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        聽課:不能只帶上你的耳朵

        2020-11-09 07:24:14張齊華
        江蘇教育·教師發(fā)展 2020年8期
        關(guān)鍵詞:課堂教學(xué)

        【摘要】作為新教師,在聽課前需要做足準備,包括研究教材、課標,了解學(xué)生情況等。教師在聽課的過程中要走近學(xué)生,近距離地觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)。聽他人的課,要抱著審慎態(tài)度,多一些理解和寬容。

        【關(guān)鍵詞】新教師;聽課;課堂教學(xué)

        【中圖分類號】G451 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009(2020)62-0030-04

        【作者簡介】張齊華,南京市玄武區(qū)教師發(fā)展中心(南京,210000)教培員,高級教師,江蘇省小學(xué)數(shù)學(xué)特級教師。

        這段時間,筆者帶領(lǐng)團隊一直在研究學(xué)習(xí)力。而傾聽力,正是學(xué)習(xí)力的重要維度。也因此對“傾聽”,尤其是對“聽”,有了一些新的認識。

        聽者,“聼”也。望形生義,不難看出,聽,不僅僅關(guān)乎耳朵,還與眼睛和心靈有關(guān),甚至關(guān)乎“德”。一個優(yōu)秀的聽者,不僅要帶上耳朵傾聽,還要帶上眼睛,帶上思維,帶上對傾聽對象的尊重、理解與道德感。傾聽,是一場全感官參與的思維盛宴。

        日常生活中的“聽”尚且如此,專業(yè)語境下的“聽課”,是否也應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵?

        正基于此,筆者想和剛?cè)肼毜男陆處焸?,談一談我對“聽課”的幾點粗淺認識。雖不系統(tǒng),或也有一點借鑒意義。

        一、帶著準備來聽,做一個思考者

        聽課前,需要做好“功課”,不能打一場無準備之仗。如果聽課前你沒有關(guān)于這節(jié)課的自己的思考,那么,這一場聽課注定會成為一次沒有目標的旅行。因為,你不知道你究竟想去哪里,你也不清楚接下來的路在何方,更不會知曉沿途有可能遇到哪些困難。你只是把自己“置身”于聽課現(xiàn)場,身體居于其中,而思維顯然沒有充分的準備。

        那么,如何做好聽課準備呢?

        首先,你需要研究教材。如果有可能,提前了解一下接下來要聽的課題是什么。確定了聽課的課題后,接下來,你可以做以下幾件事情。找到教材,如果有可能,最好能夠找到幾個不同版本的教材。目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,類似的資源并不難找。把教材通讀一遍,對接下來的聽課內(nèi)容有一個基本的了解。進而,找到你所使用版本教材的教學(xué)參考用書。作為一名新教師,教學(xué)參考用書是你準確理解教材、了解學(xué)情的最重要資源。當然,如果你還想有更高的立意,翻一翻課程標準,了解一下課程標準對于這一內(nèi)容在學(xué)科本質(zhì)把握、課程目標確立、教學(xué)路徑規(guī)劃與教材編寫建議等方面,有哪些更上位的要求。這樣,你或許可以有一個俯瞰全局的視角。

        在此基礎(chǔ)上,建議你梳理出一個屬于你自己的簡要教學(xué)框架。不需要很復(fù)雜,大概包括創(chuàng)設(shè)怎樣的學(xué)習(xí)情境,組織哪幾個重要的學(xué)習(xí)活動,設(shè)計怎樣的作業(yè)或板書,等等。

        至此,你應(yīng)該已經(jīng)完成了很多成熟型教師聽課前都沒有做過的聽課準備??刹灰】催@樣的準備,因為你對這節(jié)課已經(jīng)有了一定的前期研究和思考,那么,接下來的聽課,你將不再只是一個被動等待信息輸入的新手,而是一個帶著自己充分“前經(jīng)驗”和“預(yù)理解”的“蓄謀者”。此時,聽課的過程就成了一個他者視角與自我視角不斷比照的過程。這一過程,將充滿好奇與意外,包含著頓悟與豁然,常常有一種“原來可以這樣”“我怎么沒想到”“這里的處理真妙”“我覺得這兒似乎還可以那樣處理”的驚喜。

