鄒雯雯

摘 要：王陽明傳奇的一生為后世留下了寶貴的精神財富，他所創(chuàng)立的“心學(xué)”蘊(yùn)含著博大精深的哲學(xué)思想。本文從王陽明心學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景入手，通過深挖王陽明的生平經(jīng)歷，探究心學(xué)思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)和過程；理論性概括和總結(jié)了心學(xué)思想的內(nèi)容，即心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識論，致良知的修養(yǎng)論；并從心學(xué)思想對于修身自省、干事創(chuàng)業(yè)、為人處事和公職人員履職盡責(zé)方面闡述了該思想的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：心學(xué)；思想；當(dāng)代價值

王陽明是中國歷史上罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人，也是有明一代最為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家。王陽明的一生命運(yùn)多舛，歷經(jīng)磨難，但他功勞赫赫，學(xué)名昭昭，歸功于他在磨難與挫折中依靠執(zhí)著不斷地總結(jié)反思而創(chuàng)立的“心學(xué)”。心學(xué)思想的本質(zhì)可以概括為四句話：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。心學(xué)思想作為修煉內(nèi)心、自我完善、自我提高、為善去惡的哲學(xué)思想，不僅在學(xué)術(shù)上對儒家傳統(tǒng)思想進(jìn)行了發(fā)展和衍生，更對當(dāng)代人修身自省、干事創(chuàng)業(yè)、為人處事和履職盡責(zé)有很強(qiáng)的參考價值和實(shí)踐意義。

一、修身自省的價值

（一）講求“正心”，祛除不合理的“欲”

心學(xué)思想對于修身自省的價值首先在于“正心”。當(dāng)前，多元化的思想浪潮沖擊著每個人的心靈，利己主義、金錢至上的思想等等，不僅對于人生沒有啟迪和指引的作用，甚至?xí)绊懻５氖欠桥袛啵龑?dǎo)人誤入歧途。心學(xué)思想是則教導(dǎo)人們首先要“正心”，時常反觀自省，祛除不正當(dāng)?shù)摹坝?，為符合道德和法律的“理”騰出空間?！罢摹钡耐瑫r，還應(yīng)該注重“忠于內(nèi)心”，講求表里如一，名副其實(shí)。心學(xué)思想最強(qiáng)調(diào)的是“心即理”，只有在“正心”的基礎(chǔ)上忠于內(nèi)心的信仰和想法，才能真正踐行“知行合一”的要求。

（二）學(xué)會換位思考，跳出局再觀局

心學(xué)思想教導(dǎo)我們在處理復(fù)雜詭譎的局面和矛盾時，要學(xué)會換位思考，跳出此局再觀此局，爭取內(nèi)心的主動權(quán)，冷靜沉著地分析而后實(shí)施。心學(xué)思想中對待矛盾的方法論首先是不動怒、不動氣、“不動心”，不能任由負(fù)面情緒侵占內(nèi)心從而影響理智的判斷。心學(xué)思想告訴我們要學(xué)會適時的跳出矛盾或者負(fù)面情緒，站在更高維度來統(tǒng)攬全局，避免內(nèi)心被負(fù)面情緒占領(lǐng)，時刻保持內(nèi)心積極和陽光，避免因?yàn)樨?fù)面情緒而導(dǎo)致的決策失誤，以豁達(dá)的態(tài)度，冷靜、理智的心態(tài)找尋處理問題最合適的辦法。

（三）坦蕩磊落，以良知守住本心

儒家有言：君子坦蕩蕩。心學(xué)思想作為儒家思想的延伸，也高度關(guān)注和倡導(dǎo)在修身自省的過程中，始終保持坦蕩的胸懷，用良知守護(hù)本心，保持坦蕩磊落的胸懷。面對誘惑和陷阱時，時刻保持清醒的頭腦和清晰的認(rèn)識，用良知鑒別對錯。

二、干事創(chuàng)業(yè)、為人處事的價值

（一）保持原則，靈活多變

以良知為原則，保持靈活多變的干事風(fēng)格，可以培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的品格意志。為踐行良知，在遇到苦難和阻隔時，通過換位思考、革除負(fù)面情緒，可以實(shí)現(xiàn)干事創(chuàng)業(yè)過程中的自我加壓和自我勉勵，從而避免動力不足的問題。同時，在小事和細(xì)節(jié)上，也能出于良知的感召做到事事精細(xì)。

