孔奪

[摘 要]音樂文化是城市軟實力的重要組成部分。本文以研究音樂文化對提升城市軟實力的作用為主要目標，運用跨學科研究法和個案研究法，結合大慶城市發(fā)展史，探討自石油會戰(zhàn)時期到當代樹立的大慶精神、鐵人精神與音樂文化建設的關系，并就新時代如何加強音樂文化建設，進一步提升大慶城市軟實力的路徑和方法展開討論，期望音樂文化建設成為城市可持續(xù)發(fā)展的內在驅動力。

[關鍵詞]音樂文化建設;城市軟實力;大慶精神;石油會戰(zhàn)音樂

[中圖分類號]G127 [文獻標志碼]A

黨的十八大報告提出，要“興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力”，“從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現社會主義現代化……社會文明程度達到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入”。[1]31十八屆三中全會進一步指出，要“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力?！盵2]47“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵3]2020年1月17日，黑龍江省宣傳部長會議在哈爾濱召開，會議提出要“不斷增強龍江文化軟實力，構筑發(fā)展硬支撐”。這充分表明，軟實力戰(zhàn)略已經提升到國家戰(zhàn)略的層面。

一、音樂文化建設對提升城市軟實力相關研究

（一）城市軟實力的概念及表現

“軟實力”這一詞語最早是1990年由哈佛大學教授約瑟夫·奈提出，是相對于“硬實力”而言的。城市軟實力，是指建立在城市文化、政府服務、形象傳播等非物質要素之上的城市文化感召力、城市精神、城市創(chuàng)新力、城市和諧社會建設等。從蠻荒時代走來，人們在城市化進程中逐漸認識到城市不是僅有鋼筋水泥的物理構造，還有宜居溫馨的美好生活。城市軟實力主要表現為城市文化的輻射、城市精神的凝聚、城市創(chuàng)造力的增強，等等，這種對外部公眾的吸引力、影響力一旦形成是其他城市不易模仿的。

（二）國內外相關研究

20世紀90年代，哈佛大學教授約瑟夫·奈出版《美國定能領導世界嗎》一書，系統(tǒng)闡釋了“軟實力”概念，是最早研究軟實力的專家學者。[4]1996年，他出版了著作《硬權力與軟權力》，對軟實力與硬實力的關系進行了進一步深入闡述。[5]近年來約瑟夫·奈教授十分關注中國的軟實力建設，2005年在《華爾街日報》上發(fā)表了《中國軟實力的崛起》一文，[6]2012年在北京大學舉行了題為“中國軟實力崛起”的演講，就中國文化軟實力、中美軟實力合作等問題回答了學生們的提問。

查閱現有文獻，目前我國學術界研究熱點主要集中在國家軟實力、城市軟實力和區(qū)域軟實力三個方面。第一，國家層面研究軟實力。王滬寧[7]93（1993）在其論文《作為國家實力的文化：軟權力》中提出，把文化看作是一種軟實力，并分析了影響軟實力勢能的因素，這是我國學者第一次就“軟實力”這一問題進行探討。第二，城市軟實力是基于國家軟實力的基礎上提出的，目前研究重點集中在城市社會學、城市規(guī)劃學與城市文化學。張鴻雁[8]教授主持國家社科基金（2012年）重大招標項目：特色文化城市研究（12&ZD029），在其著作《城市文化資本與文化軟實力——特色文化城市研究》中系統(tǒng)闡述了城市特色文化與城市軟實力的構建問題。宋芹[9]的《城市軟實力的要素分析》（2010）從理論構建角度研究城市軟實力，指出了城市軟實力的內涵及構成要素，分析了各要素在不同時期的地位和作用;陶建杰[10]的《傳媒與城市軟實力》（2009）從傳媒角度研究城市軟實力，文章分析了軟實力的概念及其與傳媒的關系，設計了城市軟實力的結構方程模型。 第三，區(qū)域文化角度研究軟實力。常春紅[11]81在《區(qū)域文化軟實力發(fā)展問題探析——以黑龍江省為例》（2015）中指出，黑龍江區(qū)域文化軟實力發(fā)展的資源優(yōu)勢及存在的問題。查閱知網，從音樂社會學角度即音樂文化對城市軟實力作用的研究數量很少，目前只有廖紅宇[12]95的《從音樂文化對城市軟實力的作用看當代福州城市音樂文化建設》（2019），文章以福州市為個案，研究了福州市城市音樂的發(fā)展脈絡，分析了音樂文化對福州城市軟實力的提升作用;王博[13]72的論文《城市發(fā)展的軟實力——論城市音樂文化建設》（2013），探討了建設城市音樂文化的意義。

