摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了共產(chǎn)黨人“心學(xué)”這一重大命題。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大創(chuàng)新成果具有深刻的生成邏輯，其中馬克思主義黨性理論是根本的理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性教育的成功探索是重要的思想實(shí)踐基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想是寶貴的精神哲學(xué)資源。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想歷史性的創(chuàng)新與超越，對(duì)于創(chuàng)新馬克思主義政黨黨性教育理論、推動(dòng)黨的自我革命具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人“心學(xué)”；黨性修煉；黨性教育；黨性修養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介：蒯正明（1977-），男，安徽肥東人，海南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事黨史黨建研究；冀虹飛（1985-），女，河南新鄉(xiāng)人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題及黨史黨建研究。

基金項(xiàng)目：貴州省“研究闡釋黨的二十大精神”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大專(zhuān)項(xiàng)課題（23GBZZB05）

中圖分類(lèi)號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-2359（2024）04-0009-09 收稿日期：2023-12-01

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視黨性教育，明確提出“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”（習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，人民出版社，2016年，第17頁(yè)。）。中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”既立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，又批判和繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想的精髓，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的理論內(nèi)涵

錘煉黨性、增強(qiáng)黨性是中國(guó)共產(chǎn)黨人一生的必修課。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！保ā读?xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第111頁(yè)。）共產(chǎn)黨人“心學(xué)”就是用心性滋養(yǎng)黨性，通過(guò)黨性教育使全體黨員“正心”“守心”“誠(chéng)心”“修心”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立身”“立業(yè)”“立言”“立德”的目標(biāo)。

（一）以“正心”為基礎(chǔ)，筑牢黨員“立身”之本

修煉中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”要從正心修身入手，堅(jiān)持學(xué)而知之、思而篤信、用以促行，著力在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)知之愈明、信之愈堅(jiān)、行之愈篤，筑牢“立身”之本。

第一，著力在學(xué)深弄通悟透馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論成果上下功夫。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，指明了人類(lèi)尋求自身解放的道路，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。共產(chǎn)黨人修煉“心學(xué)”首先要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)，“真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”（《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第206頁(yè)。）。其次要深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果，學(xué)懂弄通其產(chǎn)生的理論根源、歷史脈絡(luò)、實(shí)踐進(jìn)路和邏輯必然性。其重中之重是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入把握這一重要思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

第二，著力在學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)上下功夫。黨規(guī)黨紀(jì)是管黨治黨的“戒尺”，也是黨員、干部約束自身行為的標(biāo)準(zhǔn)和遵循。為此，廣大黨員要把黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)習(xí)作為必修課、第一課，深入學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨規(guī)黨紀(jì)具體內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和具體要求，自覺(jué)用黨紀(jì)黨規(guī)規(guī)范個(gè)人日常言行，校正思想和行動(dòng)，樹(shù)牢黨規(guī)黨紀(jì)意識(shí)。

第三，著力在學(xué)習(xí)憲法法律法規(guī)上下功夫。法治是治國(guó)理政的基本方式。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上，廣大黨員要堅(jiān)持做尊法守法用法的表率，帶頭學(xué)深學(xué)實(shí)憲法和各項(xiàng)法律，熟知法律基本知識(shí)。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面依法治國(guó)的重要論述，在日常工作中要依法決策、依法管理、依法辦事，做到研究問(wèn)題先學(xué)法、決策問(wèn)題遵循法、解決問(wèn)題依據(jù)法、言論行動(dòng)符合法，不斷提升自身的法治素養(yǎng)和法治能力。

（二）以“守心”為目標(biāo)，夯實(shí)黨員“立業(yè)”之基

“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！保ā读?xí)近平著作選讀》，第2卷，人民出版社，2023年，第482頁(yè)。）修煉中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”要以“守心”為目標(biāo)指向，不忘初心、牢記使命，做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。

第一，以忠誠(chéng)之心鑄偉業(yè)，做到情為民所系?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”（《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，人民出版社，2022年，第10頁(yè)。）是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)和黨性的最高體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“衡量干部是否有理想信念，關(guān)鍵看是否對(duì)黨忠誠(chéng)?！保?xí)近平：《在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng) 在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年3月2日。）修煉中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”就是要淬煉絕對(duì)忠誠(chéng)于黨的政治品質(zhì)，擦亮忠誠(chéng)底色，把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)融入血脈靈魂，貫穿于修身為政的全過(guò)程。情為民所系是共產(chǎn)黨人最崇高的政治情懷，也是堅(jiān)守黨的初心的內(nèi)在要求。做到情為民所系就是要求廣大黨員堅(jiān)守“以人民為中心”的價(jià)值取向，尊重人民主體地位，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把工作做到人民群眾心坎上，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題。

第二，以干凈之心強(qiáng)基業(yè)，做到權(quán)為民所用。黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力為誰(shuí)服務(wù)是一個(gè)根本性的立場(chǎng)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀?！保ā读?xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第374頁(yè)。）樹(shù)立正確的權(quán)力觀是正確行使權(quán)力的前提，修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”就是要通過(guò)黨性教育使廣大黨員牢記權(quán)力是黨和人民賦予的，要堅(jiān)守權(quán)力行使的規(guī)矩與底線，始終做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要做廉潔用權(quán)的表率，帶領(lǐng)廣大黨員將廉潔用權(quán)的要求內(nèi)化為信念追求，外化成行動(dòng)標(biāo)尺，守好“廉”字護(hù)身符。

