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        陽明心學(xué)涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的意義與路徑

        2020-11-09 03:15:40菅文欣
        文存閱刊 2020年19期
        關(guān)鍵詞:心學(xué)

        摘要:中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,不僅陶染著中國人民的精神氣質(zhì),而且為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人治國理政提供了深厚的文化底蘊(yùn)。作為集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想之大成的陽明心學(xué),追求至圣之道,認(rèn)為從良知出發(fā),通過修身立德與知行合一的工夫,“人人皆可為堯舜”。這對(duì)于涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”,加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)具有重要意義,啟示中國共產(chǎn)黨人在全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)期,不忘初心,牢記使命,在勤學(xué)善思中錘煉政治品格,在勤政務(wù)實(shí)中淬煉實(shí)干本領(lǐng)。

        關(guān)鍵詞:陽明心學(xué);中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”

        隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨人的黨性面臨著復(fù)雜多變的執(zhí)政環(huán)境,和艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn),修養(yǎng)不足和知行相悖等問題,日益成為深入推進(jìn)黨建設(shè)這項(xiàng)新的偉大工程的阻礙。為了提高黨員的黨性修養(yǎng),習(xí)近平總書記在全國黨校工作會(huì)議上提出了新時(shí)期的治黨方略,“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課,也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)?!边@一創(chuàng)新性提法充分說明修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”,練好共產(chǎn)黨人的“心力”需要借鑒中華傳統(tǒng)心學(xué)的思想智慧。作為心學(xué)的集大成者,王陽明首次提出“心學(xué)”這一哲學(xué)概念,并構(gòu)建起完整的思想體系。陽明心學(xué)作為心學(xué)之精髓,尚修身且重踐履,倡導(dǎo)立志勤學(xué)、省察克治、知行合一的圣賢工夫,以保持道德主體的至善良知,進(jìn)而達(dá)到圣人之境,既是“致良知”之學(xué),亦是至圣之學(xué),對(duì)于涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”頗具啟示意義。

        一、陽明心學(xué)的內(nèi)涵

        在王陽明看來,人心本是無善無惡,善惡之分源于意動(dòng),而非心動(dòng)。人們依據(jù)與生俱來的道德本體,即良知,可以分辨是非善惡,進(jìn)而能夠自覺且主動(dòng)地運(yùn)用存理去欲與知行合一的工夫克服私意妄念,復(fù)歸良知的至善本體。所謂“一克念即圣人矣”,正是如此。晚年,王陽明將其龐大的心學(xué)體系概括為“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物”。這四句教既詮釋著陽明心學(xué)的天機(jī)綱要,也蘊(yùn)涵著陽明心學(xué)的思想精髓,即“致良知”的道德修養(yǎng)論與“知行合一”的道德實(shí)踐論。

        二、中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與陽明心學(xué)的內(nèi)在契合

        中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與陽明心學(xué)在一定程度上具有相似性。首先,中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是對(duì)陽明心學(xué)的繼承,強(qiáng)調(diào)修己安人與知行并重;其次,堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人,“心學(xué)”是對(duì)陽明心學(xué)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的高度融合。因此,中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”超越了傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)范疇,是創(chuàng)新性“心學(xué)”,是思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一的黨建理論,對(duì)推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命具有重要意義,為全體黨員提高黨性修養(yǎng)提出了新的更高要求。

        (一)中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的內(nèi)涵

        陽明心學(xué)以良知為基點(diǎn),注重道德主體的心性修養(yǎng),作為創(chuàng)新性“心學(xué)”,也是中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”。則以“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命為發(fā)端,著力修煉黨性,不僅包括黨員的道德修養(yǎng),還要著力增強(qiáng)黨員的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)與作風(fēng)修養(yǎng)。但是,同致良知一樣,黨性問題不僅僅是認(rèn)識(shí)問題,更是實(shí)踐問題。因此,中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”提倡在學(xué)思結(jié)合中錘煉個(gè)人修養(yǎng),在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)過知行合一問題,“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。”[15]在這里,“知”是自覺將黨章黨規(guī)、馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)化于心;“行”是主動(dòng)修己束身,運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐;中國共產(chǎn)黨人的“知行合一”,就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,不斷改造主觀世界與客觀世界,在自我革命與社會(huì)革命中踐行初心使命的過程。

        因此,中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是“不忘初心”之學(xué),是指中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命,在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下的知行合一、言行一致。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)化新時(shí)代“心學(xué)”思想的建設(shè),就是要警醒全體黨員始終心懷我們黨從哪里來,到哪里去的追問,提醒全體黨員不忘初心,砥礪前行。

