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摘 要：以誦讀的方式推進(jìn)古詩詞教學(xué)，彰顯中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和個性，幫助中職學(xué)生提升古詩詞理解鑒賞能力，為中職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定積極基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：古詩詞;誦讀教學(xué);中職學(xué)生

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0159-02

一、中職語文古詩詞誦讀教學(xué)研究背景

2019年國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（以下簡稱“職教20條”），明確承認(rèn)職業(yè)教育較之普通教育不是同種教育類型但卻具有同等重要地位。沒有職業(yè)教育現(xiàn)代化就沒有教育現(xiàn)代化，高質(zhì)量發(fā)展職業(yè)教育已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略?！奥毥?0條”倡導(dǎo)“建立‘職教高考制度，完善‘文化素質(zhì)+職業(yè)技能的考試招生辦法”?；谥新殞W(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需求，聚力課堂教學(xué)提升中職學(xué)生古詩詞誦讀能力具有十分重要的積極意義。

二、中職語文古詩詞誦讀教學(xué)含義

中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《語文》（基礎(chǔ)模塊）上冊（第四版）是經(jīng)全國中等職業(yè)教育教材審定委員會審定并通過的，共計六個單元，每個單元均設(shè)置有“課外古代詩詞誦讀”版塊，該模塊涉及的古代詩詞有十二篇，包括《無衣》《國殤》《飲馬長城窟行》《白馬篇》《歸園田居（其一）》《山居秋暝》《從軍行七首（其四）》《蜀相》《石頭城》《青玉案·元夕》《蘇幕遮·碧云天》《赴戍登程口占示家人（其二）》等。這十二篇古詩詞的教學(xué)圍繞學(xué)生誦讀能力提高的目標(biāo)進(jìn)行，可謂誦讀教學(xué)。誦讀教學(xué)向來是貫通各學(xué)段古詩詞的重難點(diǎn)所在，這個重難點(diǎn)突破的好不好直接關(guān)系古詩詞教學(xué)有效性的高不高。

據(jù)徐華碩士學(xué)位論文《古典詩詞誦讀教學(xué)論》里的解釋，將“誦讀教學(xué)”歸為一種閱讀教學(xué)，該種教學(xué)的主要方式是誦讀，究其本質(zhì)是師生關(guān)于文本的對話交流。在這種對話交流中發(fā)生思維火花的碰撞迸濺中促進(jìn)學(xué)生成長，這本就是“教學(xué)”的涵義所在。師生一道在開放的新式課堂上以多項(xiàng)互動動態(tài)生成的方式，實(shí)現(xiàn)個人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會共有的精神文化世界的溝通轉(zhuǎn)換，完成個人精神世界對社會共有的精神文化財富的占有，這是一個充滿創(chuàng)造性的育人過程。唯有如此，一方面，充盈著內(nèi)在個人生命價值的教師角色理想才得以重建，教師才能真正享有職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與幸福;另一方面，以學(xué)生成長需要為導(dǎo)向的課堂教學(xué)改革和學(xué)校教育改革才能真正落地生根，才能取得無愧于時代的春華秋實(shí)[1]。

源自認(rèn)知加工學(xué)說的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)觀就是使客觀知識結(jié)構(gòu)通過個體與之交互作用而內(nèi)化為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，知識具有個性化和主觀性特點(diǎn)，知識是人主動建構(gòu)的，語言只是知識的外在形式。前蘇聯(lián)維果斯基的社會歷史觀思想即人的高級心理機(jī)能是在一定社會歷史文化背景下，借助語言，通過人與人的社會交往而形成的?？傊?，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生并不是知識的被動接受者，而是積極的信息加工者[2]。甚至兩千余年前孔子就曾倡導(dǎo)“君子不器”鼓勵弟子們盡己所能增長才干豐富自身素質(zhì)，他自己反對“填鴨式”注入式灌輸教育，更加反對弟子們?nèi)プ霰惶畹摹傍啞薄?/p>

