張霖

摘要：基辛格作為美國著名外交家、國際問題專家，美國前國務(wù)卿，針對國際秩序進(jìn)行的合理有效深刻的分析，對于探索潛在規(guī)律具有重要意義。其著作《世界秩序》一書深度分析了二戰(zhàn)后世界政治經(jīng)濟(jì)文化秩序的運(yùn)行規(guī)則，是了解分析歷史局勢發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：政治;意識形態(tài);家國理念;世界秩序

對歷史的探討和思索，是歷代學(xué)者永恒的話題。筆者粗略地學(xué)習(xí)了《世界秩序》以后，對“家國”觀念有了一些淺薄的理解，將在本文中予以簡述。

何謂國家？從世界史觀的角度看，國家這樣一個(gè)概念在威斯特伐利亞體系形成后開始逐漸明晰。由于歐洲在近代史上的強(qiáng)大，因此這樣的體系理念從西歐諸國的內(nèi)部格局逐漸為世界所接受，且筆者認(rèn)為，正是這樣一種對于自我國家的認(rèn)同感，助長了整個(gè)西歐的強(qiáng)大。

我們注意到，在過去的歷史中，西歐諸國相較于鄰近的穆斯林文化或者中華文化而言，其軍事，政治，經(jīng)濟(jì)等層面可以說是全方面被碾壓。但為何最后只有西歐產(chǎn)生了真正意義上的現(xiàn)代文明呢？

在西方建立以威斯特伐利亞體系為核心的家國體系時(shí)，同時(shí)期的中國，正處在一個(gè)形成了數(shù)千年的巨大舒適圈中。一個(gè)千年封建社會形成的封閉而自我舒適的環(huán)境使得整個(gè)中國缺乏甚至是退化了前進(jìn)的動力。在中華封建文明到了垂死掙扎階段的時(shí)候，西方的堅(jiān)船利炮給了它最后一擊。

這也正應(yīng)了湯因比先生的文明發(fā)生論——所有的文明都是由于挑戰(zhàn)而導(dǎo)致人類被迫應(yīng)戰(zhàn)，而迎戰(zhàn)的結(jié)果就是文明。如果所有人都和環(huán)境友好相處，這便成了某種意義上的悲劇和詛咒，因?yàn)槟菢泳陀肋h(yuǎn)無法創(chuàng)新了。這也是中國無法跳出自己封建領(lǐng)域這個(gè)舒適圈的原因——大家都習(xí)以為常了，誰還需要進(jìn)步呢？這也就是人們常說的所謂“落后就要挨打”，拋開民族情感和法律道德不談，這最后一擊實(shí)際上就是讓落后文明中廣大有先見之明的人、智慧的人開眼看世界，然后以星星之火，慢慢地呈現(xiàn)燎原之勢。

我們說中國近代史是一部屈辱史，其實(shí)橫向?qū)Ρ仁澜绺髦饕髧?，他們受過的屈辱少嗎？法國經(jīng)歷了五次的體制變動，英國自十七世紀(jì)開始，就根本沒消停下來，美國用驚天動地的大戰(zhàn)才站住了腳，穩(wěn)住了家門。這是內(nèi)亂。外部呢？法國的版圖一變再變，德國的但澤走廊問題一直困擾到二戰(zhàn)，波蘭被德軍裝甲部隊(duì)閃電般橫掃，北歐三國在二戰(zhàn)里沒撐過幾個(gè)小時(shí)……眾多血淋淋的例子展現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，就是一個(gè)國家舒服過頭了，忘記了學(xué)習(xí)，忘記了居安思危。直到被別人的鐵甲艦叩開大門，才逐步承認(rèn)了自己的落后。

日本原本同樣閉關(guān)鎖國，“黑船事件”發(fā)生以后，在與西方文明的接觸中，在遭受現(xiàn)代文明的沖擊中落敗。幾乎是立刻主動開放進(jìn)行明治維新，摒棄封閉、自大的心態(tài)，接受現(xiàn)代文明，從而快速搭上現(xiàn)代文明的快車，躋身強(qiáng)國之列。

將這些文明做對比之后不難發(fā)現(xiàn)，進(jìn)步的發(fā)生無不起源于危機(jī)的降臨，而新事物的產(chǎn)生必然伴隨著舊事物的滅亡。摒棄夜郎自大的心態(tài)，居安思危才能更好地前進(jìn)。其實(shí)古人很明白：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。正是這樣一個(gè)道理。

其實(shí)歷史是什么，說來說去，就是每個(gè)時(shí)代每個(gè)人的身邊事。前事不忘，后事之師，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些歷史，才可以避免重走歷史性錯(cuò)誤道路。位卑未敢忘憂國，這么說可能難免有屋下架屋，床上施床之嫌。這是我的淺薄，但也是我的真誠。