錢菲

摘 ?要：校園文化發(fā)展離不開其生存的生態(tài)環(huán)境，中外合作辦學高校文化生態(tài)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，也是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，反映的是中外合作辦學高校中校園文化動態(tài)的和諧狀態(tài)。同時，它還具有不同的特征，體現(xiàn)出融合、供能、表現(xiàn)、篩選和調(diào)試的作用。此外，中外合作辦學高校的校園文化生態(tài)在其建設(shè)和發(fā)展的過程中還存在著因文化和意識形態(tài)不同而產(chǎn)生的矛盾和問題。因此，加強中外合作辦學高校文化生態(tài)建設(shè)必須要從多角度、多方面出發(fā)，整體綜合規(guī)劃考慮，既要繼承優(yōu)秀的國內(nèi)傳統(tǒng)高校的校園文化底蘊，也要吸收國外校園文化建設(shè)中的創(chuàng)新意識，促進中西方文化的有機融合，建設(shè)有中國特色的校園文化及合適的發(fā)展環(huán)境，營造積極健康有活力、有內(nèi)涵、有深度的校園文化生態(tài)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中外合作辦學;校園文化;文化生態(tài)

中圖分類號：G640 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2020）32-0145-04

Abstract： The development of campus culture depends on the culture ecological environment. In Sino-foreign cooperative colleges and universities， culture ecological is not only a dynamic developmental process， but also a sophisticated ecosystem. There are many functions such as fusion， energy supply， display， filter and debugging of cultural ecology with different features. On the other hand， there are still a few culture or ideology contradiction and problems in the building process of cultural ecologyin Sino-foreign cooperative college and university. Therefore， we need to make an overall comprehensive plan to build campus culture ecological of Sino-Foreign Cooperative Universities in multifaceted aspects. Inherit the excellent domestic traditional campus culture and absorb the innovation consciousness of foreign universities culture building as well. Promote the organic integration of Chinese and western cultures and build a campus culture with Chinese characteristics and suitable cultural development environment to create a positive， healthy， dynamic， profound campus cultural ecosystem.

Keywords： Sino-foreign cooperative education; campus culture; cultural ecology

黨的十九大報告深刻地提到了“建設(shè)社會主義文化強國”的重要性，高校作為社會主義文化發(fā)展的戰(zhàn)略高地，首先要做好自身的文化建設(shè)。高校的文化建設(shè)與發(fā)展離不開其生存的生態(tài)土壤，因此，加強高校的文化建設(shè)必須要做好校園文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作。而中外合作大學這一特殊性質(zhì)的高校在加強校園文化生態(tài)建設(shè)時，必然會遇到很多因不同文化和意識形態(tài)碰撞產(chǎn)生的問題。中外合作辦學高校不僅僅是中西方文化和教育理念融合的體現(xiàn)，其特殊的文化生存、發(fā)展背景更是為高校校園文化生態(tài)建設(shè)增添了很多新的內(nèi)涵。

一、中外合作辦學高校文化生態(tài)的內(nèi)涵及特征

（一）中外合作辦學高校文化生態(tài)的內(nèi)涵

“文化生態(tài)”概念最早由美國人類學家斯圖爾德提出，并在其著作《文化變遷理論》中闡述了文化生態(tài)學的基本概念，指出了文化與其生態(tài)環(huán)境之間互相影響、互相作用的不可分割性特征[1]。此后，這一理論的研究范圍也不斷擴大，由原先的生物自然環(huán)境拓展到人類社會環(huán)境中。國內(nèi)從上世紀九十年代就提出了文化生態(tài)學中人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境的關(guān)系理論。隨著我國文化強國戰(zhàn)略的推進，文化軟實力以及生態(tài)文明的建設(shè)也在不斷進步，文化生態(tài)學的理論也更具有時代的特色，不僅包含著人與自然環(huán)境、社會環(huán)境的關(guān)系，還包含著人與歷史、人與人以及人與自我之間的關(guān)系與狀態(tài)，并且深刻地體現(xiàn)出人類化各要素之間的互動關(guān)系，成為一個動態(tài)的系統(tǒng)，達到“人類化”的一種和諧狀態(tài)。

