蘇銳穎

[摘要]愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)心的首要表現(xiàn)，進(jìn)入新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義突出表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義不可分割的統(tǒng)一性。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育以銘記中華民族悠久的歷史為先導(dǎo)，以傳承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為核心，以立足民族又面向世界為方向。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育具有融合性、專(zhuān)業(yè)性和實(shí)效性等特征，對(duì)豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育理論和激勵(lì)新時(shí)代中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；愛(ài)國(guó)主義教育；意義

長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題一直被普遍關(guān)注。2017年黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代；2019年適逢新中國(guó)成立70周年，愛(ài)國(guó)主義教育再次被談?wù)摗１狙芯吭噲D以新時(shí)代為研究背景，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育這一話題進(jìn)行再認(rèn)識(shí)與再思考，進(jìn)而闡釋新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)涵、新特征及新意義。

一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵

（一）愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國(guó)很早就有關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)研究?！掇o?！穼?duì)“愛(ài)國(guó)主義”的解釋為：凡事以國(guó)家利益為主要前提的政治主張。此種思想容易激起人民的愛(ài)國(guó)思想。也稱(chēng)為“國(guó)家主義”。進(jìn)一步說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是一種真實(shí)的責(zé)任感和使命感，是對(duì)祖國(guó)、民族最深厚而純潔的感情。它銘刻于國(guó)民思想中，內(nèi)化于國(guó)民行動(dòng)中。由此可以看出，愛(ài)國(guó)主義是一種經(jīng)由數(shù)千年政治教化沉淀而成的民族精神基因和人民日用而不覺(jué)的“國(guó)魂”，也是構(gòu)成中華民族最為鮮明的精神符號(hào)和我們生而為中國(guó)人最為深沉的價(jià)值依歸。[1]愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期，其內(nèi)涵也有所不同。中華民族經(jīng)歷從古代、近代、現(xiàn)代和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，完成了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的華麗高質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，這一偉大過(guò)程始終包含著偉大的愛(ài)國(guó)主義奮斗精神。

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義也隨之應(yīng)運(yùn)而生。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義既與古代、近代、現(xiàn)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義有著一脈相承的精神命脈，又有因新時(shí)代變革而形成的鮮明特色。這一鮮明特色集中體現(xiàn)為：奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵突出表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義不可分割的統(tǒng)一性，同時(shí)這也是歷史和實(shí)踐過(guò)程共同選擇的。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義從來(lái)都不是與生俱來(lái)、自然發(fā)生的，而是要通過(guò)教育來(lái)完成，盧梭甚至將這種教育視為“好公民”培養(yǎng)的“最有效的方法”。盧梭認(rèn)為方法比答案更重要，本質(zhì)就是人們常說(shuō)的“授之以魚(yú)不如授之以漁”。道德高尚的人是一個(gè)好公民，而愛(ài)祖國(guó)就是培養(yǎng)好公民的第一堂必修課。[2]愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)代德育教學(xué)工作的主要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)兼具歷史和時(shí)代的雙重命題，愛(ài)國(guó)主義既是具有高度概括性的理論又是最終要在全民身上實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因而愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義目標(biāo)的教育實(shí)踐和必要途徑，被視為主題教育的“底色”。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，將愛(ài)國(guó)主義理論化抽象為具體，化思想為行動(dòng)，將其真正落實(shí)到每個(gè)國(guó)民的一言一行中，最終完成由愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志到報(bào)國(guó)之行的轉(zhuǎn)變過(guò)程，將愛(ài)國(guó)情懷切實(shí)變?yōu)榘l(fā)展力量。

