摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅陶染著中國(guó)人民的精神氣質(zhì)，而且為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政提供了深厚的文化底蘊(yùn)。作為集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想之大成的陽(yáng)明心學(xué)，追求至圣之道，認(rèn)為從良知出發(fā)，通過(guò)修身立德與知行合一的工夫，“人人皆可為堯舜”。這對(duì)于涵養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”，加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)具有重要意義，啟示中國(guó)共產(chǎn)黨人在全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)期，不忘初心，牢記使命，在勤學(xué)善思中錘煉政治品格，在勤政務(wù)實(shí)中淬煉實(shí)干本領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)明心學(xué);中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性面臨著復(fù)雜多變的執(zhí)政環(huán)境，和艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)，修養(yǎng)不足和知行相悖等問(wèn)題，日益成為深入推進(jìn)黨建設(shè)這項(xiàng)新的偉大工程的阻礙。為了提高黨員的黨性修養(yǎng)，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上提出了新時(shí)期的治黨方略，“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)。”這一創(chuàng)新性提法充分說(shuō)明修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，練好共產(chǎn)黨人的“心力”需要借鑒中華傳統(tǒng)心學(xué)的思想智慧。作為心學(xué)的集大成者，王陽(yáng)明首次提出“心學(xué)”這一哲學(xué)概念，并構(gòu)建起完整的思想體系。陽(yáng)明心學(xué)作為心學(xué)之精髓，尚修身且重踐履，倡導(dǎo)立志勤學(xué)、省察克治、知行合一的圣賢工夫，以保持道德主體的至善良知，進(jìn)而達(dá)到圣人之境，既是“致良知”之學(xué)，亦是至圣之學(xué)，對(duì)于涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”頗具啟示意義。

一、陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)涵

在王陽(yáng)明看來(lái)，人心本是無(wú)善無(wú)惡，善惡之分源于意動(dòng)，而非心動(dòng)。人們依據(jù)與生俱來(lái)的道德本體，即良知，可以分辨是非善惡，進(jìn)而能夠自覺且主動(dòng)地運(yùn)用存理去欲與知行合一的工夫克服私意妄念，復(fù)歸良知的至善本體。所謂“一克念即圣人矣”，正是如此。晚年，王陽(yáng)明將其龐大的心學(xué)體系概括為“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。這四句教既詮釋著陽(yáng)明心學(xué)的天機(jī)綱要，也蘊(yùn)涵著陽(yáng)明心學(xué)的思想精髓，即“致良知”的道德修養(yǎng)論與“知行合一”的道德實(shí)踐論。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在契合

中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與陽(yáng)明心學(xué)在一定程度上具有相似性。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的繼承，強(qiáng)調(diào)修己安人與知行并重;其次，堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“心學(xué)”是對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的高度融合。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”超越了傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)范疇，是創(chuàng)新性“心學(xué)”，是思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一的黨建理論，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命具有重要意義，為全體黨員提高黨性修養(yǎng)提出了新的更高要求。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的內(nèi)涵

陽(yáng)明心學(xué)以良知為基點(diǎn)，注重道德主體的心性修養(yǎng)，作為創(chuàng)新性“心學(xué)”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”。則以“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命為發(fā)端，著力修煉黨性，不僅包括黨員的道德修養(yǎng)，還要著力增強(qiáng)黨員的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)與作風(fēng)修養(yǎng)。但是，同致良知一樣，黨性問(wèn)題不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”提倡在學(xué)思結(jié)合中錘煉個(gè)人修養(yǎng)，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)過(guò)知行合一問(wèn)題，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己?！盵15]在這里，“知”是自覺將黨章黨規(guī)、馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)化于心;“行”是主動(dòng)修己束身，運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐;中國(guó)共產(chǎn)黨人的“知行合一”，就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，不斷改造主觀世界與客觀世界，在自我革命與社會(huì)革命中踐行初心使命的過(guò)程。

因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是“不忘初心”之學(xué)，是指中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命，在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下的知行合一、言行一致。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化新時(shí)代“心學(xué)”思想的建設(shè)，就是要警醒全體黨員始終心懷我們黨從哪里來(lái)，到哪里去的追問(wèn)，提醒全體黨員不忘初心，砥礪前行。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與陽(yáng)明心學(xué)之契合