第三，以擔(dān)當(dāng)之心創(chuàng)大業(yè)，做到利為民所謀。共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。新時(shí)代以來(lái)，隨著人民群眾生活水平的提高，人民群眾利益訴求更加多元化。修煉共產(chǎn)黨“心學(xué)”就是要筑牢黨員、干部的理想信念，要求黨員、干部把群眾的安危冷暖放在心上。當(dāng)然，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上，黨不可避免會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持利為民所謀，還要求增強(qiáng)廣大黨員勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庵?，尤其在急、難、險(xiǎn)、重、困、苦的關(guān)鍵時(shí)刻，要敢當(dāng)、爭(zhēng)當(dāng)、善當(dāng)人民群眾的急先鋒，擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的重任。

（三）以“誠(chéng)心”為標(biāo)尺，把牢黨員“立言”之要

廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部是否敢于諫言、言行一致和慎思慎言是檢驗(yàn)黨性是否成熟的標(biāo)尺。修煉中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”不僅要求筑牢廣大黨員理想信念，而且要求黨員把牢“立言”之要，做到敢于諫言、言行一致、慎思慎言。

第一，敢于諫言。敢不敢堅(jiān)持真理、大膽諫言是檢驗(yàn)黨員干部專(zhuān)業(yè)品質(zhì)和職業(yè)操守的“試金石”。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就提倡知無(wú)不言、言無(wú)不盡，有則改之、無(wú)則加勉，賦予黨員充分的監(jiān)督權(quán)、建議權(quán)?？梢哉f(shuō)，敢于為黨、國(guó)家和人民利益仗義執(zhí)言，是黨員應(yīng)有的覺(jué)悟和黨性，也是黨員必須具備的素質(zhì)。然而在黨內(nèi)政治生活中，有的黨員信奉“沉默是金”，處處明哲保身；有的黨員信奉“禍從口出，少說(shuō)為佳”，對(duì)于工作中存在的矛盾和問(wèn)題，不如實(shí)向上反映，報(bào)喜不報(bào)憂，對(duì)成績(jī)、進(jìn)步濃墨重彩，對(duì)矛盾、問(wèn)題則輕描淡寫(xiě)。修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”要求廣大黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要養(yǎng)成敢于諫言的優(yōu)良品質(zhì)，不斷以共產(chǎn)黨員的初心和使命叩問(wèn)自己，永葆敢于說(shuō)真話的勇氣。

第二，言行一致。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)黨員干部要“始終牢記政治責(zé)任，襟懷坦白，言行一致”（《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第107頁(yè)。），“要知行合一、言行一致，保持對(duì)理想信念的激情和執(zhí)著”（《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第174頁(yè)。）。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》也規(guī)定黨員必須履行“維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致”（《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，人民出版社，2022年，第14頁(yè)。）的義務(wù)。修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”就是要求黨員以黨章為鏡，對(duì)照黨的紀(jì)律、群眾期盼、先進(jìn)典型，看一看自己是否存在言行不一的問(wèn)題，是不是有“兩面人”的苗頭和傾向等問(wèn)題，在日常工作中做到對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言必信、行必果，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

第三，慎思慎言。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、學(xué)有所悟、用有所得。”（《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第188頁(yè)。）慎思慎言是黨員干部政治上成熟與否的重要標(biāo)志，也是黨性修養(yǎng)的內(nèi)在要求。慎思慎言要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，另一方面要注意把握自己的言辭，堅(jiān)決做到不符合黨性原則的話不說(shuō)、不符合政策要求的話不說(shuō)、違反組織人事紀(jì)律的話不說(shuō)。在和人民群眾交流的過(guò)程中，要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，多說(shuō)家常話、大白話，不說(shuō)官話、空話、傷害群眾感情的話，要帶著感情換位思考，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和呼聲。

（四）以“修心”為抓手，鑄就黨員“立德”之魂

在中華民族五千多年文明歷史中，崇德尚禮是一脈傳承的文化傳統(tǒng)。修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”要以明大德、守公德、嚴(yán)私德為抓手，鑄就黨員“立德”之魂。

第一，明大德。明大德，就是要求廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有優(yōu)良的“政治德性”。政德是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為政之魂，是社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。新時(shí)代黨員干部要有堅(jiān)定的理想信念，真正做到在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨；要增強(qiáng)自身的政治意識(shí)，看問(wèn)題、辦事情善于分析政治因素、政治意義、政治后果，善于識(shí)別政治風(fēng)險(xiǎn)，始終做政治上的明白人；要樹(shù)立正確政績(jī)觀，自覺(jué)擺正個(gè)人政績(jī)與黨的事業(yè)、人民利益之間的關(guān)系，自覺(jué)反對(duì)形式主義、官僚主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有功成不必在我、功成必定有我的境界，不要搞急功近利的政績(jī)工程，多做一些功在當(dāng)代、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)、惠及子孫的事情。”（張曉松等：《蹚出新路子 書(shū)寫(xiě)新篇章：習(xí)近平總書(shū)記山西考察紀(jì)實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年5月14日。）