（三）新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育

新時(shí)代的到來(lái)意味著教育者對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)和對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的開(kāi)展必不可少。我國(guó)很早就有愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)研究，但這個(gè)話題卻永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，每一次探索都會(huì)產(chǎn)生新的感悟，獨(dú)特的地位讓它不會(huì)被取代和遺忘。把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的首要前提是明晰新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育以銘記中華民族悠久的歷史為先導(dǎo)。史書(shū)有言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ā杜f唐書(shū)·魏徵傳》）具體到青少年教學(xué)方面表現(xiàn)為：首先，除了講授對(duì)近現(xiàn)代中華民族走過(guò)的艱辛、光榮歷程，更要特別講解的是因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才使得新中國(guó)從無(wú)到有，從貧困到富強(qiáng)；其次，愛(ài)國(guó)主義精神還應(yīng)該滲透在所有學(xué)科課程體系中，比如語(yǔ)文、科學(xué)、音樂(lè)、體育、舞蹈和話劇等都融入愛(ài)國(guó)主義教育。例如，語(yǔ)文課可以講關(guān)于中國(guó)偉人的人物傳記，自然科學(xué)課可以介紹中國(guó)優(yōu)秀科學(xué)家的事跡，音樂(lè)課可以采用愛(ài)國(guó)歌曲匯報(bào)演出的形式及在很多大型的體育比賽前齊唱國(guó)歌等方式。

2.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育以傳承中華民族優(yōu)秀的文化為核心。中華文明作為四大古文明之一，是世界上唯一一個(gè)延續(xù)至今且不曾中斷的文明。在新時(shí)代，用批判的思維和發(fā)展的眼光對(duì)中華文化進(jìn)行傳承是愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)基本要求。文化作為國(guó)家綜合國(guó)力的軟實(shí)力，有著不可忽視的關(guān)鍵地位。在新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義教育要用創(chuàng)新思維引領(lǐng)中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

3.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)以立足民族又面向世界為方向。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，用自己的成就向世界證明了其可行性，中國(guó)正一步步走出一條屬于自己的中國(guó)道路，世界需要中國(guó)智慧的融入。開(kāi)放是世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，與此相適應(yīng)的要求是要將中國(guó)特色社會(huì)主義與人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，培育新時(shí)代的青少年成為一個(gè)具備國(guó)際視野、世界眼光和國(guó)際胸襟的“中國(guó)夢(mèng)”的筑夢(mèng)者。

二、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的特征

1994年8月23日，中宣部頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》。25年后，在2019年9月24日，中共中央政治局制定印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》。兩者主題都是愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要，但是后者卻多了限定詞：“新時(shí)代”。這是一個(gè)明顯的信號(hào)，它告訴我們現(xiàn)在不同于以往的任何時(shí)期，這是一個(gè)完全不同的新時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵有了全新的解讀。所以，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的特征就顯得尤為必要。

（一）新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育方式：融合性

新時(shí)代信息技術(shù)革命使得媒體融合已經(jīng)成為一種全球趨勢(shì)，媒體由“相加”變?yōu)椤跋嗳凇?。媒體融合實(shí)現(xiàn)了“任何人”在“任何地點(diǎn)”和“任何時(shí)間”以“任意手段”獲得“任何信息”的可能，它將種種傳播形式把各自的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)又能盡量避免它們?cè)趩为?dú)使用時(shí)所具有的弊端。