第一，兩者目的相契合。中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的目的是不忘初心，塑造優(yōu)秀共產(chǎn)黨員;而陽(yáng)明心學(xué)的目的是致良知，成圣成賢。兩者都著力于個(gè)體品質(zhì)的錘煉。

第二，兩者發(fā)端相一致。中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的發(fā)端是“為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命;而陽(yáng)明心學(xué)的基點(diǎn)是至善良知。良知作為先驗(yàn)的道德本體，人人同具。共產(chǎn)黨人的初心使命也是每位黨員天賦的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

第三，兩者要求相通用。中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的不忘初心之法在于提高黨員的黨性修養(yǎng)、倡導(dǎo)知行合一;而陽(yáng)明心學(xué)的致良知之策在于提升個(gè)體的道德修養(yǎng)，呼吁知行并立?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的要求比陽(yáng)明心學(xué)更為嚴(yán)格，既規(guī)定了共產(chǎn)黨人律己的道德底線，也劃定了其不可觸碰的黨紀(jì)高線與國(guó)法紅線。

三、陽(yáng)明心學(xué)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的意義與路徑

陽(yáng)明心學(xué)啟示共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命，強(qiáng)化黨員的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí);警示共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持黨員的先進(jìn)性與純潔性;教育共產(chǎn)黨人重視實(shí)踐踐履，提高黨員的積極性與主動(dòng)性，具有不因時(shí)過(guò)境遷而失效的永恒價(jià)值。因此，面對(duì)新時(shí)代全面深化改革的大局對(duì)增強(qiáng)黨性教育實(shí)效性提出的高要求，我們黨需要借鑒陽(yáng)明心學(xué)的思想智慧，有效地拓展新形勢(shì)下黨性教育的思路。

（一）守初心，開展理論教育

王陽(yáng)明認(rèn)為“志不立，則天下無(wú)可成之事。”習(xí)近平總書記則站在治黨治國(guó)的高度，強(qiáng)調(diào)志不堅(jiān)，則勢(shì)必半途而廢。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，常修方能永固。為此，需要開展理論教育，在共產(chǎn)黨人的內(nèi)心筑牢黨性、扎根黨性。

首先，在理論教育中深切認(rèn)識(shí)黨的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就勇?lián)鸀槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興的重任。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，面對(duì)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的挑戰(zhàn)與改革開放新時(shí)期的困難，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)守初心，擔(dān)負(fù)使命，保持永不懈怠、一往無(wú)前的精神狀態(tài)，保持迎難而上的英雄氣概，保持狹路相逢勇者勝的堅(jiān)定信心，對(duì)照初心這一目標(biāo)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和有效性，帶領(lǐng)中國(guó)人民一往無(wú)前地開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

其次，在理論教育中深刻把握黨的性質(zhì)與宗旨。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。守初心、擔(dān)使命，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng);必須堅(jiān)持以人民為中心，這是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的價(jià)值追求;必須堅(jiān)持為人民謀利益，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化公仆意識(shí)，想百姓之所想，應(yīng)百姓之所需，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，從而擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，凝聚并團(tuán)結(jié)廣大人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

最后，在理論教育中深入學(xué)習(xí)黨的理論和路線。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持將馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，并且與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一系列黨的理論創(chuàng)新成果。因此，共產(chǎn)黨人要以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo)，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，在原有的理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上取得新進(jìn)步，進(jìn)而加深對(duì)黨中央大政方針政策的理解，學(xué)深悟透，融會(huì)貫通，真信篤行。

（二）塑品格，開展道德教育

陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)修身的重要性與終身性，主張?jiān)谌松母鱾€(gè)階段都要克制私欲，修煉高尚的道德品格。這也啟示我們共產(chǎn)黨人的黨性，不會(huì)因?yàn)辄h齡的增長(zhǎng)和職務(wù)的晉升而自然提高，共產(chǎn)黨人的初心，也不會(huì)一經(jīng)確立就永不動(dòng)搖。因此，需要開展道德教育，劃定共產(chǎn)黨人的道德底線，錘煉共產(chǎn)黨人的道德品格。