        (二)中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與陽明心學(xué)之契合

        第一,兩者目的相契合。中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的目的是不忘初心,塑造優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;而陽明心學(xué)的目的是致良知,成圣成賢。兩者都著力于個(gè)體品質(zhì)的錘煉。

        第二,兩者發(fā)端相一致。中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的發(fā)端是“為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命;而陽明心學(xué)的基點(diǎn)是至善良知。良知作為先驗(yàn)的道德本體,人人同具。共產(chǎn)黨人的初心使命也是每位黨員天賦的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

        第三,兩者要求相通用。中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的不忘初心之法在于提高黨員的黨性修養(yǎng)、倡導(dǎo)知行合一;而陽明心學(xué)的致良知之策在于提升個(gè)體的道德修養(yǎng),呼吁知行并立。可以說,中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的要求比陽明心學(xué)更為嚴(yán)格,既規(guī)定了共產(chǎn)黨人律己的道德底線,也劃定了其不可觸碰的黨紀(jì)高線與國法紅線。

        三、陽明心學(xué)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的意義與路徑

        陽明心學(xué)啟示共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命,強(qiáng)化黨員的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí);警示共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng),保持黨員的先進(jìn)性與純潔性;教育共產(chǎn)黨人重視實(shí)踐踐履,提高黨員的積極性與主動(dòng)性,具有不因時(shí)過境遷而失效的永恒價(jià)值。因此,面對(duì)新時(shí)代全面深化改革的大局對(duì)增強(qiáng)黨性教育實(shí)效性提出的高要求,我們黨需要借鑒陽明心學(xué)的思想智慧,有效地拓展新形勢(shì)下黨性教育的思路。

        (一)守初心,開展理論教育

        王陽明認(rèn)為“志不立,則天下無可成之事。”習(xí)近平總書記則站在治黨治國的高度,強(qiáng)調(diào)志不堅(jiān),則勢(shì)必半途而廢。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”,常修方能永固。為此,需要開展理論教育,在共產(chǎn)黨人的內(nèi)心筑牢黨性、扎根黨性。

        首先,在理論教育中深切認(rèn)識(shí)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就勇?lián)鸀槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興的重任。當(dāng)前,國內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化,面對(duì)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的挑戰(zhàn)與改革開放新時(shí)期的困難,中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)守初心,擔(dān)負(fù)使命,保持永不懈怠、一往無前的精神狀態(tài),保持迎難而上的英雄氣概,保持狹路相逢勇者勝的堅(jiān)定信心,對(duì)照初心這一目標(biāo),增強(qiáng)工作的針對(duì)性和有效性,帶領(lǐng)中國人民一往無前地開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

        其次,在理論教育中深刻把握黨的性質(zhì)與宗旨。人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。守初心、擔(dān)使命,必須堅(jiān)持人民立場(chǎng),這是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng);必須堅(jiān)持以人民為中心,這是中國共產(chǎn)黨治國理政的價(jià)值追求;必須堅(jiān)持為人民謀利益,這是中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此,共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化公仆意識(shí),想百姓之所想,應(yīng)百姓之所需,做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,從而擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ),凝聚并團(tuán)結(jié)廣大人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

        最后,在理論教育中深入學(xué)習(xí)黨的理論和路線。中國共產(chǎn)黨自成立以來,始終堅(jiān)持將馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想,并且與時(shí)俱進(jìn),不斷推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一系列黨的理論創(chuàng)新成果。因此,共產(chǎn)黨人要以馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo),用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦,在原有的理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上取得新進(jìn)步,進(jìn)而加深對(duì)黨中央大政方針政策的理解,學(xué)深悟透,融會(huì)貫通,真信篤行。

        (二)塑品格,開展道德教育

        陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)修身的重要性與終身性,主張?jiān)谌松母鱾€(gè)階段都要克制私欲,修煉高尚的道德品格。這也啟示我們共產(chǎn)黨人的黨性,不會(huì)因?yàn)辄h齡的增長和職務(wù)的晉升而自然提高,共產(chǎn)黨人的初心,也不會(huì)一經(jīng)確立就永不動(dòng)搖。因此,需要開展道德教育,劃定共產(chǎn)黨人的道德底線,錘煉共產(chǎn)黨人的道德品格。