（二）審時度勢，處變不驚

，自然也耐得住挫折和寂寞，能夠潛心靜氣，深入揣摩和審視事物的“本來面目”，探索“人跡罕至”的境地，汲取智慧和勇氣，在挫折和寂寞面前如同“浮云遮望眼”般的心無掛礙，在等待和找尋方法的過程中不斷充實(shí)自我、等待機(jī)遇。同時，審時度勢，處變不驚的人還能夠忍耐別人的誹謗和詆毀。心中有良知，則內(nèi)心豁達(dá)開朗，充滿樂觀主義的精神，外在的誹謗和詆毀不會對內(nèi)心的狀態(tài)造成影響，避免了毛躁和魯莽，反而以一種踏實(shí)、厚重、親善的姿態(tài)，以嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅和勤勉的做事風(fēng)格，不斷完善自我，充實(shí)自我，為最后達(dá)到理想和目標(biāo)積蓄了能量。

（三）利己利人，互惠共贏

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會分工越來越細(xì)，競爭越來越激烈，閉門造車和獨(dú)善其身的發(fā)展已經(jīng)不合時宜，無論一個國家還是一個人，都在對外發(fā)展的過程中講求利己利人，互惠互利，從而達(dá)到共贏的結(jié)果。我國當(dāng)前致力于“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，其本質(zhì)就是在與東亞、東南亞和中亞乃至歐洲各國的經(jīng)濟(jì)政治交往中，尋求雙方的共識，打造利益共同體，達(dá)到互利共贏的最終目的。這就是國家層面的共贏，而對于個人來講，在與他們的交往中，既有競爭也有合作，用良知來看待競爭，不斷的完善自我，用誠意來推動合作，互相取長補(bǔ)短共同進(jìn)步。

（四）入世心做事，出世心做人

心學(xué)作為儒學(xué)的延伸，在于強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈明體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世，而心學(xué)用出世之心做入世之事，正是儒家所說的“內(nèi)圣外王”。以入世心做事，出世心做人，就是先“無我”才能真“有我”，對萬事不排斥也不沉溺，以入乎其內(nèi)出乎其外的章法，如水匯流，隨時二轉(zhuǎn)，隨世而轉(zhuǎn)，自己內(nèi)心卻清楚明了，身做入世事，心在塵緣外不讓心境局限在一個狹小的空間內(nèi)，淡泊名利，看淡是非，用良知充盈內(nèi)心，然后用良知指引入世做事，情出自愿，事過無悔。

三、對公務(wù)員提升修養(yǎng)、履職盡責(zé)的價值

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要從傳統(tǒng)文化中汲取正心修德的養(yǎng)料，王陽明和心學(xué)思想被多次提及。王岐山同志在十八屆中央紀(jì)委六次全會上指出；“黨性教育就是共產(chǎn)黨人的心學(xué)，是黨員正心修身的必修課?！毙膶W(xué)思想就是當(dāng)代公務(wù)人員提升修養(yǎng)，更好地履職盡責(zé)的修煉指南，明白時刻擦拭內(nèi)心，滌除貪念和妄念，恪守本分，恪盡職守，耐得住寂寞，守得住清貧、受得了委屈，以超然灑脫的心看淡得失，看輕名利，積極干事創(chuàng)業(yè)，為共產(chǎn)主義立身，為人民群眾立業(yè)，為黨的形象立德，在平凡的崗位上貢獻(xiàn)自己全部的力量，做到問心無愧。

四、結(jié)束語

“心學(xué)”思想融合了儒、釋、道三家之精髓，也是陸九淵學(xué)說的繼承和發(fā)揚(yáng)。“心學(xué)”思想隨著王陽明的功績流傳千古，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、康有為等古人對其頂禮膜拜；蔣介石、毛澤東等人亦對其思想進(jìn)行過深入研究，甚至日本人東鄉(xiāng)平八郎和稻盛和夫都以“一生伏首拜陽明”作為自己的座右銘。[1]“心學(xué)”思想流傳至今，仍然具有極高的理論和實(shí)踐價值。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，曾高度評價王陽明的“心學(xué)”思想。王陽明的“心學(xué)”思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，對增強(qiáng)當(dāng)代文化自信和干事創(chuàng)業(yè)有很大裨益，有助于在浮躁的社會中尋求內(nèi)心的澄明安寧，從而達(dá)到“致良知”與“知行合一”。（作者單位：安康學(xué)院政治與社會發(fā)展學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 佟明增.涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”[J].共產(chǎn)黨員，2016（05）.

[2] 鶴闌珊.王陽明，人生即修行[M].中國友誼出版社，2015.

[3] 王覺仁.王陽明心學(xué)[M].民主與建設(shè)出版社，2015.

[4] 王覺仁.王陽明心學(xué)[M].民主與建設(shè)出版社，2015.

[7] 王陽明.傳習(xí)錄[M].中國華僑出版社，2014.