其實(shí)，古詩詞教學(xué)誦讀既是一種教學(xué)方法，還是一種教學(xué)理念。楊靜在其碩士學(xué)位論文《初中文言文誦讀教學(xué)的課例研究》中提到“誦讀教學(xué)把讀貫穿教學(xué)始終，引導(dǎo)學(xué)生模仿、探究、實(shí)踐、創(chuàng)新。發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)”“誦讀符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，借助誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感知作品、分析作品，與作品互動，繼而把握其精粹”“誦讀符合心理語言學(xué)原理，誦讀可使平面、靜態(tài)的文字變成立體、動態(tài)的言語。實(shí)施誦讀法教學(xué)，披文入情。桐城派代表詩人劉大櫆要求誦讀要“因聲求氣”即讀者與作者神氣共鳴，其實(shí)發(fā)生共鳴的何嘗不是共同的生活體驗(yàn)？誦讀表面上體現(xiàn)出來的是語氣、語調(diào)、語勢、語感，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，骨子里是在還原生活情境，所以“因聲求氣”之后緊接著的是“涵泳韻味”，就是聽聲辨音之后還要解意甚至品味審美。這里的許多妙處，不是教師的講解所能傳達(dá)的，也不是默讀所能體會的?？梢哉f誦讀教學(xué)是突破中職古詩詞教學(xué)困境，凸顯中職學(xué)生古詩詞教學(xué)主體地位的利器。

《詩經(jīng)·無衣》中重章復(fù)沓的審美感受，《楚辭·國殤》中對死國難者的崇敬欽佩，漢樂府民歌《飲馬長城窟行》中夫妻之情的繾綣纏綿，曹植《白馬篇》視死如歸的酣暢雄健，陶淵明《歸園田居（其一）》的恬淡質(zhì)樸，王維《山居秋暝》的清新雅致，王昌齡《從軍行（其四）》的慷慨蒼涼，杜甫《蜀相》的壯志未酬悲憤交加，劉禹錫《石頭城》的懷古傷今，辛棄疾《青玉案·元夕》的落寞孤獨(dú)，范仲淹《蘇幕遮·碧云天》的愁思難眠，林則徐《赴戍登程口占示家人（其二）》中的愛國之心矢志不渝等，凡此種種都能通過誦讀教學(xué)一一展現(xiàn)。靳建慧在其碩士學(xué)位論文《余映潮教學(xué)藝術(shù)研究》中提到的誦讀之于課堂氣氛、學(xué)生興趣、文章理解、教學(xué)效率、學(xué)生素養(yǎng)、語感、德育的諸多好處，有效克服以知識傳授為本位、以講讀為圭皋、以教師為核心的傳統(tǒng)課堂弊病。

三、中職語文古詩詞誦讀教學(xué)研究路徑選擇

對于中職語文古詩詞教學(xué)來說，講讀并非一無是處，誦讀也并非全無指摘，本文提倡用誦讀法來教學(xué)古詩詞關(guān)鍵在于培養(yǎng)中職學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力。語文自主學(xué)習(xí)能力的測評包括了解教師要求、確立自我目標(biāo)、使用學(xué)習(xí)策略、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評估學(xué)習(xí)結(jié)果等五個方面要素[3]。那么，中職語文古詩詞誦讀教學(xué)研究路徑選擇的突破口在哪里？盧仲衡“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)研究給本文一些啟示。

盧仲衡“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)研究最重要的教學(xué)原則是“啟、讀、練、知、結(jié)”相結(jié)合的原則。“啟”是以舊引新、激發(fā)求知欲望，“讀”閱讀課文，“練”做聯(lián)習(xí)，“知”公布答案、及時反饋，“結(jié)”小結(jié)[4]。如何實(shí)現(xiàn)啟、讀、練、知、結(jié)等教學(xué)原則在中職古詩詞誦讀教學(xué)中的具體運(yùn)用，本文將導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計、使用與個性化作為路徑選擇。下面以高教版中職語文（基礎(chǔ)模塊）下冊第四版中第六單元《宋詞二首》中的《念奴嬌·赤壁懷古》為例做一導(dǎo)學(xué)案設(shè)計展示。

《念奴嬌·赤壁懷古》導(dǎo)學(xué)案設(shè)計

●教學(xué)目標(biāo)：揣摩情感、梳理結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)寫作

●教學(xué)方法：誦讀法、自學(xué)輔導(dǎo)法

●教學(xué)過程

（一）“啟”——情境導(dǎo)入

仁人志士追求人生價值永恒，產(chǎn)生立德、立功和立言“三不朽”的理想。前面我們學(xué)習(xí)過的柳永就是通過“立言”實(shí)現(xiàn)個人生命價值，那么今天我們要學(xué)習(xí)的蘇軾又會通過何種方式實(shí)現(xiàn)人生的華麗綻放呢？請帶著問題走進(jìn)文本。