二、音樂文化是大慶城市文化積淀的源頭活水

城市文化是指城市各個要素相互作用的總和，主要包括教育、文學、藝術、企業(yè)形象和政府管理，等等，城市文化是城市軟實力的核心要素。城市文化的形成與發(fā)展因其歷史和地域條件不同而不同，大慶因油而生，大慶石油音樂文化是大慶城市文化的源頭活水。

（一）石油會戰(zhàn)發(fā)展歷史與音樂生態(tài)

1.石油會戰(zhàn)發(fā)展歷史

（1）石油會戰(zhàn)時間的界定

大慶石油會戰(zhàn)時間的界定問題，目前學術界有兩種說法，主要爭議集中在起始的時間點。說法一是依據中央文件界定?！洞髴c石油會戰(zhàn)史》中這樣表述;“1960年2月20日，中共中央批準了石油部黨組的報告，一場聲勢浩大的大慶石油會戰(zhàn)開始了”。[14]43還有一種說法是時任石油工業(yè)部部長助理的康世恩在北京作關于大慶石油會戰(zhàn)的報告中的說法。他在報告中提到，大慶石油會戰(zhàn)開始于1960年5月。任何一個歷史時期的起點應該是具體事件的發(fā)生，1960年4月29日“大慶石油會戰(zhàn)誓師大會”的召開，標志著大慶石油會戰(zhàn)的開始。大慶石油會戰(zhàn)的結束時間，目前學術界認為是1963年12月3日，在當日的二屆全國人大四次會議上，周恩來總理作的政府工作報告中指出，我國石油基本實現了自給。由此可見，大慶石油會戰(zhàn)的具體時期應為1960年4月29至1963年12月3日。

（2）石油會戰(zhàn)歷史簡述

1949年新中國成立，為了強大國民經濟體系，石油勘探工作在全國逐步展開。1958年鄧小平提出石油工業(yè)勘探向東北地區(qū)轉移，松遼平原的大規(guī)模開發(fā)全面展開。1958年7月，松基一井和松基二井先后進行開采，但由于沉積巖厚度大等因素而宣告失敗。1959年9月在蘇聯專家的建議下，技術人員反復研究地質現狀，位于大同區(qū)高臺子鎮(zhèn)的松基三井終于成功噴出工業(yè)油流。松基三井的開采成功宣告了大慶油田誕生，大慶油田也成為中國最大的石油工業(yè)基地。1959年10月，黑龍江省委決定，成立大慶區(qū)并建立人民公社聯社。大慶油田的發(fā)現，原來的人口稀少和荒蕪草原已無法滿足大規(guī)模的開發(fā)和建設，出于石油經濟戰(zhàn)略的迫切需要，中共中央提出了“石油大會戰(zhàn)”。1960年-1963年底，沈陽軍區(qū)、南京軍區(qū)、全國各大科研院所和石油系統(tǒng)廠礦的6萬多“移民”離開自己的故土，包括聞名全國的“鐵人”王進喜和1205鉆井隊，這些主力軍聚集到大慶地區(qū)，獻身于這場改變國家命運的“大會戰(zhàn)”中，被人們稱之為“老會戰(zhàn)”。

2.會戰(zhàn)時期的音樂生態(tài)

會戰(zhàn)時期音樂是指1960年4月為起點，到1963年12月為終點，為宣傳會戰(zhàn)職工生產動態(tài)，表彰先進典型，鼓舞民眾生產斗志而進行的歌曲、表演唱詞創(chuàng)作以及各種文藝匯演。這些創(chuàng)作和演出秉承著文藝為石油會戰(zhàn)服務的思想，具有精神價值和國家價值，是時代的縮影，也是歷史的見證。1960年4月創(chuàng)建的《戰(zhàn)報》（大慶日報的前身），記錄了會戰(zhàn)時期的音樂創(chuàng)作，成為研究這一時期社會文化的歷史見證。

