)在本質(zhì)?！雹燮降?、民主是現(xiàn)代社會的主流倫理標準，師生社會倫理關(guān)系也會受到主流倫理標準的影響，因此平等、自由的師生倫理關(guān)系是當代社會的要求。

三、高職院校師生關(guān)系的現(xiàn)狀

筆者走進師生的現(xiàn)實場景中，通過深度訪談X高職院校的師生，了解目前高職師生關(guān)系的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)師生間存在的困局。通過訪談結(jié)果分析：教學關(guān)系的主-客化，情感關(guān)系淡漠化，社會倫理關(guān)系功利化。

（一）教學關(guān)系主-客化

由于高職教育發(fā)展較快，人數(shù)增加過快，又缺乏靈活機動的校企政策，因此，校企還是“兩張皮”，無法達到校企互通。很多實訓類課程缺乏充分操作觀察，教師僅以提高學生的認知能力為教學目的，而忽視了學生情感能力、協(xié)作能力、溝通交流能力的培養(yǎng)。

（二）情感關(guān)系淡漠化

隨著我國對高職教育的重視，這幾年，高職教育的招生人數(shù)增長較大，學生增長幅度較高，許多一線教師忙于完成課量、課題和參加各種職業(yè)大賽。因此，教師與學生缺乏交流，交流的次數(shù)不多，更談不上有高質(zhì)量的交流。有的教師甚至為了獎金，讓師生純潔的情感關(guān)系庸俗化。師生間情感關(guān)系的淡漠致使教師的人格教育成為空缺，讓教育失去了寶貴的動力。

（三）社會倫理關(guān)系功利化

我國市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展導致傳統(tǒng)的“尊師重道”土崩瓦解，師生的思想觀念發(fā)生了極大的變化。部分教師在評優(yōu)、獎助學金、班干部時，不能做到公平、公正。有些學生認為大學教育就是教師提供服務，不尊重教師的勞動成果，導致師生社會倫理關(guān)系功利化。

四、建立主體間性師生關(guān)系的對策

（一）打造良好的學校環(huán)境

1、樹立新型的辦學理念

21世紀是高速發(fā)展的時代，教育必須要適應時代的發(fā)展，學校的辦學理念更要多元化，要培養(yǎng)一個身心健全、學會認知、學會生活、學會與他人工作和相處的“完整的人”。

2、多元化的評價體系

評價內(nèi)容要多元，既要重視學生的學習成績，也要重視學生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展，注重學生的創(chuàng)新能力和實踐能力；既要重視教師業(yè)務水平的提高，也要重視教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。④

（二）轉(zhuǎn)變教師思想行為的對策

1、建立“對話”的教學關(guān)系

信息網(wǎng)絡(luò)的暢通，知識爆炸時代的來臨，都在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的教學觀，師生間不再是傳授與被傳授的關(guān)系了，而是在對知識進行交流討論和反思中，賦予知識新的價值和意義，從而形成共生、共享的師生關(guān)⑤”

2、加強情感交流

教師應“越來越成為一名顧問、一位交換意見的參與者、一個發(fā)現(xiàn)矛盾觀點而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。教師角色的轉(zhuǎn)變，讓學生感到教師并不是離他們很遠的人，而是貼近他們生活、分享他們的生活，追求完美至善的同伴和知己。

3、建立民主平等的師生交往關(guān)系

如果沒有交往，就不會有科學的突破，如果各自為戰(zhàn)，人類最終為成為宇宙中唯一的生物，孤獨死去。因此，交往觀念的革新是建立新型師生關(guān)系的必然。民主是當代社會人際關(guān)系的主流趨勢，當然更是師生間相處的指導思想。一個有民主思想的人才是主體性的人，沒有民主思想，就不是一個完整意義上的人，樹立“民主”意識是師生關(guān)系的內(nèi)在訴求。

（三）轉(zhuǎn)變學生思想行為方面的策略

1、建立正確的價值觀

互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，經(jīng)濟的日新月異，各種思想、觀念、信仰的交替都沖擊著大學生，確定正確的價值觀對于每個大學生都至關(guān)重要。積極主動地加強與老師間的溝通。老師與學生一樣，也是有思想、情感、信仰的人，現(xiàn)代大學生應該加強對于老師的理解，處處能換位思考，體會老師的良苦用心和深切期望。

2、加強自身的心理健康

在成長的過程中，每個人都會遇到挫折和壓力，都會產(chǎn)生消極的情緒，學會疏導自己的負面情緒是成長中必修的一課。大學生可以通過多種渠道來宣泄這種負面情緒，如：可以把自己的困惑和不解告訴老師和父母，他們的人生閱歷豐富，見多識廣，他們一定會耐心解答你的疑惑。

總之，教育永遠都是個人、家庭、學校、社會關(guān)注的話題，而師生關(guān)系作為教育中最基本、最重要的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系需要學校、教師、學生的不懈努力。主體間性理論用前瞻性的視角審視當下師生關(guān)系，為我們重塑新型師生觀提供了方向。

注釋：

①馮建軍.教育現(xiàn)代性的反思與批判［J］.南京師大學報(社會科學版),2004(4):73.

②陳桂生.略論師生關(guān)系問題［J］.教育科學,1993(3):5.

③劉明.我國中小學師生關(guān)系中的非民主性問題探討［J］.教育評論,1989(5):15.

④楊洋.求同存異-在沖突中構(gòu)建和諧師生關(guān)系［D］.天津:南開大學,2010.

⑤聯(lián)合國教科文組織.學會生存［M］.北京:教育科學出版社,1996.