張斯琴高娃

摘 要：當(dāng)今社會(huì)正面臨全面而深刻的變革，紛繁復(fù)雜的信息與價(jià)值多元化并存，受道德理想主義和道德相對(duì)觀(guān)影響，人民群眾在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)常常表現(xiàn)出難以抉擇的疑慮與困惑。高中學(xué)生正處于認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要時(shí)期，健全的道德能力有助于其構(gòu)建正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，因此，重視對(duì)高中學(xué)生道德能力的培養(yǎng)在當(dāng)前具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：思想政治;道德能力;培養(yǎng)

一、“道德能力”的含義及意義

有學(xué)者認(rèn)為，“道德能力”既屬于社會(huì)學(xué)范疇，也屬于倫理學(xué)、心理學(xué)范疇，因此，對(duì)“道德能力”的定義一直模糊不清，我們可以將其理解為：人們?cè)诿鎸?duì)不同的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，根據(jù)其道德觀(guān)念對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行判斷和選擇，并以此指導(dǎo)自己行為方式的一種本質(zhì)能力。由此可見(jiàn)，道德能力包括對(duì)道德現(xiàn)象的判斷能力、選擇能力以及行為能力。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的重要時(shí)期，需要大量德才兼?zhèn)涞娜瞬?，“道德能力”作為社?huì)主義對(duì)優(yōu)秀人才的本質(zhì)需求之一，加強(qiáng)高中生道德能力的培養(yǎng)，有利于其有效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的不良社會(huì)觀(guān)念的侵蝕，有利于其不斷規(guī)范自身行為樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，有利于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)步伐[1]。

二、如何通過(guò)思想政治課培養(yǎng)高中生的“道德能力”

（一）以“辯育”提升學(xué)生“辨”的能力

“辯育”旨在提升學(xué)生對(duì)道德的判斷能力。我國(guó)先賢早在《禮記·中庸》中就已經(jīng)告知人們做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，即“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小懊鞅嬷北闶歉嬷笕艘朴谂囵B(yǎng)自己明辨是非的能力。那么如何培養(yǎng)自己明辨是非的能力呢？古語(yǔ)云，辯則明。通過(guò)“辯”的形式可以更好地明晰事實(shí)、辨別是非。高中思想政治課中也應(yīng)適當(dāng)引入“辯”的教學(xué)形式，啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)中的道德現(xiàn)象進(jìn)行正面和反面的思考，使學(xué)生通過(guò)思考和辯論樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，提升對(duì)道德的判斷能力。例如，在講授價(jià)值觀(guān)的知識(shí)時(shí)，老師可以設(shè)置“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜/各人自?huà)唛T(mén)前雪，要管他人瓦上霜”作為辯論題目，讓同學(xué)們自由結(jié)合組成“正反”兩方并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)該辯題進(jìn)行思索和辯論，然后老師歸納“正反”兩方的論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行引導(dǎo)式總結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如何根據(jù)道德準(zhǔn)則作出正確的判斷，從而提升學(xué)生明辨是非的能力。

（二）以“境育”提升學(xué)生“選擇”的能力

“境育”旨在提升學(xué)生對(duì)道德的選擇能力。“境”指情境，境育即情境教學(xué)也稱(chēng)為體驗(yàn)式教學(xué)，它是指老師為達(dá)到授課目的，在授課過(guò)程中設(shè)置某種與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的場(chǎng)景深化學(xué)生的體驗(yàn)，幫助學(xué)生更直觀(guān)地理解知識(shí)，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種教學(xué)方法。在高中思想政治課的教學(xué)中，同樣可以采用情境教學(xué)的模式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德的選擇能力。例如，在講授愛(ài)國(guó)主義時(shí)，老師可以充分利用愛(ài)國(guó)主義題材的電影觸發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感;也可以組織學(xué)生參觀(guān)紅色主題紀(jì)念館，通過(guò)講解員情緒的渲染和與講解員的互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)歷史背景產(chǎn)生身臨其境的體驗(yàn)和認(rèn)知;還可以選擇黃河大合唱中耳熟能詳?shù)母枨尠嗉?jí)中的學(xué)生演唱，然后由老師向?qū)W生介紹歌曲的創(chuàng)作背景和歌曲中包含的愛(ài)國(guó)主義情感，再指出在演唱歌曲時(shí)應(yīng)當(dāng)帶有什么樣的感情色彩。以情境設(shè)置的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，使學(xué)生通過(guò)切身體驗(yàn)更直觀(guān)地理解教學(xué)目標(biāo)，并以此作為指導(dǎo)，使其在面對(duì)道德現(xiàn)象時(shí)能夠作出正確的選擇[2]。

（三）以“行育”提升學(xué)生“踐行”的能力

“行育”旨在提升學(xué)生對(duì)道德的踐行能力?！靶小敝感袨?，也就是通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為加以正確的引導(dǎo)和教育，提升學(xué)生踐行道德的能力。在踐行道德的行為過(guò)程中，客觀(guān)及主觀(guān)條件均將對(duì)人的行為活動(dòng)形成影響，為了讓人的具體活動(dòng)準(zhǔn)確地映襯出其對(duì)道德的判斷和選擇以及人對(duì)道德的認(rèn)識(shí)能力，人的行為能力就顯得尤為重要，因此對(duì)道德的踐行要從“行育”著手。同時(shí)老師肩負(fù)傳道授業(yè)解惑之責(zé)任，而傳道又為第一要義。如何對(duì)學(xué)生的行為方式進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育呢？身教勝于言傳。因此，“行育”要求老師不能僅通過(guò)講授知識(shí)的方式對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)教育，更需以春風(fēng)化雨的行為為學(xué)生踐行道德樹(shù)立良好的榜樣。

（四）以“情育”提升學(xué)生“自覺(jué)”的能力

“情育”旨在提升學(xué)生對(duì)道德的自覺(jué)能力?！扒椤敝盖楦薪逃?，也即老師通過(guò)其博大的情懷、優(yōu)良的職業(yè)操守、高尚的行為方式為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，使學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)老師產(chǎn)生敬重、愛(ài)戴的情誼，并對(duì)其生命中的行為方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的影響，形成道德的自覺(jué)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)高中生“道德能力”的培養(yǎng)是對(duì)其道德判斷能力、選擇能力和踐行能力的培養(yǎng)，最終使其形成道德的自覺(jué)。同時(shí)，高中思想政治老師也應(yīng)加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)和對(duì)道德的踐行力度，做好高中生人生中“擺渡人”的角色，才能為國(guó)家培育并輸送更多真正德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉仲，雷清，張彩虹.高職學(xué)生道德能力的培養(yǎng)方向探討[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2019（5）：133-136.

[2]蔡小葵.基于道德能力提高的教、學(xué)、研、行一體化教學(xué)研究與實(shí)踐[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：121-123.