第二，守公德?！笆毓隆本褪且∈亓Ⅻh為公、執(zhí)政為民理念，每一個(gè)黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理公與私的關(guān)系，擺脫名位權(quán)力的私欲。同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，以高度的責(zé)任感和使命感，擔(dān)負(fù)起為人民群眾謀幸福的重大責(zé)任，真正做到“心底無(wú)私天地寬”（《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第342頁(yè)。）。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)家教，傳承老一輩革命家公私分明、嚴(yán)以律己、嚴(yán)格家教家風(fēng)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，以過(guò)硬的家風(fēng)鍛造過(guò)硬的作風(fēng)，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)向好向善。

第三，嚴(yán)私德。私德名為“私”實(shí)則姓“公”。私德是共產(chǎn)黨人日常應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也是為政之德的基礎(chǔ)和內(nèi)在表現(xiàn)。私德不嚴(yán)，大德難立，公德難守。共產(chǎn)黨人要重視個(gè)人私德修養(yǎng)，堅(jiān)持以時(shí)代楷模、道德模范等榜樣為參照，涵養(yǎng)善良、謙恭、勤勉、尚儉等高尚品德，培育明禮知恥、崇德向善的道德情操，鍛造崇德修為、立德正身的優(yōu)良品質(zhì)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部更要強(qiáng)化自我約束與自我控制能力，為政清廉、勤于自省，自覺(jué)凈化工作圈、生活圈、社交圈，清清白白做人、干干凈凈做事。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的生成邏輯

修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出的重大理論和實(shí)踐課題，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成的思想理論創(chuàng)新成果，具有深層次的生成邏輯，其中馬克思主義黨性理論是根本的理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性教育的成功探索是重要的思想實(shí)踐基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想是寶貴的精神哲學(xué)資源。

（一）馬克思主義黨性理論是根本的理論基礎(chǔ)

在馬克思恩格斯的著作中，最初并沒(méi)有一個(gè)明晰的關(guān)于“黨性”的概念，主要涉及的是哲學(xué)、理論層面的問(wèn)題。1845年，恩格斯最早涉及“黨性”概念，他在《傅立葉論商業(yè)的片段》的前言和結(jié)束語(yǔ)中批判“真正的社會(huì)主義”時(shí)明確指出：“這種社會(huì)主義，由于自己的理論沒(méi)有黨性、‘思想絕對(duì)平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年，第357頁(yè)。）因?yàn)榇藭r(shí)世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”尚未誕生，這里的“黨”可以理解為階級(jí)立場(chǎng)或派別，并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。在共產(chǎn)主義者同盟創(chuàng)立初期，馬克思恩格斯就對(duì)黨支部及支部黨員提出要求：“每一個(gè)支部對(duì)它所接受的會(huì)員的品質(zhì)純潔負(fù)責(zé)?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第44卷，人民出版社，1982年，第577頁(yè)。）在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們進(jìn)一步闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治立場(chǎng)和政治屬性，并指出，“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第44頁(yè)。），“共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第44頁(yè)。）。這些經(jīng)典闡述表明先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，也是區(qū)別于其他任何政黨的鮮明特質(zhì)。1863年馬克思在給恩格斯的信中進(jìn)一步指出：“在巴黎，在社會(huì)黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1975年，第305頁(yè)。）馬克思此處肯定的是法國(guó)社會(huì)主義者們一致的階級(jí)立場(chǎng)，他們使用“黨性”這一概念，主要是從組織派別、政治立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)等視角出發(fā)，尚未上升到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)有的階級(jí)屬性。不過(guò)，在推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)過(guò)程中，馬克思恩格斯尤其重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想教育問(wèn)題。1847年，馬克思恩格斯在比利時(shí)成立德意志工人協(xié)會(huì)，其重要目標(biāo)就是對(duì)僑居于此的德國(guó)工人進(jìn)行思想教育并宣傳科學(xué)社會(huì)主義思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人“一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第66頁(yè)。）。

