朱亭豫

藝術發(fā)展至今已有數(shù)千年,在此期間有兩種藝術始終保持著密切的聯(lián)系，即舞蹈與音樂。在中國古代，舞蹈、音樂與“詩”合稱為“樂”；古希臘人也總是將詩歌、音樂、舞蹈三者的活動聯(lián)系到一起。中國古代樂論指出：“有樂而無舞，似瞽者知音而不能見；有舞而無樂，如啞者會意而不能言?！盵1]這也就證明了有樂應有舞、有舞亦應有樂的關系。而袁禾老師在所編著的《中國古代舞蹈史教程》中又寫道：“音樂之于舞蹈，猶如水之于植物?！边@也就明確了對于舞蹈而言，音樂是其中不可或缺的一部分。

一、音樂是舞蹈的一部分

1.音樂為舞蹈注入時間

音樂作為一種時間的因素進入舞蹈的本體，已經(jīng)成為舞蹈藝術的一部分。舞蹈藝術是一種綜合性的藝術，它以經(jīng)過提煉加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情[2]。同時，舞蹈藝術又是一種視覺、聽覺、動覺同時作用于客體的藝術。這就使音樂自然而然地成為舞蹈的一部分。音樂是通過有組織的樂音在時間上的流動來創(chuàng)造藝術形象、傳達思想感情、表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術[3]。因此，我們說音樂是作為一種時間的因素進入舞蹈的本體，并且已成為舞蹈藝術的一部分。

2.音樂為舞蹈的表現(xiàn)提供契機

從舞蹈的發(fā)展歷程中我們可以看到，音樂為舞蹈的表現(xiàn)提供了一定的契機。例如交響芭蕾的誕生，豐富了芭蕾舞的表現(xiàn)形式，在整個芭蕾舞發(fā)展的進程中起著不可磨滅的作用。再如現(xiàn)代舞中“純舞蹈”的表現(xiàn)形式。約翰·馬丁指出：“是音樂為鄧肯提供了必不可少的變形要素。”約翰·馬丁的言語從側面證明了鄧肯是受到音樂的啟發(fā)，進而對舞蹈動作進行創(chuàng)新的。同樣，另一位編導列夫·伊凡諾夫也是在音樂中尋找靈感。所以說音樂為舞蹈的表現(xiàn)提供契機，促進了舞蹈發(fā)展的多樣性。

二、兩種姊妹藝術的合作

1.古之“樂”中的合作

在古代音樂被稱為“樂”。古代“樂”的概念，是指詩、樂、舞三位一體的綜合性藝術。如夏商時期楚國著名的祀神歌舞《九歌》?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)江南民間祭祀的樂歌整理加工創(chuàng)作而成，全篇共計十一章，每章的表演皆是以“詩、樂、舞”三位一體的綜合性表演形式呈現(xiàn)。從《九歌》中我們可以看到舞蹈與音樂的密切合作，二者這種不分你我的合作形式完全可以稱為“姊妹關系”。此外，當使臣覲見君王時，帝王們往往會為來賓準備晚宴接風洗塵，在晚宴中，通常都會配有歌舞表演，以表示對覲見者的歡迎，甚至有時通過歌舞表演的內(nèi)容實現(xiàn)一些政治目的。由此可以看出，古代的音樂與舞蹈的關系是密切的。

2.今之“會”中的合作

我們從古時的“樂”中看到了舞蹈與音樂的合作。而今兩種姊妹藝術雖各就其職，在藝術系統(tǒng)中稱為兩種藝術，在教育系統(tǒng)中稱為兩種學科，但就二者的“姊妹關系”而言，二者的合作與古代相比并未減少，甚至可以說是更為緊密。我國古代已有用歌舞表演來歡迎來賓的活動，而在當代，不僅是很多正式會議中擁有這種“舞蹈與音樂”合作的藝術，在許多聯(lián)歡晚會、音樂會、演唱會等均有音樂與舞蹈合作的現(xiàn)象出現(xiàn)。如2020年在春節(jié)聯(lián)歡晚會中的舞蹈節(jié)目《晨光曲》，該舞蹈節(jié)目中編導的創(chuàng)作、舞者的表演、音樂的創(chuàng)作以及舞臺美術的設計都堪稱完美。其中，舞蹈與配樂《漁光曲》的合作使觀眾能夠在視覺的觸動下，聆聽具有中華民族記憶的音樂，回憶歷史往事，可以說是達到了觸動心弦的視聽效果。再如明星們的演唱會，可以看到許多歌手都在其演唱時加入舞蹈表演來增強演唱會的視覺效果，帶動觀眾的熱情。尤其是年輕一代的明星，在演唱會中我們甚至可以看到歌手在唱至歌曲中間或結尾處時，單獨表演一段舞蹈來使演唱會達到整場表演的高潮。這也是舞蹈與音樂在當今社會常見的合作方式。而上述這些晚會、演唱會中之所以采用舞蹈與音樂合作表演的方式，正是因為編導看到了“兩種姊妹藝術”之間的互通關系。

三、“形音互通”，展中國傳統(tǒng)文藝之特征

在整個中國文藝的思維方式和形式特征中，重視事物的辯證統(tǒng)一、相生相克是重要的特征之一。例如古典詩詞有“起有分合緩急、收有虛實順逆，對有反正平串，接有遠近曲直”“詞之章法、不外相摩相蕩，如奇正、空實、抑揚、開合、工易、寬緊之類也是”的要求；書法藝術要求陰陽起伏，縱橫有托，伸縮異度，長短合宜；繪畫藝術要求“黑白盡陰陽之理，虛實顯凸凹之形”[4]等，這些要求都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文藝注重事物辯證統(tǒng)一的特征。而中國的舞蹈與音樂在創(chuàng)作和表現(xiàn)中也都表明了這種思維態(tài)度。

中國舞蹈講求“陰陽相稱，劃圓居中”，通常是左右手表陰陽，腳步也以一虛一實為特征，身體遇前必先后，逢左必有右，有伸必有收。動作意向則為動中有靜，靜中有動，剛柔相濟，分合相稱。這無一不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文藝辯證統(tǒng)一的思維特征。而音樂的“大小相成，始終相生，唱和清濁，迭相為經(jīng)”[5]，也皆是事物相生相克的體現(xiàn)。所以說中國舞蹈與音樂在互通的關系中，將這種辯證統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)文藝特征展現(xiàn)得淋漓盡致。

綜上所述，無論是從整個世界的藝術系統(tǒng)中來分析，還是就中國藝術系統(tǒng)中來觀察，舞蹈與音樂之間都有著密切的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是建立在互相滋養(yǎng)、相輔相成的兩種藝術之間。所以，我們在談論舞蹈與音樂之間的關系之時，既要看到二者的區(qū)別，又要看到二者的聯(lián)系，在保證二者各自發(fā)展路線的基礎上，使舞蹈與音樂能夠在互通合作的關系中向好發(fā)展。同時，也希望中國舞蹈與音樂在“形音互通”的過程中能夠更好地展示中國傳統(tǒng)文藝的特征。

注釋：

[1]袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社，2004，第267頁

[2]周忠元，趙勇.藝術學概論[M].山東人民出版社，2013，第178頁

[3]周忠元，趙勇.藝術學概論[M].山東人民出版社，2013，第170頁

[4]袁禾.舞蹈與傳統(tǒng)文化[M].北京大學出版社，2011，第298頁

[5]袁禾.舞蹈與傳統(tǒng)文化[M].北京大學出版社，2011，第298頁