會戰(zhàn)時期，自然環(huán)境惡劣，生存環(huán)境艱苦，石油歌曲和革命歌曲成為民眾的主要精神食糧?！稇?zhàn)報》中記錄了石油會戰(zhàn)歌曲19首，包括《我為祖國獻石油》《石油工人硬骨頭》等;革命歌曲5首，包括《聽話要聽黨的話》等，這些歌曲以獨唱、齊唱的方式在井場、工地廣泛傳播。這一時期的歌曲多數篇幅短小、或鏗鏘有力或節(jié)奏明快、歌詞簡單易懂，民眾易于學唱。表演唱詞數量不多，《戰(zhàn)報》中能查閱到5首，其中《會戰(zhàn)立功 全家光榮》（1962）表現了青年在石油會戰(zhàn)中取得優(yōu)異的成績，喜報送到家鄉(xiāng)，親人深感喜悅和自豪的場景。會戰(zhàn)時期的音樂凸顯政治性和宣傳性，創(chuàng)作技法簡潔，語言質樸，旋律通俗，創(chuàng)作隊伍是個人與集體相結合，謳歌了石油工人的熱血青春。

會戰(zhàn)時期其他省市的文工團和電影制片廠的演員們經常來大慶油田進行慰問演出，新春聯歡會、廟會、以井場和工地為演出地點的文藝匯演，為民眾帶來了戲曲和快板書表演。油田各部門經常舉辦歌詠比賽和慶功大會，歌聲遍布角落，豐富了民眾的業(yè)余生活，鼓舞了石油工人的士氣。

（二）大慶城市音樂的歷史變遷

1978年中共中央提出了改革開放的戰(zhàn)略方針，1979年12月國務院正式將大慶油田地區(qū)命名為大慶市，隸屬黑龍江省。這座新興工業(yè)城市的音樂文化與時代發(fā)生碰撞煥發(fā)出勃勃生機。

1.改革開放初期的音樂生態(tài)

群眾性文藝匯演、專業(yè)文藝團體的演出、本土音樂創(chuàng)作是這一時期音樂生態(tài)的主要組成部分。1982年公益性事業(yè)單位——大慶市群眾藝術館成立，1988年大慶市首屆綜合性文藝匯演由大慶市群眾藝術館舉辦，是1960年石油會戰(zhàn)以來規(guī)模最大的一次盛會。自此，群眾性的文藝演出從社區(qū)走向舞臺，演出節(jié)目種類愈加豐富，演出人員逐漸具備了專業(yè)性。本地的專業(yè)文藝團體先后建立，大慶歌舞團參加了北京亞運會的文藝演出，自創(chuàng)劇目《黑土地》和《烏紗魂》都深受群眾的喜愛。本土的音樂創(chuàng)作在這一時期受到極大的鼓勵和支持，大批優(yōu)秀的文藝工作者加入了“大慶人寫大慶”的大潮中?！洞髴c啊大慶》《創(chuàng)業(yè)頌》等具有時代和地域特色的歌曲先后誕生，開啟了大慶本土音樂創(chuàng)作的新時期。

2.1990年以后音樂教育事業(yè)和音樂文化團體的蓬勃發(fā)展

1992年大慶藝術學校建立，作為中等藝術學校于1993年開始招生。歷經幾次辦學方向的調整，2005年并入東北石油大學，成為擁有三系一中心的東北石油大學藝術學院。學院努力創(chuàng)新教育載體，將藝術與思想政治紅色傳承融入教學實踐中，多次舉辦多種形式的中國作品音樂會，是思政課實踐性教學的一種創(chuàng)新。以藝術實踐的形式，師生共同參與的“雙主體”原則，將“不忘初心，牢記使命”的主題扎根于青年學子心中。1971年大慶師范學院成立音樂專業(yè)，現已升級為大慶師范學院音樂與舞蹈學院，下設音樂表演和舞蹈表演兩個專業(yè)。近年來這兩所高等院校積極開展對外交流，與韓國大學互訪，與大慶傳媒集團、大慶文廣集團、哈爾濱之夏組委會及產學研建設方面進行合作，參加國家級和省級各類大賽，申報國家級和省級藝術基金和科研項目，教學效果顯著。大慶師范學院的王永樺教授、東北石油大學客座教授于凱峰被授予“石油歌唱家“的稱號。