列寧明確地將黨性教育納入無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)之中。1894年，列寧在《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書(shū)中受到的批評(píng)》中指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！保ā读袑幦?，第1卷，人民出版社，2013年，第363頁(yè)。）這句話是關(guān)于黨性概念的最初界定，突出強(qiáng)調(diào)了從樹(shù)立唯物主義世界觀角度解決共產(chǎn)黨人黨性問(wèn)題。1905年，列寧在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》中提出：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！保ā读袑幦?，第12卷，人民出版社，2017年，第123頁(yè)。）在這里，列寧明確提出了“嚴(yán)格的黨性”這一概念，并說(shuō)明了黨性與階級(jí)斗爭(zhēng)之間的關(guān)系。列寧還將黨性與非黨性進(jìn)行比較論述，他指出：“覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——社會(huì)民主黨，完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力?！保ā读袑幦罚?2卷，人民出版社，2017年，第123頁(yè)。）“非黨性是資產(chǎn)階級(jí)思想。黨性是社會(huì)主義思想?！保ā读袑幦罚?2卷，人民出版社，2017年，第128頁(yè)。）由此看出，列寧在繼承馬克思恩格斯關(guān)于黨性基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，突出從樹(shù)立唯物主義世界觀以及從階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)意識(shí)、階級(jí)覺(jué)悟、階級(jí)斗爭(zhēng)等視角來(lái)闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性理論。在實(shí)踐中，列寧尤其重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性教育。1901-1902年，列寧在《怎么辦？》一文中提出：“我們應(yīng)當(dāng)積極地對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行政治教育，發(fā)展工人階級(jí)的政治意識(shí)?！保ā读袑幦?，第6卷，人民出版社，2013年，第54頁(yè)。）1917年5月，列寧在《彼得格勒區(qū)杜馬選舉中的各政黨》一文中指出：“某些居民或者某個(gè)階級(jí)在政治上愈開(kāi)展，愈覺(jué)醒，愈覺(jué)悟，他們的黨派分野也愈鮮明。”（《列寧全集》，第30卷，人民出版社，2017年，157頁(yè)。）由此列寧得出，黨員通過(guò)積極參加黨內(nèi)政治教育和政治活動(dòng)，會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)自身的階級(jí)意識(shí)，黨性會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。這說(shuō)明在俄國(guó)十月革命前，列寧就十分重視黨性教育的積極作用。十月革命勝利之后，列寧在思考無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)過(guò)程中也高度重視黨性教育的重要作用。1920年，列寧在《在全俄省、縣國(guó)民教育局政治教育委員會(huì)工作會(huì)議上的講話》一文中指出：“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見(jiàn)，能夠幫助勞動(dòng)群眾戰(zhàn)勝舊秩序，建設(shè)一個(gè)沒(méi)有資本家、沒(méi)有剝削者、沒(méi)有地主的國(guó)家?！保ā读袑幦罚?9卷，人民出版社，2017年，第446頁(yè)。）列寧在此肯定了政治教育的目的并表達(dá)了對(duì)政治思想、文化教育給予的期望。該《講話》同時(shí)指出要“用思想的方法、教育的方法同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)”（《列寧全集》，第39卷，人民出版社，2017年，第443頁(yè)。）。在這里，列寧已經(jīng)賦予思想教育工具性和革命性，并將思想教育作為同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性教育的成功探索是重要的思想實(shí)踐基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義性質(zhì)的政黨。百余年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，就是一部黨不斷審視自身建設(shè)存在的問(wèn)題并始終保持先進(jìn)性純潔性的歷史，也是一部“心學(xué)”修煉的歷史?！肮伯a(chǎn)黨人的個(gè)人修煉既是一個(gè)思想性過(guò)程，也是一個(gè)政治性過(guò)程?！保◤垵崳骸读?xí)近平黨性修養(yǎng)重要論述研究的論域與展望》，《理論建設(shè)》，2020年第6期。）

“黨性”觀念實(shí)際上在建黨之初已有體現(xiàn)。黨的一大要求黨員必須“成為忠實(shí)黨員”（《中國(guó)共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》，第1卷，人民出版社，2022年，第1頁(yè)。），這實(shí)際上是提出了“對(duì)黨忠誠(chéng)”這一最基本的黨性要求。黨的二大黨章規(guī)定“全國(guó)大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)之議決，本黨黨員皆須絕對(duì)服從之?！保ā吨袊?guó)共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》，第2卷，人民出版社，2022年，第263頁(yè)。）1929年《古田會(huì)議決議》指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育的問(wèn)題。為了紅軍的健全與擴(kuò)大，為了斗爭(zhēng)任務(wù)之能夠負(fù)荷，都要從黨內(nèi)教育做起?！保ā睹珴蓶|文集》，第1卷，人民出版社，1993年，第94頁(yè)。）《決議》深刻闡述了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性，并提出了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和黨性教育的具體要求。“黨性”這一概念被正式記錄在黨的文獻(xiàn)中是在延安時(shí)期。1939年劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類(lèi)最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅(jiān)定的黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)（即黨性、階級(jí)性）。”（《劉少奇選集》，上卷，人民出版社，1981年，第133頁(yè)。）劉少奇在這里第一次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)黨員的黨性立場(chǎng)與道德修養(yǎng)的關(guān)系。1941年7月，中共中央專(zhuān)門(mén)發(fā)布了《中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，《決定》規(guī)定黨員“尤其是干部黨員更加增強(qiáng)自己黨性的鍛煉，把個(gè)人利益服從于全黨的利益，把個(gè)別黨的組成部分的利益服從于全黨的利益，使全黨能夠團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣”（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》，第18冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第443頁(yè)。）。以此為標(biāo)志，黨性概念和黨性觀念在黨內(nèi)得到廣泛認(rèn)同。1942年到1945年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是第一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了黨內(nèi)集中教育的先河。