（二）“讀”——問題引導(dǎo)，自主學(xué)習(xí)

1.一讀校正讀音和節(jié)奏，完成填空（略）;

2.二讀結(jié)合課下注釋疏通文意，注意記錄疑難問題以備后期討論交流（略）;

3.三讀品味揣摩情感，注意聯(lián)系個人生活體驗(yàn)和感受（略）;

4.四讀展示個性解讀成果，為充分顯示藝術(shù)效果可采用夸張的語音、腔調(diào)并可配以動作、表情等，甚至可以借助道具（略）。

（三）“練”——讀中做題，做題中讀

1.揣摩情感類練習(xí)題（略）;

2.梳理結(jié)構(gòu)類練習(xí)題（略）;

3.學(xué)習(xí)寫作類練習(xí)題（略）。

（四）“知”——適時公布答案

便于學(xué)生及時反饋學(xué)習(xí)效果，注意發(fā)揮學(xué)生主體作用，好的教師是導(dǎo)演不逾矩不搶戲（略）。

（五）“結(jié)”——溫故知新

總結(jié)提高，注意既要形成模式有章可循又要避免形式化傾向。作為本節(jié)課的教學(xué)評價環(huán)節(jié)，突出多元主體評價，突出過程性評價和終結(jié)性評價的結(jié)合，突出評價促進(jìn)學(xué)生成長作用發(fā)揮（略）。

●教后反思：

教師對本節(jié)課教學(xué)設(shè)計的益損總結(jié)，應(yīng)成為教師在教學(xué)中實(shí)施參與式課堂觀察和行動研究的常態(tài)化方式，也是教中研、研中教活動常態(tài)化的開展方式。

四、通過古詩詞誦讀教學(xué)培養(yǎng)、發(fā)展中職生語文自主學(xué)習(xí)能力符合職業(yè)教育發(fā)展要求

中職語文課作為公共文化課的代表，在整個中職課程體系中起著基礎(chǔ)性的重要作用。《中職<語文>課程標(biāo)準(zhǔn)》定位中職語文課程教學(xué)目標(biāo)，要著重引導(dǎo)學(xué)生重視祖國語言文字學(xué)習(xí)和優(yōu)秀文化的熏陶，不斷提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，涵養(yǎng)性情、健全人格，不斷促進(jìn)職業(yè)生涯發(fā)展。在28學(xué)時的文言文閱讀教學(xué)中，誦讀教學(xué)所培養(yǎng)的是中職學(xué)生理解運(yùn)用語言的綜合素養(yǎng)，熏陶感染潛移默化中提升中職學(xué)生情感態(tài)度價值觀。甚至于，誦讀教學(xué)還是一種多元的評價手段，目標(biāo)指向過程性發(fā)展性原則，有效克服終結(jié)性評價的負(fù)面效應(yīng)，幫助學(xué)生逐步樹立學(xué)習(xí)信心，獲得成就感。

“職教20條”指出“要嚴(yán)把教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和畢業(yè)生質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)兩個關(guān)口”，要求“創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)機(jī)制，鞏固和發(fā)展職業(yè)院校依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)自主制訂人才培養(yǎng)方案的工作格局”[5]。就中職生來說，通過古詩詞誦讀教學(xué)培養(yǎng)、發(fā)展中職生語文自主學(xué)習(xí)能力，不僅僅是中職生語文學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展的要求，更是職業(yè)教育發(fā)展要求。在古詩詞誦讀教學(xué)基礎(chǔ)上開發(fā)中職語文校本課程和人才培養(yǎng)方案，促進(jìn)中職生自主學(xué)習(xí)能力遷移運(yùn)用，更好地服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中職生個人職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.教育學(xué)原理[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.360百科[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/1411168-1491802.html.

[3]徐錦芬.大學(xué)外語自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

[4]劉良華.教育研究方法專題與案例[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[5]王揚(yáng)南.新時代新要求、新目標(biāo)新行動——職業(yè)教育改革發(fā)展邁入新階段[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2019（7）：5-8.