朱婷悅 宋林君 翁卉寧

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其豐富的文化內(nèi)涵和鮮活的表現(xiàn)形式被大眾認(rèn)可、歷代傳承，其中戲劇曲藝類非遺項(xiàng)目尤其受眾廣泛、影響深遠(yuǎn)。廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成，其教育和傳播要更加貼近廣大人民群眾，夯實(shí)廉政教育的社會(huì)基礎(chǔ)，營(yíng)造崇尚廉潔的社會(huì)氛圍。戲劇曲藝類非遺所蘊(yùn)含的廉政教育元素和功能，其面向區(qū)域性大眾化的廉政教育具有積極的作用。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);廉政文化;廉政教育

[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）44-0-02[收稿日期] 2020-04-25

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女守正創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與教育價(jià)值。廉政文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族綿延、發(fā)展的重要精神食糧，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分。

中華文化蘊(yùn)含了優(yōu)秀價(jià)值理念和道德規(guī)范，至今對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都有借鑒意義，是新形勢(shì)下加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。當(dāng)前，廉政文化在內(nèi)容產(chǎn)生和傳播教育過程中，仍然存在諸多的現(xiàn)實(shí)困境，如有學(xué)者提出在廉政文化內(nèi)容生產(chǎn)和傳播過程中，往往以“傳者中心”的單向傳播理念為指導(dǎo)，缺乏適應(yīng)和滿足受眾的偏好和需求的能力，影響了廉政文化的大眾傳播效果[1]。

戲劇曲藝類非遺項(xiàng)目在內(nèi)容創(chuàng)作、敘事表演中不乏蘊(yùn)含諸多廉政文化元素，其表現(xiàn)形式多樣、敘述內(nèi)容鮮活、地域特色鮮明、受眾基礎(chǔ)廣泛，歷久彌新，成為面向大眾和區(qū)域的重要廉政教育資源和手段。

一、戲劇曲藝類非遺具有先天的廉潔教育基因

（一）內(nèi)容創(chuàng)作融入清廉思想

戲劇曲藝類非遺項(xiàng)目的重要?jiǎng)∧烤粤己眉绎L(fēng)、清廉政風(fēng)、廉政人物、治污拒腐等為重要內(nèi)容或重要情節(jié)來創(chuàng)作、敘述和表演，例如《岳母刺字》《七品芝麻官》等，一大批清官廉吏為代表的人物身上的正直、勤勉的精神人們加以記載，歷史人物以及民俗文化中流行的廉事、廉詩(shī)、廉文及廉政格言警句等產(chǎn)生戲曲的廉政教育內(nèi)容。并隨著不斷的傳承與發(fā)展，這種廉潔思想已形成了一種精神紐帶，加固了民族心理，成為我們應(yīng)予以繼承和發(fā)揚(yáng)的有益成分[2]。

（二）匠心傳承融合廉潔美德

非遺項(xiàng)目及其所蘊(yùn)含的文化經(jīng)歷傳承與創(chuàng)新，“承”的內(nèi)容除了技藝本身，更包含了非遺項(xiàng)目所蘊(yùn)含的精神文化，離不開非遺傳承人的努力和實(shí)踐，如昆劇傳承人汪世瑜、姚劇傳承人沈守良等，都是為大家所熟知的知名藝術(shù)家，他們不僅具有對(duì)于藝術(shù)表演的孜孜不倦的追求，更是具有堅(jiān)守初心、堅(jiān)韌不拔、不為名利的廉政思想，在日常的戲劇曲藝創(chuàng)作表演中發(fā)揮著廉政示范作用，在區(qū)域乃至更大范圍內(nèi)引領(lǐng)著、傳播著刻苦、實(shí)干的廉潔精神。

（三）多樣演繹融通廉政文化

文化是可以相互貫通的。不論是以江浙方言為基礎(chǔ)的越劇，以昆山腔為基調(diào)的昆曲，還是北邊粗獷豪放的秦腔，都是文化表現(xiàn)的一種形式。這些地區(qū)形式可能不能隨意的南下北上，但它戲曲里的文化精神是可以廣泛傳播和傳承的。如《賀后罵殿》《梁?！返染卸鄠€(gè)劇種版本，于是劇目所蘊(yùn)含廉潔精神自然也傳播到各個(gè)地方。地方非遺用通俗、淺顯的戲曲的形式，通過故事安排、人物塑造，給了地方人民一個(gè)榜樣化的崇拜人物，潤(rùn)物細(xì)無聲地把廉潔精神、廉潔文化注入大眾文化生活中去了。