新中國(guó)成立初期，黨的中心任務(wù)是恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定秩序，組織動(dòng)員全國(guó)人民集中力量進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。這一時(shí)期黨性教育的目的在于用馬克思主義理論統(tǒng)一全黨思想，經(jīng)受住執(zhí)政初期的各項(xiàng)嚴(yán)峻考驗(yàn)。1950年，針對(duì)黨內(nèi)存在的部分老黨員作風(fēng)不正、貪污腐化，以及新黨員缺乏思想教育和黨內(nèi)政治生活鍛煉等問(wèn)題，黨中央在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，初步解決了黨的干部工作作風(fēng)方面存在的問(wèn)題。1951年2月，黨中央發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定（草案）》，從政治常識(shí)、理論常識(shí)、理論著作三個(gè)層次，循序漸進(jìn)部署安排政治理論學(xué)習(xí)和教育工作。1957年4月，黨中央發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，要求對(duì)全黨進(jìn)行一次深入的反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義的集中教育活動(dòng)。這次整風(fēng)以“開(kāi)門(mén)”的形式聽(tīng)取黨內(nèi)外群眾意見(jiàn)，在初期取得了較好效果。但由于反右派斗爭(zhēng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的擴(kuò)大化現(xiàn)象，黨性教育逐漸偏離正確路線，遭受了挫折。

改革開(kāi)放后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確軌道上來(lái)。這一時(shí)期黨性教育目的在于統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識(shí)，凝聚全黨改革開(kāi)放的思想共識(shí)。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。1980年2月，黨的十一屆五中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，《準(zhǔn)則》糾正了長(zhǎng)期以來(lái)極不正常的黨內(nèi)政治生活，為推動(dòng)黨內(nèi)教育正常開(kāi)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。1983-1987年的整黨運(yùn)動(dòng)是改革開(kāi)放后的第一次大規(guī)模整黨，通過(guò)整黨統(tǒng)一了黨員的思想認(rèn)識(shí)、整頓了黨內(nèi)作風(fēng)，使黨的紀(jì)律更加嚴(yán)明。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在推動(dòng)改革開(kāi)放的實(shí)踐中先后組織開(kāi)展了“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”教育活動(dòng)、以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)。這些主題鮮明、成效顯著的教育活動(dòng)，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨思想，有效地提升了廣大黨員的黨性修養(yǎng)，在黨性教育方面向黨和人民交出了一份合格答卷。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨性教育，為錘煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”進(jìn)行了全面的探索。在集中教育方面，黨中央先后組織開(kāi)展七次集中性學(xué)習(xí)教育，包括黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育、黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育。黨在組織開(kāi)展集中教育的過(guò)程中將思想教育與問(wèn)題整改、建章立制結(jié)合起來(lái)，不斷帶動(dòng)黨性教育走深走實(shí)。在日常教育方面，為了推動(dòng)黨性教育制度化常態(tài)化，黨中央出臺(tái)一系列黨內(nèi)思想教育制度，包括《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨性教育的意見(jiàn)》（2013年）、《干部教育培訓(xùn)工作條例》（2023年）、《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見(jiàn)》（2017年）、《關(guān)于鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的意見(jiàn)》（2020年）、《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見(jiàn)》（2022年），等等。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想是寶貴的精神哲學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想厚植于我國(guó)五千多年的文明史，是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”寶貴的精神哲學(xué)資源。在中國(guó)哲學(xué)史和思想史上，孟子的“心性論”是一個(gè)重要的哲學(xué)命題。孟子強(qiáng)調(diào)“盡心、知性、知天”，其本意是將人心作為本源，盡其心者可知其本性，知其本性則可知曉天理?！靶摹薄靶浴薄疤臁弊鳛橥暾医y(tǒng)一的整體，構(gòu)筑了一條封建社會(huì)條件下自我主體意識(shí)覺(jué)醒的路徑。

“陸王心學(xué)”倡導(dǎo)“心本體”，屬于儒家“格心派”，是一種主觀唯心主義。陸九淵吸收了程朱理學(xué)“心是理，理是心”的觀點(diǎn)，認(rèn)為心是萬(wàn)物的本源，提出了“心即理”、“人心至靈，此理至明，人皆有是心，心皆具是理”、“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的心學(xué)命題與論斷?！瓣懲跣膶W(xué)”是中國(guó)哲學(xué)史和思想史上的一座理論高峰，其作為中國(guó)儒學(xué)思想與宋明理學(xué)的新發(fā)展，對(duì)后世哲學(xué)思想的發(fā)展演變產(chǎn)生了顯著影響。