而校園文化生態(tài)其實就是校園文化各要素之間的和諧狀態(tài)，在廣義的學校范疇之內(nèi)，人與自然客觀環(huán)境、人與歷史發(fā)展、人與人之間以及人與自我之間的一種平衡和諧的狀態(tài)。而核心是人與一切要素的和諧，本質(zhì)上是一種文化心態(tài)的建設(shè)。中外合作辦學高校的文化生態(tài)同樣是校園文化各要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互影響的一個動態(tài)的結(jié)合。中外合作辦學高校因為存在不同文化和意識形態(tài)，在研究其文化生態(tài)的過程中必然會存在著更加復雜的要素。因此，中外合作辦學高校文化生態(tài)應(yīng)是一種具有獨特內(nèi)涵的新文化生態(tài)系統(tǒng)，它不僅是一種新的文化視角和思維體系，一種多元化事物交織的文化心態(tài)，也是中外合作辦學高校文化的生存方式和生存智慧。

（二）中外合作辦學高校文化生態(tài)的特征

中外合作辦學高校文化生態(tài)內(nèi)涵的特殊性決定了它不同于其他普通高校校園文化生態(tài)的特征。

1. 矛盾性和統(tǒng)一性

高校的文化生態(tài)特征最直觀的便是其外在形象，即校園的硬件設(shè)施建設(shè)展示。中外合作辦學高校作為中西文化碰撞和交融的載體，不可避免地存在著外在形象的矛盾性和統(tǒng)一性。矛盾性表現(xiàn)在校園整體規(guī)劃和布局、建筑的風格、學習工作以及社交空間的使用方式，甚至是校園綠化環(huán)境等方面會因中西方文化理念的不同導致外在形象的不協(xié)調(diào)性，例如有些中外合作辦學的學校的校園選址在周圍有古村落或古建筑群的地方，這樣一所外形西式的現(xiàn)代化風格的校園建筑就必然存在與周圍自然環(huán)境不協(xié)調(diào)的情況，亦或在西式校園風格的現(xiàn)代化建筑中，不進行預(yù)先的設(shè)計，只為尋求所謂的“中西結(jié)合”，將一些具有中國古典特色或與校園氣質(zhì)不甚符合的家具擺放其中，這不僅會產(chǎn)生視覺上的沖突，也對校園的整體布置裝飾形成審美乃至文化上的沖突。當然，矛盾性也伴隨著統(tǒng)一性，即便是外在形象，也會因為不同文化的碰撞不斷地去理解和吸收對方的理念，逐漸找出適合共存的發(fā)展方向。

2. 傳承性和融合性

中外合作大學文化生態(tài)的傳承性和融合性體現(xiàn)在校園文化底蘊同校園歷史的傳承與結(jié)合。中外合作大學一般都是由國內(nèi)外具有悠久歷史的學校進行合作辦學的，而由此產(chǎn)生的這所大學必然會傳承其中西方兩所母體高校的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，吸收各自的先進文化，包括辦學方式、管理模式和育人文化等，形成一個由傳承各自到融合共存的過程。

3. 有序性和變動性

學校是一個教書育人的特殊載體，在“學?！边@個特殊環(huán)境下，其文化生態(tài)與其他的文化生態(tài)有著較為獨特的一面。例如在教學目標、教學手段、教學方式、學生成長過程以及學習模式等方面必須是規(guī)范而有序的，學生、教師、行政管理人員以及其他校園相關(guān)人員都必須遵守學校的各項規(guī)章制度，行為規(guī)范和道德，按著教學計劃和工作計劃進行，任何違反規(guī)章制度就必然受到處罰。學校這種規(guī)范的有序性，也是維持學校穩(wěn)定和凝聚所有成員的穩(wěn)定劑，更是提高成員對校園文化的認同感和歸屬感的必備特征。中外合作大學的文化生態(tài)作為一種更具有獨特內(nèi)涵的新文化生態(tài)系統(tǒng)，在這個方面更是過之而無不及。當然，有序并不是代表一成不變。隨著時代的進步和發(fā)展，多元文化的交融也會逐漸改變和淘汰不合理的校園規(guī)章制度，例如中國校園規(guī)范中的“人情”就會和西方校園規(guī)范的“直接”在融合過程中發(fā)生改變：校園規(guī)范在權(quán)威科學的同時也兼具人性和人文關(guān)懷，符合中外合作辦學高校的特性。

4. 調(diào)試性和交互性（人與自我）

在校園文化內(nèi)部運作過程中，中外合作高校的文化生態(tài)還具有調(diào)試性和交互性。調(diào)試性體現(xiàn)在因為不同文化和意識形態(tài)的碰撞、不同文化不能及時“消化和融合”而產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)時，必須快速及時地做好各要素之間的調(diào)試，不僅僅是硬件上的調(diào)試，還包括軟件上，尤其是校園內(nèi)成員的心理和思想上的狀態(tài)調(diào)試。在做好自我調(diào)試的同時，也會更多地去影響周圍的人和事物，及時進行溝通和交流，以達到相互理解，相互包容的狀態(tài)。從學校主體性質(zhì)來講，交互性還體現(xiàn)在中外合作大學做好自身文化建設(shè)的同時，也會利用自己獨特的文化向周圍區(qū)域進行輻射影響，周圍區(qū)域和事物也會在潛移默化中影響著學校的發(fā)展，形成區(qū)域與高校共同發(fā)展。