音樂文化團體有大慶文化體育旅游集團下轄的大慶歌舞團、大慶話劇團、大慶交響樂團等7個專業(yè)團體和2個藝術研修基地。[15]集團成立幾年來碩果累累：堅持社會效益為首位的舞蹈史詩《鶴鳴湖》、環(huán)保題材話劇《大濕地》、原創(chuàng)舞蹈史詩《綻放的生命》，面對大眾市場開發(fā)的兒童劇《小邋遢歷險記》、搞笑喜劇《一個男人和X個女人》等等。大慶歌舞團原副團長王舉創(chuàng)作演出了260部作品，在20余臺國家級大型文藝匯演中任舞蹈總監(jiān)，曾獲得中宣部“五個一工程”獎、文化部“群星獎”金獎，王舉老師已成為大慶市舞蹈界的名片。大慶市擁有民間藝術團體500多家，音樂家協(xié)會下屬各類分會30多個，常年圍繞大慶人、大慶事、大慶精神舉辦音樂活動，豐富了民眾的生活，促進了大慶音樂文化產業(yè)的升級。

三、音樂文化與城市軟實力的關系

（一）音樂文化與大慶精神、鐵人精神

1.大慶精神、鐵人精神是大慶城市核心價值觀

大慶精神和鐵人精神孕育于石油會戰(zhàn)時期，是共和國建設史上的寶貴精神成果，是大慶城市核心價值觀。大慶石油會戰(zhàn)是關系國家命運的舉國之戰(zhàn)，這一成功的建設史中孕育的精神密碼正推動著大慶這座城市的持續(xù)發(fā)展。大慶精神概括的說就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”，鐵人精神是1205鉆井隊隊長王進喜優(yōu)秀品德的高度概括，是大慶精神的典型化。大慶人有目標、有價值的工作和生活，最大限度的發(fā)揮自身的潛能，為國家和社會創(chuàng)造價值，用“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”來實現心理成長和自我突破。大慶精神和鐵人精神為石油生產帶來奮進的生產關系和友愛的人際關系，創(chuàng)造了困難時期的奇跡，推動了大慶油田的高產穩(wěn)產，是社會主義核心價值觀在大慶的表達，為社會主義現代化建設提供了有力的思想保證和精神支撐。

2.音樂文化是大慶精神、鐵人精神的有效載體

音樂文化是一個民族情感與精神的載體，是民眾理想與審美的直接表達。音樂濃縮了石油工人的鐵血柔情，是大慶精神、鐵人精神的有效載體。會戰(zhàn)時期歌曲《我為祖國獻石油》、表演唱《紅紅的喜報》體現了濃濃的愛國情懷;歌曲《干打壘是大慶的里程碑》《傾盆大雨搶安裝》描繪了創(chuàng)業(yè)的艱辛;歌曲《三老四嚴記心中》《十不三要》體現了求實的精神;歌曲《石油工人硬骨頭》《會戰(zhàn)的隊伍無比堅強》表達了奉獻的精神。1974年長春電影制片廠和大慶油田聯合攝制了故事片《創(chuàng)業(yè)》，其中電影插曲《滿懷深情望北京》和《創(chuàng)業(yè)歌》記錄了大慶石油開采充滿激情又異常艱苦的歲月。1992年大慶歌舞團創(chuàng)作了大型舞蹈史詩《大荒的太陽》，舞蹈再現了石油工人自我犧牲、拼搏奮斗的精神。2007年大慶師范學院創(chuàng)作了大型音樂舞蹈組歌《創(chuàng)業(yè)頌歌》，選取了26首石油歌曲，分為5個篇章，塑造了新老鐵人形象——王進喜和王啟民，向世界展示了大慶獨特的人文風貌和價值追求。從石油會戰(zhàn)的荒原月夜到產業(yè)轉型的新時期，鮮活、生動的音樂史料承載了勇往直前、不懼艱難的大慶精神和鐵人精神，為大慶精神、鐵人精神的研究提供了新的角度和切入點。