現(xiàn)世所稱(chēng)的“陽(yáng)明心學(xué)”由王陽(yáng)明創(chuàng)立。王陽(yáng)明一生長(zhǎng)期東征西戰(zhàn)，為維護(hù)明朝封建統(tǒng)治屢建戰(zhàn)功。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和武裝平亂過(guò)程中，王陽(yáng)明意識(shí)到除了在明處的、看得見(jiàn)的敵人，更要警惕那些隱藏在人們內(nèi)心深處、難以察覺(jué)的“敵人”。他提出“破山中賊易，破心中賊難”的深刻見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了征服人心、消除內(nèi)在“敵人”的重要性。明朝中后期封建統(tǒng)治危機(jī)日益嚴(yán)重，陽(yáng)明心學(xué)從“破心中賊”的目的出發(fā)，形成了一個(gè)以儒家倫理道德學(xué)說(shuō)為遵循、龐大且嚴(yán)密的主觀唯心主義哲學(xué)體系。其主張，一是“心即理也”。強(qiáng)調(diào)“心外無(wú)理，心外無(wú)事”，心是世界萬(wàn)物的大本大源，否認(rèn)心之外任何本源的存在，認(rèn)為天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化實(shí)際上是心的運(yùn)動(dòng)變化。二是“知行合一”?！爸媲泻V實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知，知行功夫本不可分離?！保ㄍ蹶?yáng)明：《傳習(xí)錄》，葉圣陶點(diǎn)校，北京時(shí)代華文書(shū)局，2014年，第105頁(yè)。）他看重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知、行是兩個(gè)緊密相連、不可分割的部分，具有認(rèn)識(shí)論上的進(jìn)步性。三是“致良知”，這是陽(yáng)明心學(xué)的核心所在?！爸抢碇`處?！保ㄍ蹶?yáng)明：《傳習(xí)錄》，葉圣陶點(diǎn)校，北京時(shí)代華文書(shū)局，2014年，第86頁(yè)。）“吾心之良知，即所謂‘天理’也。致吾心良知之‘天理’于事事物物，則事事物物皆得其理矣。”（王陽(yáng)明：《傳習(xí)錄》，葉圣陶點(diǎn)校，北京時(shí)代華文書(shū)局，2014年，第110頁(yè)。）“致良知”既是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的途徑，也是道德修養(yǎng)的不二法則。

“陽(yáng)明心學(xué)”倡導(dǎo)向內(nèi)心求圣人之道，專(zhuān)注于自身道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒和自我精神的本體超越。它實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一：在把握知與行辯證聯(lián)系的基礎(chǔ)上，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一作為修身的尺度規(guī)范，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人的主體作用和主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)改造主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)“知行合一”真理性，同時(shí)又將“致良知”作為評(píng)價(jià)個(gè)體行為價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一。但從本質(zhì)上分析，“陽(yáng)明心學(xué)”是我國(guó)封建社會(huì)哲學(xué)思想結(jié)出的一支虛無(wú)浪漫的花朵，它認(rèn)為意識(shí)可以脫離實(shí)踐單獨(dú)存在從而夸大和神化了意識(shí)的機(jī)能和主觀能動(dòng)性，是一種主觀唯心主義。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)和錯(cuò)綜復(fù)雜的各種矛盾和問(wèn)題，修煉中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”意義重大?？偟膩?lái)說(shuō)，新時(shí)代新征程，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的當(dāng)代價(jià)值主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）共產(chǎn)黨人“心學(xué)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想的超越

共產(chǎn)黨人“心學(xué)”作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，不僅承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想的文脈，而且具有鮮明的革命性、科學(xué)性、階級(jí)性，實(shí)現(xiàn)了歷史性的創(chuàng)新與超越。

第一，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是立足于馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。中華傳統(tǒng)心學(xué)思想由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到客觀世界的物質(zhì)性，沒(méi)有從能動(dòng)的實(shí)踐出發(fā)去把握現(xiàn)實(shí)世界，也沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，因此具有明顯的缺陷。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”立足于馬克思主義哲學(xué)范疇，科學(xué)回答了共產(chǎn)黨人黨性是什么、為什么要修煉黨性，以及如何修煉黨性的問(wèn)題。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”首先從辯證唯物主義出發(fā)，研究的是共產(chǎn)黨員如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)改造主觀世界和客觀世界相統(tǒng)一的問(wèn)題，研究的是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。其次從歷史唯物主義出發(fā)，研究的是科學(xué)把握人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，始終將從事實(shí)際活動(dòng)的人作為出發(fā)點(diǎn)，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的階級(jí)性和人民性，始終堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，落腳點(diǎn)是保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和政治本色問(wèn)題。

第二，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是將“魂脈”與“根脈”相結(jié)合的成功典范。馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性教育的理論之基，是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的精髓，馬克思主義唯物史觀堅(jiān)持“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”（《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第470頁(yè)。）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是黨性教育十分寶貴的資源，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想體系的核心是“人”。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性和人民性的辯證統(tǒng)一，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)和人文思想，凝練了馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的大智慧，是將馬克思主義基本原理“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”相結(jié)合的成功典范。

第三，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心學(xué)思想是一種心性哲學(xué)，是隸屬于封建社會(huì)的唯心主義世界觀，目的是引領(lǐng)封建士大夫成才成賢成圣，從而更好地為封建階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”修煉是廣大黨員經(jīng)受思想淬煉、精神洗禮，將黨性原則內(nèi)化于心、黨性修養(yǎng)外化于行的實(shí)踐過(guò)程。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，取得舉世矚目的偉大成就，最根本原因是有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是黨自身建設(shè)的法寶，是始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性的獨(dú)特“心法”，守住“心法”就是守住了中華民族偉大復(fù)興的精神力量和歷史使命。歷史昭示我們：治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必修“心學(xué)”。只有修煉好“心學(xué)”，才能守護(hù)好、建設(shè)好共產(chǎn)黨人的精神家園，才能不斷汲取中華民族偉大復(fù)興的精神力量，才能確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)起歷史賦予的偉大使命。