        而這樣的聽課過程帶給你的思考,將遠遠勝過空白一片走進聽課現(xiàn)場。通過這樣的聽課過程,你將真切感受到自己與一個擁有成熟經(jīng)驗(假定上課教師是一個較成熟的教師)的教師在理解教材、解讀文本、理解學(xué)生、規(guī)劃路徑、設(shè)計活動、組織評價、師生互動、板書設(shè)計、動態(tài)把控等方面所存在的差距。這樣的差距正是你未來專業(yè)發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”。因為你的有備而來,你能清晰感受到“最近發(fā)展區(qū)”的存在,并且在不斷比照、反思的過程中,不斷讓自己觸碰這一區(qū)域的頂部,從而讓聽課的過程真正成為你自身專業(yè)成長的重大機遇和重要現(xiàn)場。

        當然,作為補充,你還可以提前搜集一些優(yōu)秀教師執(zhí)教這一課題的成功案例,帶上更優(yōu)秀的同行們對這一內(nèi)容的理解和演繹前往聽課現(xiàn)場。這樣,你的聽課過程會變得更加豐富而生動。

        此外,如果在前期“備課”和查閱資料的過程中,你自己產(chǎn)生了一些真實的問題,比如:學(xué)生對于這節(jié)課究竟擁有怎樣的知識基礎(chǔ)?為何教材要如此進行編排?這節(jié)課的重點究竟該如何落實,難點究竟該如何突破?知識技能以外的數(shù)學(xué)思考、問題解決與情感態(tài)度目標究竟該如何在課堂中一一達成?那么,這些問題的困擾,將讓你的聽課過程成為一場探險與尋寶之旅。此時,你不只是關(guān)注執(zhí)教者是如何按既定目標執(zhí)行他的教學(xué)路徑,你更關(guān)注的是:我的困惑在他的課堂實踐中是如何一一給出回應(yīng)的,他給出的實踐回應(yīng)是否真正解決了我的困惑,我在聽課過程中是否又生發(fā)了新的問題……

        愛因斯坦說過,提出一個問題比解決一個問題更重要。作為一名聽課者,這樣的判斷同樣有道理,并值得我們?yōu)榇俗龀雠Α?/p>

        二、帶著眼睛來聽。做一個觀察者

        傳統(tǒng)意義上的聽課和評課,早已被當下的觀課和議課所取代。陳大偉教授在其《觀課議課與課程建設(shè)》一書中就“觀課”的內(nèi)涵及操作要義,給出了明晰的闡述。

        從“聽課”到“觀課”,一字之差,帶來的,既是我們聽課視角的轉(zhuǎn)變,更是我們聽課方法論的一次深刻轉(zhuǎn)型。聽課,不再只是遠遠地聽,它更需要貼近地看,近距離地觀察。如果條件允許,我們需要走到學(xué)生中間,以一種非審視的視角,友善沉入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。

        為什么我們需要在聽課的過程中走近學(xué)生,做一個課堂的觀察者?

        首先,它深度契合了當下的教學(xué)觀與學(xué)習(xí)觀。當學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性因為新一輪的課程改革不斷被提及并強化,當“學(xué)為中心”“讓學(xué)生站在課堂正中央”的理念成為越來越多的一線教師的自覺主張,當課堂因此而實現(xiàn)了由原先關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)向著眼于學(xué)生的學(xué),當“課堂上究竟發(fā)生了什么”“學(xué)生究竟是如何學(xué)習(xí)的”等問題越來越成為大家關(guān)注的焦點時,課堂的深刻轉(zhuǎn)型已成為必然。與此對應(yīng)的是,傳統(tǒng)的聽課觀念也面臨一次重要的轉(zhuǎn)型。