二、中外合作辦學高校文化生態(tài)的分類及功能

（一）中外合作辦學高校文化生態(tài)的分類

中外合作辦學高校的校園文化生態(tài)是一個動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)，從文化在系統(tǒng)中的位置來看，可以將中外合作辦學高校的文化生態(tài)劃分為主流校園文化形態(tài)、反校園文化形態(tài)以及校園亞文化形態(tài)。

1. 主流校園文化形態(tài)

在中外合作辦學高校中，主流校園文化形態(tài)就是中國社會倡導的積極向上的、能為絕大多數(shù)成員所認同并遵循的文化形態(tài)，包含著以馬克思主義思想為指導，中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為動力的時代精神以及社會主義榮辱觀這一社會主義核心價值體系，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，注重社會主義意識形態(tài)的教育，同時也融入了西方教育思想中的批判性思維和創(chuàng)新意識。在這種文化形態(tài)中，中西方的文化能夠和諧共存，有機融合。這不僅提升了學生對社會主義意識形態(tài)的認同感、堅定社會主義事業(yè)的信心和信念，也培養(yǎng)了學生積極向上的心態(tài)和廣闊的胸襟，從而更加客觀全面的思考問題。

2. 反校園文化形態(tài)

反校園文化形態(tài)在中外合作辦學高校中更多體現(xiàn)在文化上的沖突，首當其沖的便是中西方文化和意識形態(tài)上的沖突，雙方不能和諧共存，不能互相理解，甚至采取激進敵對的態(tài)度。其次，還包含校園內(nèi)部人員之間的文化和思想意識的沖突，如教師與學生、教師與行政人員、行政人員同學生、學生與學生之間的沖突等。第三，學生在大學期間自發(fā)地產(chǎn)生對校園主流文化的強烈反對情緒，對學校、對社會、對國家產(chǎn)生的排斥和厭惡情緒。

3. 校園亞文化形態(tài)

校園亞文化形態(tài)介于主流文化形態(tài)與反文化形態(tài)之間，既沒有主流校園文化形態(tài)那樣具有積極向上的價值引導作用，也沒有反校園文化形態(tài)那樣消極排斥的厭惡情緒影響作用，校園亞文化形態(tài)更多體現(xiàn)在學生對周圍事物、價值判斷以及人生規(guī)劃上的不解和迷茫，不清楚自身的需求和對未來的規(guī)劃。大學時期的學生都存在著“對未來的迷茫、對社會的憤怒、對權(quán)力的反對和對自身的否定”，這種文化形態(tài)自我色彩突出，主體自我意識濃厚，不甘于主流文化的引導，渴望超越[2]。但同時，又因為對自身的否定，對對抗現(xiàn)實又表現(xiàn)出無奈和無力感。此外，這種亞文化形態(tài)也表現(xiàn)在中外文化之間在剛開始交流和接觸時，不知道該如何進行合作的茫然和不知所措。

（二）中外合作辦學高校文化生態(tài)的功能

中外合作辦學高校文化生態(tài)的特點和分類使得它具有一定的功能，對整個校園文化具有重要的影響作用，具體表現(xiàn)在：

1. 融合功能。中外合作辦學高校的文化生態(tài)本身就是一個完整的負責的生態(tài)系統(tǒng)，不僅是校園內(nèi)部各要素的和諧有機融合，還包含著校園與外界周邊的和諧共存，體現(xiàn)著人與自然客觀環(huán)境關(guān)系、人與人文歷史底蘊關(guān)系、人與校內(nèi)外的溝通交流關(guān)系、還有人自身內(nèi)心的維持和諧的關(guān)系，將多種要素融合在一起的作用，實現(xiàn)一種動態(tài)的平衡。

2. 動力功能。中外合作大學校園文化生態(tài)作為一項動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，勢必要不斷汲取優(yōu)秀文化精華反哺現(xiàn)實校園文化建設(shè)。在校園中，中西方的教學、制度、組織等文化以及思想認識、意識形態(tài)、校園文化和發(fā)展理念因為不同而不斷碰撞，必然要將問題拋出并糅雜在一起，提煉出符合中外合作大學性質(zhì)的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)學校的可持續(xù)活力化發(fā)展，而整個過程的動力來源就是校園文化生態(tài)系統(tǒng)。