新時(shí)代高校思想政治教學(xué)工作也要緊跟時(shí)代的步伐，通過(guò)新媒體和新技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方式，使愛(ài)國(guó)主義教育凸顯新時(shí)代氣息，充滿(mǎn)活力和熱情。[3]愛(ài)國(guó)主義教育作為德育教學(xué)的重要內(nèi)容，當(dāng)然要響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，打造融媒體平臺(tái)，利用好信息技術(shù)，構(gòu)建“大思政”格局，真正讓學(xué)生“玩轉(zhuǎn)”知識(shí)、愛(ài)上知識(shí)。融合性具體表現(xiàn)在教育資源融合新媒體，達(dá)到了空前的豐富，讓知識(shí)共享成為常態(tài)；教育形式異常多樣化，融媒體時(shí)代不再是傳統(tǒng)教師“一言堂”和“滿(mǎn)堂灌”這種容易讓學(xué)生厭倦和排斥的單一形式，而是強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的雙向良性互動(dòng)。通過(guò)新媒體這個(gè)載體，拉近師生之間的距離，使得師生間建立了及時(shí)的反饋機(jī)制，交流從線下課堂延伸至線上各大教學(xué)平臺(tái)，甚至可以遠(yuǎn)程享用同等高品質(zhì)課堂內(nèi)容和實(shí)時(shí)真人直播答疑，新課堂深受學(xué)生歡迎。這是在以往任何時(shí)代都無(wú)法達(dá)到的高度。此種媒體融合的教學(xué)方式大大提高了教師的教學(xué)效率，教學(xué)范圍超前擴(kuò)大，同時(shí)側(cè)面減輕了教師的工作負(fù)擔(dān)，留下更多精力來(lái)研究教學(xué)理論以此來(lái)提高教學(xué)水平。融合性讓愛(ài)國(guó)主義教育變得有情懷、有溫度、有獨(dú)特吸引力。

（二）新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要求：專(zhuān)業(yè)性

1.教育者的專(zhuān)業(yè)性。愛(ài)國(guó)主義更多的是一種心理需要，愛(ài)國(guó)主義教育要求教育者要根據(jù)不同年齡段兒童的思想接受程度和心理需要，因材施教，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行教育。對(duì)于小學(xué)生而言，要注重循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)感性教育和形象教育，注重趣味性和參與性。從友愛(ài)的親子活動(dòng)到莊嚴(yán)的國(guó)旗下的宣誓，從先學(xué)會(huì)愛(ài)小家逐步向愛(ài)國(guó)家過(guò)渡。對(duì)于中學(xué)生，要注重理論教育，將歷史課作為核心課程，主要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、中國(guó)政治的發(fā)展歷程、中國(guó)憲法基本原則和世界歷史，同時(shí)穿插在實(shí)踐中模擬我國(guó)民主選舉過(guò)程等有教育體驗(yàn)意義的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于大學(xué)生和當(dāng)代青年，要堅(jiān)持從歷史到現(xiàn)實(shí)，從理論到實(shí)踐，從大處著眼，不斷加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，使其深刻了解和認(rèn)識(shí)祖國(guó)，明確時(shí)代賦予的歷史使命，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，學(xué)會(huì)立足本職崗位，理性愛(ài)國(guó)。鼓勵(lì)寒暑假進(jìn)行義工服務(wù)，將志愿者義工服務(wù)納入招聘和錄取的硬性指標(biāo)，建立熱愛(ài)社區(qū)、服務(wù)社會(huì)的理念。

2.信息內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性。任何事物都有兩面性，教育在享受信息社會(huì)豐富學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，也直面信息內(nèi)容和品質(zhì)參差不齊的挑戰(zhàn)。更值得教育者關(guān)注的是新時(shí)代學(xué)生群體多為Z時(shí)代人群（1995年后出生的人），他們是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，從小形成了典型的互聯(lián)網(wǎng)思維：善于并樂(lè)于接受多元的信息，思維跳躍、思想前衛(wèi)且極具變化性。這無(wú)疑啟示著教育者要不定期了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)情況，同時(shí)教育者也要與時(shí)俱進(jìn)，研究學(xué)生的觸媒習(xí)慣，以互聯(lián)網(wǎng)思維去走近學(xué)生，了解學(xué)生真正喜愛(ài)和需要的信息內(nèi)容。教育領(lǐng)域要利用信息社會(huì)積極的一面，規(guī)避消極的一面。5G時(shí)代，人類(lèi)將進(jìn)入一個(gè)把移動(dòng)互聯(lián)、智能感應(yīng)、大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、云計(jì)算等技術(shù)整合起來(lái)的萬(wàn)物皆媒時(shí)代。新媒體須關(guān)注“新青年”需求，利用大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析功能，精心選擇優(yōu)質(zhì)的教育資源，精準(zhǔn)投放給需要的教育對(duì)象。