（二）音樂文化對城市軟實力提升的作用

1.塑造鮮明的城市形象，打造獨有的城市精神

城市形象是指城市社會公眾對城市認知的印象總和，城市精神是意志品格和城市文化特色的精確提煉。識別一座城市，不是聚焦其地域大小，人口多少，而在于其向世人展示的內在品質和風韻。大慶市，因油而生，因油而興。1960-1963石油會戰(zhàn)時期的6萬多“移民”，后來大都留在這片神奇的土地上生活，成為大慶市城市化建設的主力軍。大慶的城市形象是石油之城，大慶獨有的城市精神是大慶精神。城市文化是城市形象和城市精神的基礎，音樂文化有助于塑造鮮明的城市形象和獨有的城市精神。石油歌曲的傳唱、鐵人題材的影視音樂創(chuàng)作、大型音樂舞蹈史詩的編排、以石油生產為題材的器樂協(xié)奏曲的創(chuàng)作，都真實地記錄了創(chuàng)業(yè)人群的精神狀態(tài)，大大增強了民眾的歸屬感和自豪感，集中體現了中華民族的精神力量，凝聚人心形成的巨大推動力促進了城市的快速發(fā)展。音樂史料是文化的重要組成部分，是大慶這座城市的歷史記憶，是大慶精神的高度濃縮，它產生的正面效力在一定程度上提升了大慶市的對外知名度，增強了建市以后來到大慶的“移民”們的歸屬意識，打造了大慶市獨有的城市精神，提高了城市的軟實力。

2.推進城市營銷，激活城市創(chuàng)新力

在全球城市化的時代背景下，區(qū)域間的競爭表現為以城市為中心、以創(chuàng)新力為主體的綜合實力的競爭。城市營銷是指選擇合理的城市定位，積極挖掘城市優(yōu)勢資源，適當運用各種市場營銷策略，促進城市競爭力提升的各種管理運作方式的總和。推進城市營銷，激活城市創(chuàng)新力，首先要突出城市定位，其次是尋找開放平臺。大慶市是典型的資源型工業(yè)城市，石油、石化是其支柱性的產業(yè)。近幾年來，市委市政府積極地通過一些要素的聚集來突出城市定位和提升城市美譽度，在這過程中，音樂用新的表演形式展現了今朝大慶的風采。2017年5月，大慶市作為黑龍江省唯一的城市，參加了中央電視臺的“魅力中國城”城市競演?！恩攘χ袊恰饭?jié)目采用跨屏互動融媒體的方式，線上線下聯動的形式，通過競演城市之間的城市秀、文化秀、“非遺秀”等向海內外觀眾展示中國城市形象。市委書記的城市秀演講中首先提到的是60年代的石油會戰(zhàn)和大慶精神，文化表演中大慶話劇團的小品《坑烤》展示了大慶石油會戰(zhàn)時期的特色美食，歌曲《滿懷深情望北京》、主題秀“悅動之城”中大慶交響樂團帶領觀眾從石油會戰(zhàn)荒原月夜走向充滿生機的現代化建設。2017年中央電視臺中秋晚會走進了大慶，大慶本土劇《又見鐵人》，將觀眾帶回到石油大會戰(zhàn)的崢嶸歲月。這些具有影響力的節(jié)目播出后，觀眾們對大慶這座新興工業(yè)城市產生了全面的認識，對于城市營銷具有積極意義。

四、新時代提升城市軟實力的思考

（一）城市軟實力的提升需要文化自信和核心價值觀

人群對于一座城市的初始印象往往是文化層面和價值層面，它會刺激人群做出就業(yè)、移居、投資等決策。文化自信和核心價值的化育與養(yǎng)成是城市軟實力提高的必要路徑。黨的十九屆四中全會指出，弘揚社會主義先進文化，促進全體人民精神上的緊密團結，這是從國家制度的角度指明了堅定文化自信的重要性。文化自信是社會主義先進文化的總結和提升，來源于馬克思主義在藝術形態(tài)領域指導地位的確立和鞏固。[16]文化是城市的靈魂，是城市的精神載體，文化缺失或者是毫無文化特色的城市是平庸且不具備競爭力的。城市軟實力的提升需要文化自信，文化自信已成為城市人民努力追求美好生活的重要因素，成為城市發(fā)展的精神支柱和內在力量。每座城市都應有其獨特的文化，這是前人的智慧積淀，也是城市的重要標志。