3. 表現(xiàn)功能。中外合作大學的校園文化生態(tài)的功能還體現(xiàn)在能否形成符合自身特色和規(guī)律的校園文化。經(jīng)過不同文化的碰撞和糅合，提煉出精華，摒棄不能和諧共存的觀點和立場，無論是物質(zhì)文化建設(shè)還是精神文化建設(shè)，都促使了中外合作大學鮮明個性的形成并外化出來。

4. 啟發(fā)功能。中外合作大學的校園文化生態(tài)不僅要展現(xiàn)出校園的鮮明特色，更重要的是通過這一個文化生態(tài)系統(tǒng)的運行和發(fā)展，在潛移默化中影響學生，塑造學生，健全學生的人格，啟迪學生的思維，幫助學生成為更健康、更有活力的人，從而實現(xiàn)自己的人生理想和人生價值。此外，這種影響和啟發(fā)功能的受眾也不僅僅是學生，還包含其他校內(nèi)成員，甚至是周邊區(qū)域內(nèi)的社會群體。用校園的獨特魅力和創(chuàng)新活力的思維模式、勤奮開拓的精神去影響整個社會，這是中外合作辦學高校的校園文化生態(tài)所具有的特殊啟發(fā)功能。

三、中外合作辦學高校文化生態(tài)危機的理性分析

中外合作大學因為其身份的特殊性，校內(nèi)文化和成員構(gòu)成的多元化、復雜性，必然會存在一些不利于主流文化形態(tài)發(fā)展的思想和觀點，形成文化生態(tài)危機。首先是不同文化和意識形態(tài)的矛盾與沖突。在中外合辦高校中，由于課程多以外教授課為主，學生會受到西方一些思想的影響，可能會對學生的社會主義信仰、價值觀和道德標準產(chǎn)生動搖;其次，學生自身可能也存在對民族文化的認同感缺乏，疏于傳承民族精神和傳統(tǒng)文化。學生本身缺乏客觀的分辨和評判能力，加上出生在和平時代，缺少國家歷史文化的追溯學習和直接經(jīng)驗，僅憑借個人喜好或盲目隨從，甚至表現(xiàn)出對民族文化的不屑和民族認同感的淡漠[3]，反而對身邊的西方商品消費文化、價值觀等等更感興趣。不僅是學生，學校的教職員工也可能會受到影響，改變自己的思維方式或思想觀念，趨于西方化發(fā)展，影響民族的向心力和社會主義信念的堅持。第三，學生因為生長發(fā)育的規(guī)律，正處于自我成長過程中的自我懷疑和自我否定的迷茫時期，心理狀態(tài)很容易受到周圍環(huán)境的影響，一方面他們憧憬著美好的未來，一方面又會因為自己短暫的失敗而全盤否定自己，造成自己心理失衡，形成心理問題，加上外部環(huán)境和多元文化帶來的沖擊，學生很容易產(chǎn)生頹廢、逆反的心理，進而通過一些不文明的行為如辱罵、打架、抱怨等來發(fā)泄心中的不滿，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生世俗化、浮躁化、仇恨化的文化生態(tài)危機問題。

上述問題如不及時進行教育引導，勢必影響中外合作大學校園文化生態(tài)的發(fā)展，甚至影響整個社會，必須盡早制定對策，對癥施教。

四、建立中外合作辦學高校文化生態(tài)建設(shè)機制的基本思路

盡管中外合作辦學高校文化生態(tài)存在著種種的危機和問題，但如果能夠及時發(fā)現(xiàn)問題并建立合理有效的機制，同樣能夠促使中外合作辦學高校的文化生態(tài)向著健康積極的方向發(fā)展，并且能夠發(fā)揮其獨特的身份優(yōu)勢，既能為自身提供可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，也能為社會創(chuàng)造更多的價值，實現(xiàn)社會與學校的共贏。

（一）在學校發(fā)展方向上要堅持整體把握，穩(wěn)態(tài)延伸

中外合作大學一定要牢牢把握社會主義這一性質(zhì)不動搖，雖然是中西方合作的學校，但在身份性質(zhì)上必須嚴守社會主義意識形態(tài)的底線，文化可以多元化發(fā)展，但是指導思想和意識形態(tài)必須是社會主義。尤其是學生的意識形態(tài)教育，必須始終堅持馬克思主義為指導思想，堅定學生乃至中方員工的社會主義理想信念，引導亞文化形態(tài)的學生向主流文化形態(tài)靠攏，反校園文化的學生要引導其自覺回歸主流文化形態(tài)。同時向合作的外方教職工適時展現(xiàn)社會主義制度和文化的優(yōu)越性、科學性和豐富性，及時做好溝通和交流，達到互相理解，互相包容，互相學習的目的，實現(xiàn)中外合作辦學高校文化生態(tài)中的人與人的和諧相處狀態(tài)。