（三）新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)果：實(shí)效性

以學(xué)生最終呈現(xiàn)的結(jié)果為導(dǎo)向，構(gòu)建“四位一體”的教育機(jī)制。抓好愛(ài)國(guó)主義教育的理論建設(shè)、教材建設(shè)、協(xié)同建設(shè)和基地建設(shè)這四大維度。理論建設(shè)：主要發(fā)揮課堂教學(xué)的核心引導(dǎo)作用，將愛(ài)國(guó)主義理論借助新媒體和傳統(tǒng)媒體，通過(guò)多種形式給學(xué)生講深、講透，讓理論真正融入學(xué)生大腦；教材建設(shè)：創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教材編寫(xiě)的內(nèi)容和形式，教材要針對(duì)不同年齡的學(xué)生特征進(jìn)行編寫(xiě)，如3D打印技術(shù)普及應(yīng)用實(shí)現(xiàn)教材立體化，大大增強(qiáng)了學(xué)生的好奇心和求知欲；協(xié)同建設(shè)：學(xué)校和家庭協(xié)同聯(lián)手，通過(guò)家校合作，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義的良好文化氛圍；基地建設(shè)：主要指校外機(jī)構(gòu)，校外機(jī)構(gòu)擁有校內(nèi)無(wú)法比擬的愛(ài)國(guó)主義教育資源和環(huán)境體驗(yàn)。公立的科研機(jī)構(gòu)、博物館、紀(jì)念館、政府機(jī)關(guān)、革命圣地等都應(yīng)該加大開(kāi)放力度，免費(fèi)對(duì)學(xué)生開(kāi)放，充分發(fā)揮這些愛(ài)國(guó)主義教育資源的作用。還可成立專(zhuān)門(mén)針對(duì)教育的辦公室，負(fù)責(zé)具體的中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育計(jì)劃、方案的制訂，具體工作的落實(shí)，從而使愛(ài)國(guó)主義教育深入人心、卓有成效。學(xué)校應(yīng)該定期開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義基地實(shí)地學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生真正身臨其境，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。[4]

三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的意義

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的出臺(tái)，再次激發(fā)全體人民弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，使這一腔赤誠(chéng)熱烈的愛(ài)國(guó)熱情真實(shí)有效地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)加速助力，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，發(fā)揮其最大效用。

（一）理論意義

愛(ài)國(guó)主義教育是動(dòng)態(tài)的、具體的。其主題會(huì)隨著時(shí)代背景的變化而發(fā)生改變，因而研究新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育就顯得必不可少，有利于啟發(fā)德育工作者對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生新的感悟，從而提高愛(ài)國(guó)主義教育專(zhuān)題領(lǐng)域的研究深度和教學(xué)境界。

（二）實(shí)踐意義

教育之所以存在，是因?yàn)樗哂心撤N功能。教育功能的核心在于發(fā)揮教育實(shí)效，而不是讓研究浮于表面，紙上談兵，否則這將大大違背研究的目的和教育的初衷。愛(ài)國(guó)主義教育是教育研究領(lǐng)域中的一個(gè)分支，當(dāng)然也不例外地要講究實(shí)踐意義。

任何教育的本質(zhì)都是培養(yǎng)人，教育社會(huì)功能的發(fā)揮只能建立在人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上。愛(ài)國(guó)主義教育在新時(shí)代最重要的指向就是心懷中國(guó)夢(mèng)，具體就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義。“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)乎這個(gè)時(shí)代的每個(gè)中華兒女，只有每個(gè)人都將這份責(zé)任與使命扛在肩上，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，找到自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才會(huì)那么真實(shí)，那么讓人熱淚盈眶。奮斗讓愛(ài)國(guó)情熠熠生輝，這才是愛(ài)國(guó)主義教育思想帶來(lái)的改變。由此可見(jiàn)，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育能激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)

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