核心價值觀體現城市格局，增強城市凝聚力。價值認同、制度有序，民眾內在素質的提升與城市軟實力密切相關。習近平總書記強調：“在建設文化軟實力的過程中，最關鍵、最重要的內容就是核心價值觀。對文化性質起到決定性作用，也是確定其發(fā)展方向的重要元素。文化軟實力與核心價值觀的感召力和生命力存在非常密切的關系?！?[17]1042019年11月，黑龍江省第十二屆全體委員會第六次會議在哈爾濱召開，會議中對資源型城市的振興發(fā)展提出了新要求，扎實開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。我們需要培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚傳承龍江精神，建立具有區(qū)域性的行為準則。龍江四大精神分別是：東北抗聯精神、北大荒精神、大慶精神和鐵人精神。這四大精神擁有共同的思想內核和價值主線，那就是“愛國和奉獻”。這一價值觀念反映了龍江人認知上的共識：個人利益必須以公共利益的實現為前提。情感上表現為強烈的愛國熱情和積極的城市建設意識，這是幾代人的寶貴精神財富和價值觀。面對全球化的文化滲透，本土文化價值體系遭遇沖擊，龍江人匯集精氣神在城市建設中踐行習近平總書記提出的“不忘初心、牢記使命”。

（二）以音樂文化建設提升大慶城市軟實力的路徑和方法

城市軟實力的核心是文化建設。沒有“軟實力”的城市是空洞且缺乏內涵的，我們尋求路徑和方法加強音樂文化建設，浸潤情感，滋潤和哺育城市發(fā)展。

1.挖掘非遺音樂文化資源，改革文化管理體制

習近平總書記認為，中華民族最具優(yōu)勢的是傳統(tǒng)文化，是文化軟實力的象征。1949年以前的大慶地區(qū)是北方少數民族活動的區(qū)域，是杜爾伯特旗的放馬地，以游牧和漁獵為主。目前楊小班鼓吹樂棚、蒙古族四胡音樂2項非遺項目已列為國家級非物質文化遺產名錄，東北大鼓、杜爾伯特蒙古族民歌、東北傳統(tǒng)大秧歌等8項被列為省級非遺項目，曹影匠驢皮影、北派評書等3項被列為市級非遺項目。清朝初期吳三桂舊部來到東北建立驛站，大慶地區(qū)有7處，因其獨特的生活習俗和認知形成了特殊的站人文化。這些生動的文化符號由于缺少生態(tài)支撐，正悄悄的消失在歷史的煙云中。我們需要了解非遺音樂文化的價值，運用新的方式和營銷策略向世人傳播和推廣。首先是保護與挖掘。用現代技術記錄和整理非遺項目的表演方式和曲目，組織專家學者進行課題研究，促進非遺傳承人和專家學者以及各類協(xié)會的密切合作。東北石油大學藝術學院的團隊正努力加強音樂文化遺產的保護傳承，賡續(xù)中華文化發(fā)展的連續(xù)性，已針對東北站人文化和楊小班鼓吹樂棚進行了專項研究。其次，改革文化管理體制，引導性整合資源。原杜蒙歌舞團是黑龍江省唯一少數民族自治縣的專業(yè)院團，創(chuàng)作過《思念》《草原處處風光美》等優(yōu)秀作品，在中國與蒙古國的互訪交流以及全國少數民族運動會上均有出色的表演，在推動民族文化繁榮和推動地方經濟發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻。隨著時代的發(fā)展，藝術形態(tài)和傳播創(chuàng)新力不足，劇團生存艱難。2011年，大慶市委市政府深化文化體制改革，將杜蒙歌舞團并入大慶文化集團，命名為大慶民族歌舞團。2012年，大慶文化體育旅游集團成立，擁有大慶歌舞劇院、大慶話劇院、大慶交響樂團等多家原國有文化單位，成為黑龍江省文化體制改革先進文化單位。多家專業(yè)團體的組建和資源的整合，意在提升隊伍形成合力，相互借力，打造“雙定位”的文化精品，成為大慶未來文化軟實力發(fā)展的強大助力。