第一，修好忠誠(chéng)的品格。習(xí)近平總書記將忠誠(chéng)比作共產(chǎn)黨人的水。魚離開水無(wú)法生存，共產(chǎn)黨人失去忠誠(chéng)同樣危險(xiǎn)。這充分說(shuō)明共產(chǎn)黨人修煉忠誠(chéng)這一政治品格，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的重要性。其次，要對(duì)信仰忠誠(chéng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，這是我們黨攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的重要精神支柱。最后，要對(duì)人民忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是黨員黨性的試金石，共產(chǎn)黨人忠于組織、忠于信仰、忠于人民，才能堅(jiān)定地投身偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

第二，修好廉潔的品格。2015年，中共中央根據(jù)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐需要，印發(fā)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。該《準(zhǔn)則》內(nèi)容全面，條理清晰，充分彰顯了我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)堅(jiān)如磐石的決心。修好共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，有利于抵制腐朽思想觀念的腐蝕，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，有利于凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，強(qiáng)化基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。為此，共產(chǎn)黨人必須定期開展批評(píng)與自我批評(píng)。

第三，修好“無(wú)我”的品格。習(xí)近平總書記曾以“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！边@句話概括共產(chǎn)黨人最高的人生境界?！拔覍o(wú)我”，是共產(chǎn)黨人沒(méi)有私利，全心全意為人民服務(wù)的無(wú)私態(tài)度;是共產(chǎn)黨人以天下為公，矢志不移為共產(chǎn)主義奮斗終生的責(zé)任擔(dān)當(dāng);是共產(chǎn)黨人立足崗位，滿腔熱血為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而鞠躬盡瘁的敬業(yè)精神?！盁o(wú)我”之境要求共產(chǎn)黨人樹立對(duì)黨忠誠(chéng)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的價(jià)值觀;提高處理事務(wù)、解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的專業(yè)能力;發(fā)揚(yáng)勇往直前、艱苦奮斗、勤勉敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不辜負(fù)人民與歷史的選擇和期望。

（三）重行動(dòng)，開展實(shí)踐教育

“知行合一”的道德實(shí)踐論反對(duì)紙上談兵，主張心上學(xué)，事上煉。這啟示我們，一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人要自覺將黨的理論教育與道德教育外化為實(shí)踐活動(dòng)的成效，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷提高。

知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論教育必須遵循的根本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一。理論只有聯(lián)系實(shí)際，才能從實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)實(shí)踐。這要求共產(chǎn)黨人在工作中，把知與行有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以知促行、以行求知。具體而言，包括把初心和使命轉(zhuǎn)變?yōu)楦吒杳瓦M(jìn)、繼往開來(lái)的精神風(fēng)貌和腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng);把忠誠(chéng)之心、廉潔之質(zhì)和“無(wú)我”之境轉(zhuǎn)換為慎獨(dú)慎微、慎言慎行的個(gè)人操守和自警自省、嚴(yán)于律己的自律行動(dòng);把黨的理論方針、政策路線轉(zhuǎn)化為高水平的工作能力和經(jīng)得起人民與實(shí)踐檢驗(yàn)的工作政績(jī)。同時(shí)，注重終身踐履。黨性教育沒(méi)有終點(diǎn)，時(shí)代的特殊性與認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了提升黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人一生的必修課。共產(chǎn)黨人不僅要身體力行，更要持之以恒地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，

以陽(yáng)明心學(xué)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”，形成了以理論教育為基礎(chǔ)，道德教育為本質(zhì)，實(shí)踐教育為重點(diǎn)的黨性教育基本路徑，對(duì)于增強(qiáng)黨性教育的實(shí)效性、針對(duì)性具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

以“不忘初心”為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”概念的提出和黨性教育論的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的深度融合，兼具鮮明的黨性內(nèi)涵、突出的時(shí)代特征與優(yōu)秀的傳統(tǒng)智慧。以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以陽(yáng)明心學(xué)為理論資源涵養(yǎng)而成的中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”，有利于激發(fā)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的熱情，提高共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難的戰(zhàn)斗力，最大限度地凝聚中國(guó)力量奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的勝利。

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作者簡(jiǎn)介：

菅文欣（1996年—），女，漢族，吉林遼源人，南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育。