        第一,修好忠誠的品格。習(xí)近平總書記將忠誠比作共產(chǎn)黨人的水。魚離開水無法生存,共產(chǎn)黨人失去忠誠同樣危險(xiǎn)。這充分說明共產(chǎn)黨人修煉忠誠這一政治品格,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的重要性。其次,要對(duì)信仰忠誠。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨,始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想,這是我們黨攻無不克、戰(zhàn)無不勝的重要精神支柱。最后,要對(duì)人民忠誠。忠誠是黨員黨性的試金石,共產(chǎn)黨人忠于組織、忠于信仰、忠于人民,才能堅(jiān)定地投身偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

        第二,修好廉潔的品格。2015年,中共中央根據(jù)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐需要,印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。該《準(zhǔn)則》內(nèi)容全面,條理清晰,充分彰顯了我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)堅(jiān)如磐石的決心。修好共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色,有利于抵制腐朽思想觀念的腐蝕,永葆黨的先進(jìn)性和純潔性,有利于凈化黨內(nèi)政治生態(tài),強(qiáng)化基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。為此,共產(chǎn)黨人必須定期開展批評(píng)與自我批評(píng)。

        第三,修好“無我”的品格。習(xí)近平總書記曾以“我將無我,不負(fù)人民?!边@句話概括共產(chǎn)黨人最高的人生境界?!拔覍o我”,是共產(chǎn)黨人沒有私利,全心全意為人民服務(wù)的無私態(tài)度;是共產(chǎn)黨人以天下為公,矢志不移為共產(chǎn)主義奮斗終生的責(zé)任擔(dān)當(dāng);是共產(chǎn)黨人立足崗位,滿腔熱血為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神?!盁o我”之境要求共產(chǎn)黨人樹立對(duì)黨忠誠、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的價(jià)值觀;提高處理事務(wù)、解決問題、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的專業(yè)能力;發(fā)揚(yáng)勇往直前、艱苦奮斗、勤勉敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),不辜負(fù)人民與歷史的選擇和期望。

        (三)重行動(dòng),開展實(shí)踐教育

        “知行合一”的道德實(shí)踐論反對(duì)紙上談兵,主張心上學(xué),事上煉。這啟示我們,一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人要自覺將黨的理論教育與道德教育外化為實(shí)踐活動(dòng)的成效,在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷提高。

        知行合一,就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論教育必須遵循的根本原則,也是中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。理論只有聯(lián)系實(shí)際,才能從實(shí)際出發(fā),指導(dǎo)實(shí)踐。這要求共產(chǎn)黨人在工作中,把知與行有機(jī)結(jié)合起來,以知促行、以行求知。具體而言,包括把初心和使命轉(zhuǎn)變?yōu)楦吒杳瓦M(jìn)、繼往開來的精神風(fēng)貌和腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng);把忠誠之心、廉潔之質(zhì)和“無我”之境轉(zhuǎn)換為慎獨(dú)慎微、慎言慎行的個(gè)人操守和自警自省、嚴(yán)于律己的自律行動(dòng);把黨的理論方針、政策路線轉(zhuǎn)化為高水平的工作能力和經(jīng)得起人民與實(shí)踐檢驗(yàn)的工作政績。同時(shí),注重終身踐履。黨性教育沒有終點(diǎn),時(shí)代的特殊性與認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了提升黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人一生的必修課。共產(chǎn)黨人不僅要身體力行,更要持之以恒地加強(qiáng)黨性修養(yǎng),

        以陽明心學(xué)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”,形成了以理論教育為基礎(chǔ),道德教育為本質(zhì),實(shí)踐教育為重點(diǎn)的黨性教育基本路徑,對(duì)于增強(qiáng)黨性教育的實(shí)效性、針對(duì)性具有重要意義。

        四、結(jié)語

        以“不忘初心”為核心的中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”概念的提出和黨性教育論的發(fā)展,體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的深度融合,兼具鮮明的黨性內(nèi)涵、突出的時(shí)代特征與優(yōu)秀的傳統(tǒng)智慧。以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以陽明心學(xué)為理論資源涵養(yǎng)而成的中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”,有利于激發(fā)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的熱情,提高共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難的戰(zhàn)斗力,最大限度地凝聚中國力量奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的勝利。

        參考文獻(xiàn):

        [1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-19.

        [2]習(xí)近平.在全國黨校工作會(huì)議上的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-12-13.

        [3]王守仁.《王陽明集》(上、下)[M].北京:中華書局,2016.

        作者簡介:

        菅文欣(1996年—),女,漢族,吉林遼源人,南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生,研究方向:中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

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