（二）共產(chǎn)黨人“心學(xué)”創(chuàng)新了馬克思主義政黨黨性教育理論

建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合黨的建設(shè)要求對(duì)黨性教育進(jìn)行了積極的思考與探索。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記明確提出共產(chǎn)黨人“心學(xué)”這一重大命題，并圍繞黨性教育和加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為馬克思主義政黨黨性教育理論作出了重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深化了對(duì)新時(shí)代黨性教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

第一，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義黨性教育理論的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞黨性教育進(jìn)行了一系列論述，包括黨性教育的重要性、教育內(nèi)容、教育方法、實(shí)踐要求等等。如在干部培養(yǎng)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)干部，要抓好黨性教育這個(gè)核心”（《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第253頁(yè)。）。在黨性修養(yǎng)的要求上，他要求“各級(jí)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅(jiān)定黨性立場(chǎng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，心懷‘國(guó)之大者’”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第4卷，外文出版社，2022年，第40頁(yè)。），要“堅(jiān)持以黨性立身做事，把說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為黨性修養(yǎng)和鍛煉的重要內(nèi)容”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第4卷，外文出版社，2022年，第529頁(yè)。），等等。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨性教育的重要論述堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，開(kāi)辟了馬克思主義政黨黨性教育理論的新境界，這是新時(shí)代加強(qiáng)黨性教育的行動(dòng)指南，也是對(duì)馬克思主義黨性教育理論和實(shí)踐的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

第二，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”深化了對(duì)新時(shí)代黨性教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代黨性教育規(guī)律是在修煉“心學(xué)”過(guò)程中不斷深化認(rèn)識(shí)的。將黨性教育上升到中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”高度加以認(rèn)識(shí)，意味著黨性教育要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化、精準(zhǔn)化。一是黨性教育要常態(tài)化。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”修煉是一門(mén)終身必修課。“黨性不可能隨著黨齡的增加而自然增強(qiáng)，也不可能隨著職務(wù)的升遷而自然增強(qiáng)，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)?！保ā读?xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第111頁(yè)。）新時(shí)代加強(qiáng)黨性教育尤其要將黨性教育融入黨員日常教育管理之中，持之以恒，久久為功，使黨員在日常組織生活中接受黨性教育。二是黨性教育要制度化。黨性教育要取得切實(shí)實(shí)效離不開(kāi)制度化的保障作用。黨的十八大以來(lái)，黨中央發(fā)布了一系列有關(guān)黨性教育的制度、條例，如《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》（2019年）、《干部教育培訓(xùn)工作條例》（2015年發(fā)布，2023年修訂）、《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》（2024年）等等?？梢哉f(shuō)，制度化建設(shè)既是黨性教育的經(jīng)驗(yàn)，也是黨性教育的內(nèi)在要求，尤其需要將完善黨建責(zé)任制與黨員干部培訓(xùn)制度、考核制度結(jié)合起來(lái)，建立健全黨性教育制度體系。三是黨性教育要精準(zhǔn)化。黨性教育要在“心學(xué)”引領(lǐng)下，注重從“個(gè)體”出發(fā)，遵循廣大黨員干部的心理發(fā)展規(guī)律，重視作為教育客體的人的心理狀況、思想變化、工作實(shí)際，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體制、管理形式上提升針對(duì)性、精準(zhǔn)性。

第三，共產(chǎn)黨人“心學(xué)”構(gòu)建了新時(shí)代黨性教育新形態(tài)。新時(shí)代黨性教育作為新的偉大工程的一部分，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。新時(shí)代黨性教育也應(yīng)具備與之相適應(yīng)的新形態(tài)。一是體系結(jié)構(gòu)的整體性。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是一個(gè)多維度整體性概念，涵蓋“正心”“守心”“誠(chéng)心”“修心”等各個(gè)層面，通過(guò)這些方面系統(tǒng)推動(dòng)、共同發(fā)力，促使黨員、干部做到“立身”“立業(yè)”“立言”“立德”。二是現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)黨性教育過(guò)程中尤其注重堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一。如2020年9月，中共中央辦公廳發(fā)布的《關(guān)于鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的意見(jiàn)》，要求黨員、干部要“用足用好批評(píng)和自我批評(píng)這一銳利武器，及時(shí)檢視整改違背初心使命的各種問(wèn)題”（《關(guān)于鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果的意見(jiàn)》，人民出版社，2020年，第3-4頁(yè)。）。廣大黨員、干部在參與黨內(nèi)思想教育過(guò)程中注重查找自己存在的問(wèn)題和不足，并對(duì)個(gè)人存在問(wèn)題的原因進(jìn)行剖析，達(dá)到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高、增強(qiáng)黨性的目的，有效提高黨性教育的針對(duì)性。三是實(shí)踐的創(chuàng)新性。黨的十八大以來(lái)，各級(jí)黨組織結(jié)合自身實(shí)踐進(jìn)行一系列創(chuàng)新性探索，采取“線上+線下”“固定+流動(dòng)”等形式，積極打造“宣講課堂”“云端課堂”等，有效創(chuàng)新黨性教育的途徑和載體，提高了黨性教育的實(shí)效性。

