摘 要：人類在軸心時代已經(jīng)形成幾種文化品牌，如西方文化、中國文化和印度文化等。它們在發(fā)展的過程中，有碰撞斗爭，也有融合會通，還有共同超越，這些都是自然而然的事情，也是題中應有之義。

關(guān)鍵詞：文化;超越;新文化;人類命運共同體

中圖分類號：GO 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-07-06 文章編號：1674-120X（2020）25-0003-01

你吃中餐，他吃西餐;你拿筷子吃飯，他拿叉子吃飯;你喜歡熟食，他喜歡生吃……

各人有各人的特色、做派，正所謂各師各教、各有傳統(tǒng)，無所謂長短、優(yōu)劣。文化既可以和平共處，也可以交流溝通，還可以融合創(chuàng)新。

如果你用你的，我用我的，就是“和而不同”;如果你用我的，我用你的，就是相互借鑒與交流;如果你的我的變?yōu)榇蠹夜灿械?，則是融合會通。如果在你我文化的基礎(chǔ)之上，共同創(chuàng)新，就形成了共同創(chuàng)造的新文化。

文化的改良與革命都是超越。

新的文化是通過移植、融合、交互發(fā)展，以適用全人類為宗旨而形成的，是人類文化發(fā)展的大方向。這是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移而為全人類的共同意志所確定的。

在軸心時代，人類已經(jīng)形成幾種文化品牌，如西方文化、中國文化、印度文化等。而這些特殊的文化類型主要是由于一些基本的思想理念已經(jīng)定型，而使文化品性、品牌得以形成的觀點，筆者是贊同的。

但是認為文化一旦形成就不會變化的觀點，甚至文化之間是不可以融合的觀點，筆者是不贊同的。因為文化融合、包容、同化的現(xiàn)象歷史上比比皆是，不勝枚舉。就拿中國文化說事，漢朝東進的佛家文化，就是被中國本土的儒家文化、道家文化同化后，形成了中國佛教，并且在中國盛行千年。而學界比較一致的觀點是中國傳統(tǒng)文化改造了印度佛教，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了中國佛教。這是中國文化、印度文化共同融合創(chuàng)新的典范，算是中國文化同化印度文化的一個例子。

再說，馬克思主義在中國扎根開花，成了中國革命的指導思想，形成了中國特色的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和習近平新時代中國特色社會主義思想。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的吸納，是中西文化融合創(chuàng)新典范的又一例證。今天中國政府提出的構(gòu)建人類命運共同體文化的建議，正為越來越多的國家地區(qū)和世界人民所接受，也是實現(xiàn)文化超越的一個強烈信號。

胡適先生在《中國哲學史大綱》導言中寫道：

“世界上的哲學大概可分為東、西兩支。東支又分印度、中國兩系。西支也分希臘、猶太兩系。初起的時候，這四系都可算作獨立發(fā)生的。到了漢以后，猶太系加入希臘系，成了歐洲中古的哲學。印度系加入中國系，成了中國中古的哲學。到了近代，印度系的勢力漸衰，儒家復起，遂產(chǎn)生了中國近世的哲學，歷宋元明清至今。歐洲思想漸漸脫離猶太系的勢力，遂產(chǎn)生了歐洲的近古哲學。到了今日這兩大支的哲學互相接觸、互相影響，五十年后一百年后或能發(fā)生一種世界的哲學也未可知?！?/p>

胡適之先生的此預言是值得預期的。只是在現(xiàn)實中，究竟還需要多少歲月，確是未知的事情。牟宗三先生認為，人的心德原本是一致的，只是在各種文化的形成過程中其心德的突顯時間、順序和程度等方面的不同而具有其特殊性。因此，各民族的文化雖然是不同的，但也是同源、同質(zhì)和可以相互融合的。再說，世上萬事萬物，無論存在、運動和相互作用，都是遵循“一分為三”這一規(guī)律的。簡而言之，就是有“一”即有“二”，有“二”即有“三”;有“正”則有“反”，有“反”則有“合”。古今中外，概莫能外。

中國文化乃是在世之文化，相比入世之文化的西方文化和出世之文化的印度文化自然有自身的長處與短處，其他文化亦然。但隨著“地球村”的建立和現(xiàn)代科學技術(shù)的進步，屬于世界的共同文化的創(chuàng)造是人類刻不容緩的共同事業(yè)。這一點毋庸置疑，也一定會實現(xiàn)。因為舍此別無他路，所以每個人、每種文化只有超越自身才能造就共同的文化和未來。

文化是在不斷創(chuàng)造的，而文化創(chuàng)造的形式多種多樣。其中，異種文化之間的相互借鑒、交融和匯合是最重要的創(chuàng)造。

我們可以斷言：文化的融合與分化是無時無刻不在產(chǎn)生的，當代為甚。一方面，文化只有高度的分化才能給予人類最大的欲望滿足和全面的充分自由;另一方面，各種文化只有在空前融合的進程中，才能創(chuàng)造出我們共同認同的話語，進而建設(shè)共同向往的美好生活，形成人間樂園。

參考文獻：

[1]胡 適.中國哲學史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1987.

[2]周德義.我在何方：一分為三論[M].北京：中國社會科學出版社，2014.