2.以大慶精神和鐵人精神為核心打造具有城市符號的音樂文化項目

城市精神是測量城市軟實力的重要指標。2017年，大慶市委市政府發(fā)出“彰顯大慶特色的文化名市建設”的號召，文化名市建設是知識價值論的一種創(chuàng)新，終極目的是重構“城市新文化核心價值”體系所構成的國家文化軟實力。音樂文化可以反映一個城市的精神面貌和價值取向，反映民眾的審美情趣和生活態(tài)度。大慶精神是社會主義核心價值觀在大慶的表達。[18]78目前大慶精神的宣傳方式主要集中在文物展示上，石油館、鐵人紀念館的陳列和講解只是對到館的觀眾有一定的宣傳作用。青年群體對于大慶會戰(zhàn)歷史缺乏了解，對大慶特色文化關注不足。我們需要以大慶精神為核心，將大慶的石油文化、創(chuàng)業(yè)文化、移民文化等多種形態(tài)相結合，各個合作平臺的人才共享，資源互補，多種方式、多種載體強勢發(fā)力，打造具有大慶城市符號的音樂合作項目。2019年，哈爾濱師范大學與北大荒集團聯手創(chuàng)作上演了代表北大荒精神的音樂舞蹈史詩《大荒魂》，2019年，牡丹江師范學院在黑龍江巡演了代表東北抗聯精神的原創(chuàng)歌舞史詩《永不磨滅的信念》。大慶精神和鐵人精神是龍江四大精神的重要組成部分，我們需要以馬克思主義思想為指導，以大慶精神和鐵人精神為核心申請國家藝術基金項目，推出反映會戰(zhàn)時期創(chuàng)業(yè)歷史的藝術作品。全面系統(tǒng)地展現石油會戰(zhàn)中體現出來的社會主義思想道德和中國共產黨人的光輝品格，打造無愧于歷史和時代的精品力作，營造濃厚的文化氛圍，促進音樂文化項目的普及和推廣。

3.發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，打造音樂旅游品牌

2010年，中國城市競爭力排名，大慶市位列第47位，其中經濟競爭力位列第25位，產業(yè)層次位列214位，大慶未來發(fā)展面臨著提升產業(yè)層次的巨大壓力?！耙粠б宦贰背h沿線國家進行多領域層次化的合作，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)。文化創(chuàng)意產業(yè)是指源于個人創(chuàng)意和設想，提供與藝術文化相聯系的產品和服務，保障知識產權，具備財富積累和就業(yè)潛力的行業(yè)，是現代化城市中廣泛存在的經濟形態(tài)。文化創(chuàng)意產業(yè)大致包括：音樂、表演藝術、廣告、電影、廣播傳媒。文化創(chuàng)意產業(yè)具有高知識性、高附加值、強融合性、企業(yè)微型化、創(chuàng)意可持續(xù)性的特點。50多年的石油主體經濟導致目前大慶市音樂文化相關的創(chuàng)意產業(yè)規(guī)模偏小，競爭力薄弱，音樂文化與新媒體結合還處于初級階段，音樂文化相關產業(yè)體系初步形成。大慶市委市政府已經意識到發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的重要性，對文化創(chuàng)意產業(yè)進行合理規(guī)劃，提出了《關于推進供給側結構性改革的實施方案》，注重“高知識性”“高附加值”和“高融合性”。（1）大慶需要建立與音樂文化創(chuàng)意產業(yè)相關的公共服務平臺，形成文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的政策支持體系。大慶市“十三五”規(guī)劃指出，要充分發(fā)揮載體和平臺功能，合理布局，管理注重文化考量，充分發(fā)揮大慶特有的文化藝術資源和產業(yè)基礎優(yōu)勢，打造先進又獨具特色的文化產業(yè)示范區(qū)，提高城市文化競爭力。[19]116

文化與旅游的結合是城市軟實力提升的路徑之一，是資源型城市結構轉型和文化傳承的必然選擇。文化是旅游業(yè)發(fā)展的精神內核，是旅游業(yè)的助推劑。音樂文化與旅游的結合是以音樂資源為基礎，吸引人們參加感受音樂活動和地域文化的新型旅游方式。大慶有豐富的石油資源和濕地資源，政府需結合獨特不可復制的地域特色對音樂文化進行深度挖掘，打造音樂旅游品牌，每年定期舉辦主題音樂節(jié)。大慶文化體育旅游集團旗下的926演藝公司把《石油秀》《歡樂秀》等秀場演出植入石油館、黑魚湖度假村等旅游景區(qū)常年演出，大慶市政府舉辦了15屆的濕地文化節(jié)，這些均是文化與旅游結合的有益嘗試。2007年7月，大慶歌劇院揭幕，2019年，東北石油大學音樂廳投入使用，目前二者已承接了國內外眾多高水平的歌劇、舞劇、音樂會、綜藝晚會。將現有物質基礎與高質量的音樂會、藝術節(jié)相結合，將音樂與社區(qū)民眾、外來游客維系在一起，鼓勵市民參與城市音樂生活，探索“文藝+旅游”新的消費方式，形成城市可持續(xù)發(fā)展的有效模式。