（三）共產(chǎn)黨人“心學(xué)”構(gòu)筑了自我革命“心”境界

“經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案?！保?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年，第14頁(yè)。）百余年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的奮斗史，就是一部推動(dòng)自我革命的歷史。自我革命要常破“心中賊”，必然要求修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”。

第一，修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”為黨的自我革命奠定了思想基礎(chǔ)?！耙粋€(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！保ā恶R克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年，第437頁(yè)。）“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)，如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切任務(wù)是不能完成的?！保ā睹珴蓶|選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1094頁(yè)。）共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是應(yīng)對(duì)共產(chǎn)黨人跳出治亂興衰歷史周期率第二個(gè)答案的應(yīng)有之義，是淬煉黨的自我革命的銳利思想武器，也是黨的自我革命的重要內(nèi)容和抓手。通過(guò)修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”，推動(dòng)全體黨員“立身”“立業(yè)”“立言”“立德”，有利于使黨員、干部堅(jiān)定理想信念，始終保持“初心不改”的使命清醒、“淤泥不染”的紀(jì)律清醒和法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰的理念，也有利于破除黨員、干部的特權(quán)思想和當(dāng)官發(fā)財(cái)陳舊觀念，始終擰緊黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想上的“總開(kāi)關(guān)”，為黨的自我革命奠定思想基礎(chǔ)。

第二，修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”為黨的自我革命注入了強(qiáng)大實(shí)踐動(dòng)能。黨的十八大以來(lái)，隨著全面從嚴(yán)治黨深入推進(jìn)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本改變，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固。不過(guò)，我們也要看到，新征程上黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨不少頑固性、多發(fā)性問(wèn)題。黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，越是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政越要自我革命，越是歷史使命艱巨越要自我革命，越需要修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”。具體來(lái)說(shuō)，主要包括：一是修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”可以使廣大黨員深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”轉(zhuǎn)化成聽(tīng)黨指揮、為黨盡責(zé)的實(shí)際行動(dòng)，做心中有黨、政治明白的表率，不斷提升自我革命的內(nèi)生動(dòng)力。二是修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”有利于黨員、干部始終保持“自省吾身，常思己過(guò)”的清醒頭腦，對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)照先進(jìn)典型、身邊榜樣，找準(zhǔn)自身存在的問(wèn)題精準(zhǔn)發(fā)力，發(fā)展和完善自己。三是修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”有利于增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的巨大熱情，拒絕“躺平”“擺爛”等工作狀態(tài)，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中鍛煉自己，在自身崗位上磨礪黨性，在自我修煉、自我提高中永葆闖的精神、創(chuàng)的勁頭、干的作風(fēng)，用過(guò)硬本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。

第三，修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”有利于提升自我革命制度規(guī)范體系運(yùn)行效能。黨的二十大報(bào)告明確提出“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”（習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年，第65頁(yè)。）這一命題?？偟膩?lái)看，自我革命制度規(guī)范體系包括三個(gè)層次的內(nèi)容：一是從制度層面來(lái)說(shuō)，要求構(gòu)建科學(xué)完備的黨內(nèi)法規(guī)制度體系；二是從工作運(yùn)行上看，要求形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差的機(jī)制；三是從實(shí)踐操作上看，要求構(gòu)建完善的權(quán)力監(jiān)督體系。修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”不僅有利于增強(qiáng)廣大黨員的制度意識(shí)，而且對(duì)于黨的自我革命制度規(guī)范體系有效運(yùn)作都起到極為重要的作用：一是堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨實(shí)事求是的思想路線優(yōu)良傳統(tǒng)是修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”要義之一。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線有利于在黨內(nèi)形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差的機(jī)制。二是修煉好共產(chǎn)黨人“心學(xué)”有利于在黨內(nèi)形成敢于諫言、言行一致的良好氛圍，形成廣大黨員敢于監(jiān)督、勇于監(jiān)督的良好政治生態(tài)，從而對(duì)自我革命制度規(guī)范體系的運(yùn)行效能發(fā)揮起到正面與積極的作用。

Three Dimensional Interpretations of “Philosophy of Heart”

of the Communist Party of China

Kuai Zhengming，Ji Hongfei

（Hainan Normal University，Haikou 571158，China）

Abstract：As socialism with Chinese characteristics enters a new era， General Secretary Xi Jinping has proposed the significant proposition of “Philosophy of Heart” for members of the Communist Party of China. The Communist’s “Philosophy of Heart”， as a great innovation in adapting Marxism to the Chinese context and the needs of our times， has deep generative logic， in which Marxist Theory of Party spirit is a fundamental theoretical basis， successful exploration of Party spirit by the Communist Party of China is an important ideological and practical foundation，and Chinese excellent traditional culture of philosophy of heart is a valuable spiritual and philosophical resource. “Philosophy of Heart” of the Communist Party of China has achieved historic innovation and transcendence of philosophy of heart in excellent traditional Chinese cultural. Therefore， The Communist’s “Philosophy of Heart” holds great theoretical and practical implications for innovating the theory education of Party spirit of Marxist parties and the promoting the Party’s self-revolution.

Key words：“Philosophy of Heart” of the Communist Party of China;party spirit cultivation;party spirit education;party spirit refinement［責(zé)任編校 張家鹿］