（二）在學校文化內(nèi)容展示上要堅持多元融合，相互制衡

中外合作大學的校園文化是多元化和復雜性相互交織的，無論是對內(nèi)還是對外展現(xiàn)出來的都不是固定而單一的。如何校園文化內(nèi)容展示得恰到好處，就必須要做好有機融合，形態(tài)統(tǒng)籌，讓多元文化在校園內(nèi)平衡發(fā)展，讓學生乃至每一個學校的成員都能夠汲取精華，剔除糟粕，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在自身發(fā)展的過程中積極融入先進科學與文化的理念，逐漸找到適合自己正確成長的道路，實現(xiàn)中外合作辦學高校文化生態(tài)中的人與自身的和諧狀態(tài)。

（三）在學?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)上要堅持功能耦合，科學規(guī)劃

要發(fā)揮中外合作辦學高校文化生態(tài)不同分類功能的作用，融合不同文化的特性?？茖W合理地規(guī)劃校園各項基礎(chǔ)設(shè)施，走科學合理地規(guī)劃高校文化生態(tài)的發(fā)展之路。在校園整體建筑設(shè)計上，要結(jié)合中西方校園建設(shè)的理念特色、校園文化和歷史底蘊，以及實際實地情況，合理布局規(guī)劃。在校園自然環(huán)境的美化上，可以通過各種自然或人造景觀的點綴和細致的布置來塑造校園文化生態(tài)形象。在結(jié)合歷史底蘊上，可以建造一些具有歷史意義的校訓、校風展示建筑，將“無聲”的中西方文化的內(nèi)涵以及辦學特色通過“有形”的建筑和物理布局來實現(xiàn)功能的耦合，從而實現(xiàn)校園文化生態(tài)中人與自然客觀環(huán)境、人與文化歷史底蘊的相互和諧的狀態(tài)。

（四）在學校全面建設(shè)和綜合發(fā)展上要堅持突出內(nèi)涵，發(fā)展特色

大學文化的營造，不僅需要外在形象的塑造和展示，更需要從內(nèi)在上提升，凸顯高校人文精神和情懷。中外合作辦學高校在學校全面建設(shè)和綜合發(fā)展上，必須要從中外合作這個自身實際出發(fā)，堅持突出內(nèi)涵，發(fā)展特色。要結(jié)合外部的扶持和自身的發(fā)展特點，不斷加強和完善具有中西方文化結(jié)合形成的校內(nèi)管理文化、制度文化、組織文化和科技文化，不斷提升校園文化的內(nèi)涵建設(shè)，進一步建立具有中西方文化有機融合的特色校園文化生態(tài)機制。要充分發(fā)揮中外合作辦學高校自身的優(yōu)勢，主動與周邊區(qū)域的基層組織，如企業(yè)、學校、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等，保持聯(lián)系，加強互通，逐步建立起以區(qū)域地方政府為主導，以區(qū)域內(nèi)學校、企業(yè)等社會組織為骨干，校企結(jié)合，多方參與的區(qū)域社會文化生態(tài)機制，積極打造特色小鎮(zhèn)、小區(qū)等，并結(jié)合文化、商業(yè)、科技等社會因素，努力為整個區(qū)域的建設(shè)帶來活力，使高校在推進和發(fā)展區(qū)域社會文化建設(shè)的過程中，不斷打造具有自身特點的校園文化生態(tài)。

總之，中外合作辦學高校文化生態(tài)建設(shè)是新時期高校文化生態(tài)建設(shè)中出現(xiàn)的一項新課題，加強中外合作辦學高校文化生態(tài)建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要全校成員的認真思考和探索。只有堅持不懈地探索和實踐，逐步建立起中外合作辦學高校文化生態(tài)建設(shè)的長效機制，上下結(jié)合，齊抓共管，才能保證中外合作辦學高校文化生態(tài)建設(shè)有序、健康、快速地向前發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐建.國內(nèi)外文化生態(tài)理論研究綜述[J].山東省青年管理干部學院學報，2010（5）：6-10.

[2]王付欣，荊友奎.青少年文化生態(tài)及其價值引領(lǐng)研究[J].廣西社會科學，2014（6）：191-195.

[3]于濱.中國高校校園文化沖突研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016（1）：64.