音樂是油海里散落的珍珠，是珍貴的文化史料，它承載了大慶的城市精神和核心價值，激勵了人民前進的勇氣，是大慶精神、鐵人精神的最鮮活的表達。大慶精神、鐵人精神是國家和民族精神的寶貴財富，為社會主義現代化建設提供有力的思想保證和精神支撐。2020年，是大慶石油會戰(zhàn)60周年，作為資源型城市的大慶正面臨著轉型和振興，新時期的大慶音樂人需要在藝術創(chuàng)作中堅持文化自信，以弘揚大慶精神為己任，打造以大慶精神、鐵人精神為核心的特色音樂文化品牌，利用新媒介創(chuàng)新表演和傳播方式，形成鮮明的、有辨識度的音樂文化品種，這些努力對于大慶市城市軟實力和競爭力的提升有著積極的意義。巢已鑄，鳳將騰，創(chuàng)業(yè)未有窮期，期待更多音樂文化項目的啟動能夠完善大慶的城市功能，促進經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。

[注 釋]

（1）大慶委市政府《關于推進供給側結構性改革的實施方案》慶發(fā)〔2016〕11號.

[參考文獻]

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012：31.

[2]王成.《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》職工關注熱點解答[M].北京：人民出版社，2014：47.

[3]第十九次全國代表大會編寫組.中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.

[4]約瑟夫·奈.美國定能領導世界嗎？[M].北京：軍事譯文出版社，1992.

[5]約瑟夫·奈.硬權力與軟權力[M].北京：北京大學出版社，2005.

[6]約瑟夫·奈.中國軟實力的崛起[N].亞洲華爾街日報，2005-12-29.

[7]王滬寧.作為國家實力的文化：軟權力[J].復旦學報：社會科學版，1993（3）：91-96+75.

[8]張鴻雁.城市文化資本與文化軟實力[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2019.

[9]宋芹.城市軟實力的要素分析[D].濟南：山東大學，2010.

[10]陶建杰.傳媒與城市軟實力[D].上海：復旦大學，2009.

[11]常春紅.區(qū)域文化軟實力發(fā)展問題探析——以黑龍江省為例[J].東北農業(yè)大學學報：社會科學版，2015（3）：81-85.

[12]廖紅宇.從音樂文化對城市軟實力的作用看當代福州城市音樂文化建設[J].音樂藝術，2019（3）：95-103+5.

[13]王博.城市發(fā)展的軟實力——論城市音樂文化建設[J].民族藝術研究，2013（4）：72-77.

[14]中共大慶市黨史研究室.大慶石油會戰(zhàn)史[M].北京：中共黨史出版社，2008：43.

[15]大慶市新增多家文體項目[EB/OL].http：//m.sohu.com/a/1504，2017-06-20.

[16]薛晉錫.文化自信，源于何處？[EB/OL].https：//baijiahao.baidu，2020-1-6.

[17]胡運鋒.習近平總書記關于提高國家文化軟實力的重要論述[J].毛澤東思想研究，2019（3）：98-104.

[18]黑龍江省社會科學院大慶分院課題組.大慶精神與社會主義核心價值觀研究[J].大慶社會科學，2014（5）：76-82.

[19]管慧，鄒彤雯.以大慶精神提升大慶文化品位[J].大慶師范學院學報，2011（5）：116-118.

[20]張滿.大慶城市化歷史演進研究[D].齊齊哈爾：齊齊哈爾大學，2016.

[21]劉鑫，林慶華.大慶會戰(zhàn)時期《戰(zhàn)報》（1960-1964）[J].藝術研究，2018（1）：102-103.

[22]郭煒.中國文化軟實力核心競爭力芻議[J].牡丹江師范學院學報：哲學社會科學版，2015（5）：15-16.

[23]陳培涵.文化軟實力：理論思考與文化建設[J].牡丹江師范學院學報：哲學社會科學版，2010（5）：22-24.

[責任編輯]王立國