        其次,因為課堂的轉(zhuǎn)型,聽課的核心內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。聽課過程中,我們固然需要關(guān)注教師是如何創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計活動、組織學(xué)習(xí)、展開評價的,但我們更需要了解:面對這樣的情境,學(xué)生是如何受情境驅(qū)動而卷入學(xué)習(xí)的;面對這樣的活動,學(xué)生是否感受到了思維的挑戰(zhàn),是否能夠勝任這樣的活動;面對教師的學(xué)習(xí)規(guī)劃,學(xué)生究竟是如何投入到具體的學(xué)習(xí)任務(wù)之中的;他們?nèi)绾螁铀季S,如何表征自己的思考,如何檢驗并反思自己的學(xué)習(xí)成果,如何與同伴表達分享自己的觀察,如何傾聽同伴的想法,如何與擁有相同、不同、相似觀點的同伴展開充分的交流和對話,如何在學(xué)習(xí)與對話過程中提出新的問題,如何有序、有效地與同伴展開合作,如何在交流過程中體現(xiàn)批判性思維……所有這一切,僅僅靠遠觀、聆聽,顯然已遠遠不夠。

        這時,走近學(xué)生或?qū)W習(xí)共同體,在不打擾、影響學(xué)生學(xué)習(xí)的基本前提下,通過深度的觀察與傾聽,輔之以錄音筆、照相機等現(xiàn)代工具,我們可以搜集到傳統(tǒng)聽課方式所完全不可能獲取到的信息。這些信息,因為近距離觀察,而顯得更真實、更充分、更全面、更飽含細節(jié)。而對這樣的學(xué)習(xí)現(xiàn)場、學(xué)習(xí)細節(jié)的把握,恰恰是一個現(xiàn)代聽課者應(yīng)該擁有的“新基本功”。否則,所謂的聽課,只能是一種遠遠的觀望。課堂上究竟發(fā)生了什么?學(xué)習(xí)是否已經(jīng)真正發(fā)生?學(xué)習(xí)究竟是如何發(fā)生的?這一切關(guān)乎課堂的核心話題,都不可能在聽課過程中獲得真正的答案。聽課最主要的任務(wù)——探尋教師的教,進而發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)——就只能是空中樓閣。

        當然,聽課過程中,聽課者不需要介入學(xué)生的學(xué)習(xí)。你只需要做一個安安靜靜的觀察者就可以。友善、專注、微笑、鼓勵,足矣。你的存在不能成為干擾學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。倘若真正需要對學(xué)習(xí)過程中的一些關(guān)鍵場景、細節(jié)進行追問,下課以后,找來相關(guān)的學(xué)生進行訪談、聊天,了解更多行為背后的思考和秘密,當然也是可以并被鼓勵的。

        最后,特別想提醒的是,學(xué)生的學(xué)與教師的教之間應(yīng)該存在著某種關(guān)聯(lián)。因而,在近距離觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)時,我們也需要時時將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)細節(jié)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、團隊生態(tài)與教師的教學(xué)規(guī)劃建立聯(lián)系。是怎樣的教影響了學(xué)生的學(xué)?教師施加了怎樣的教學(xué)行為,啟動、促進、深化、加速、放大了學(xué)生的學(xué)習(xí)?學(xué)生展現(xiàn)出的學(xué)與教師施加的教之間是否存有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)?如果有,那么,如何從彼此的關(guān)聯(lián)中提煉出一些基本的規(guī)則和路徑,從而將這樣的關(guān)聯(lián)固化下來,成為未來自己課堂上的經(jīng)驗?如果沒有,那么學(xué)生的學(xué)習(xí)又是如何發(fā)生的?教師的教為何沒有能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的觸發(fā)器?背后的原因,同樣值得聽課者思考。

        三、帶著寬容來聽。做一個理解者

        從聽課評課到觀課議課,“聽”與“觀”,一字之差;“評”與“議”,同樣是一字之差。從評課到議課,是姿態(tài)的一種切換。評課,更多是一種高屋建瓴的審視與評點,包含對課堂是非、好壞、對錯、深淺的一種價值判斷。而議課,則更多了一些包容、理解與寬厚。一個“議”字,展現(xiàn)的是執(zhí)教者與聽課者之間的平等對話、相互協(xié)商、觀點共享關(guān)系。

        當然,作為新教師,通常也不會對執(zhí)教者給出審視與評點。這恰恰啟發(fā)我們思考:聽課的過程中,我們究竟應(yīng)該保持怎樣的姿態(tài)?

        教育,本質(zhì)上屬于人文學(xué)科。自然學(xué)科強調(diào)對與錯,關(guān)乎事實判斷;而人文學(xué)科強調(diào)好與壞,更關(guān)乎價值判斷。然而,眾所周知,價值判斷很難有一個唯一、標準、客觀的答案。每一個人都有自己認識世界的獨特視角、價值觀與方法論,以及各自的局限性與偏見。盡管,我們可以說,我們的課堂必須基于課程標準,必須基于兒童立場,必須關(guān)注學(xué)科育人,必須促進學(xué)生的健康成長。這些是任何一節(jié)課都應(yīng)該遵守的標準和底線。逾越了這些基本的底線,我們當然可以提出我們的質(zhì)疑,表達我們的立場。但是,這樣的底線之上,我們就很難主觀、盲目地對某一節(jié)課做出絕對化的評判。

        教學(xué)有法,教無定法。不同的教學(xué)方法背后,都有其科學(xué)、合理的一面。你所認為的好,只是因為執(zhí)教者的某一個教學(xué)行為,恰恰符合了你的心理預(yù)期或價值判斷。同樣,你所認為的不好,或許只是因為執(zhí)教者的教學(xué)行為正好與你的價值判斷存在差異。但是,沒有人敢說,自己就真的真理在握。一個人的信念,在另一個人眼中有時就是一種偏執(zhí)。

        我們能做的,恰恰是對他人課堂的理解與寬容。如果他們的課堂表現(xiàn)出某一種令你心動的要素,那么,你需要思考:究竟是怎樣的教學(xué)行為帶來這樣的教學(xué)效果?從這樣的教學(xué)行為中,我們能否提煉出更具一般性的教學(xué)原則或技巧,以便于未來在自己的課堂上也能夠借鑒或遷移?如果他們的課堂表現(xiàn)出令你困惑的某種局限,那么,你首先需要思考的是:這樣的所謂局限是如何產(chǎn)生的?它們的背后是執(zhí)教者怎樣的價值觀念?至少,在做出定性判斷之前,我們應(yīng)該對他人的思考懷有足夠的敬畏和尊重。

        要知道,你聽這節(jié)課才花了40分鐘;而他人準備這節(jié)課,有可能用了一周、一個月甚至更長的時間。更何況,在這節(jié)課的背后,站著的可能還不只是一個人,而是一個團隊。更重要的是,當你對這節(jié)課給出某種負面的評判或者提出新的設(shè)計與實踐的可能性時,你是否考慮過,你的預(yù)案或許就是他們曾經(jīng)嘗試并最終放棄的思路,你引以為傲的教學(xué)創(chuàng)意或許是他們已經(jīng)用實踐驗證不能落地的某種空中樓閣?

        永遠不要低估他人的思考與智慧,也永遠不要高估自己的視野和站位。面對有可能存在的路徑差異與價值沖突,真正有益的選擇一定是,多一些換位思考后的揣摩與理解,多一些心平氣和的設(shè)想與假設(shè),多一些聽課后的詢問與對話,多一些對異己觀點的尊重與寬容。

        這不是毫無原則的妥協(xié),更不是沒有底線的推托。這恰恰是一個聽課者應(yīng)該秉持的審慎姿態(tài),也是最有可能從聽課過程中獲益良多的合理選擇。

        當然,基于事實與數(shù)據(jù)的分析與判斷,仍然可以與執(zhí)教者共享。如果在近距離觀課過程中,你聽到了執(zhí)教者沒有聽到的聲音,看到了他們沒有看到的畫面,捕捉到了他們沒有捕捉到的細節(jié),聆聽到了他們沒有聆聽到的觀點,而這些聲音、畫面、細節(jié)或觀點恰恰能夠構(gòu)成支持某一種教學(xué)判斷的有效證據(jù),那么,基于證據(jù)的分享、對話、交流甚至碰撞,仍然是我們鼓勵的。因為,此時的對話不是基于你的主觀假設(shè)與個人立場,而是基于客觀事實與翔實證據(jù)。而基于事實與證據(jù)的交流是具有說服力的,更是一個優(yōu)秀的聽課者能夠送給執(zhí)教者的最珍貴的禮物。

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