二、戲劇曲藝類非遺的廉潔教育功效

長(zhǎng)期以來，對(duì)于廉政教育，我們更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政教育和法紀(jì)教育，而忽視了對(duì)于普通民眾廉政意識(shí)的灌輸和廉潔行為的養(yǎng)成。似乎一提廉政就是領(lǐng)導(dǎo)干部的事情，一提反腐敗就是專門機(jī)關(guān)的事情，這無疑是一種極大的誤解[3]。廉潔社會(huì)的建設(shè)更需要大眾化的廉政教育，則要有形式多樣、貼近生活、內(nèi)容豐富且容易被大眾接受的教育內(nèi)容和方式。而戲劇曲藝類非遺以其獨(dú)特的歷史性和藝術(shù)性，在面向大眾開展廉政文化傳播和教育方面有其特殊效果。陳獨(dú)秀曾在《論戲曲》一文中評(píng)價(jià)：“戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人的大教師。世上的人都是他們教訓(xùn)出來的，演員可算得上是世界上第一大教師?！?/p>

（一）受眾廣泛，針對(duì)特定人群提升廉政素養(yǎng)“有效果”

戲劇曲藝的第一受眾，就是“人”，是廣大民眾。無論是牙牙學(xué)語(yǔ)的孩提，還是步履蹣跚的老者，曲藝所帶來的影響，都對(duì)人生有著不同程度的引導(dǎo)作用。近幾年，職務(wù)犯罪年輕化所揭示的腐敗低齡化、年輕化趨勢(shì)，既令人警惕，又催人反思，廉政教育要從小抓起，重視青少年群體的廉政教育對(duì)推動(dòng)社會(huì)廉政文化形成有積極作用。各類學(xué)校積極開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，尤以戲劇曲藝術(shù)活動(dòng)為多，區(qū)別于說教式的教育方式，廣大青少年學(xué)生通過觀賞、體驗(yàn)、表演、研究，積極探索文化知識(shí)，挖掘戲曲中蘊(yùn)含的思想道德理念，潛移默化中接觸廉政文化，樹立正確的價(jià)值觀。

（二）地域優(yōu)勢(shì)，開展大眾化廉政教育“零門檻”

相較于以往更加集中于黨政干部開展廉政教育，廉政文化的營(yíng)造和推動(dòng)，需要全社會(huì)的參與，則要求能被社會(huì)大眾所更容易接受的廉政教育方式。戲劇曲藝類非遺在傳承地轄域內(nèi)開展廉政教育有先天優(yōu)勢(shì)。各類戲曲唱腔與民間方言有著密切聯(lián)系，進(jìn)而讓教育大眾“零門檻”。如江浙沿海及其附近區(qū)域民眾的鄉(xiāng)音多為婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)，這種吳儂軟語(yǔ)與各種戲曲唱腔大多相似，因此曲藝文化在江浙一帶尤為盛行[4]。歷代民眾將各種具有思想教育意義的廉政事跡編成唱詞，并通過方言演繹出來，從而讓廣大受眾更通俗易懂地接受廉潔廉政的思想的感化和教育。

三、戲劇曲藝類非遺的廉政教育路徑建議

（一）開展多內(nèi)容資源庫(kù)建設(shè)

研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。戲劇曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過歷代傳承和發(fā)展，已經(jīng)有大量的優(yōu)秀廉政教育內(nèi)容資源保存和積淀下來，經(jīng)較為系統(tǒng)完整地梳理，且繼續(xù)更新吸納新創(chuàng)作的廉政文藝素材，以構(gòu)建起較為完整的，具有歷史底蘊(yùn)、時(shí)間跨度、地域特色的戲劇曲藝類非遺廉政教育資源庫(kù)，對(duì)推動(dòng)地方廉政文化營(yíng)造具有積極意義和內(nèi)容支撐。

（二）推動(dòng)多元化教育和傳播平臺(tái)建設(shè)

充分挖掘戲劇曲藝類非遺項(xiàng)目的廉政教育元素中，繼續(xù)發(fā)揮好各級(jí)各類組織和群體的積極作用。發(fā)揮好學(xué)校在廉政教育中主陣地作用，強(qiáng)化戲劇曲藝類非遺在校園內(nèi)的傳承，構(gòu)建校園“校園廉政+曲藝非遺”育人模式;利用好農(nóng)村文化禮堂等鄉(xiāng)村文化交流場(chǎng)所，積極推廣以廉政教育為主要內(nèi)容的地方戲劇曲藝，構(gòu)建“農(nóng)村廉政+曲藝非遺”文化傳播模型;利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體傳播廣泛性、及時(shí)性、交互性優(yōu)勢(shì)，以廉政文化為內(nèi)容，以戲劇曲藝類非遺為表現(xiàn)形式，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+廉政+曲藝非遺”在線教育傳播平臺(tái)。構(gòu)建多元化的“廉政+曲藝非遺”教育和傳播平臺(tái)，立體式全方位地開展大眾廉政文化建設(shè)勢(shì)必起到積極作用。

（三）加強(qiáng)協(xié)作型教育機(jī)制建設(shè)

無論是開展廉政教育，還是傳承戲劇曲藝類非遺項(xiàng)目，均有不同類型的政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及民間達(dá)人的參與和長(zhǎng)期不斷地努力，也取得良好的效果。要把戲劇曲藝類非遺項(xiàng)目傳承人、創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)與開展廉政教育的政府單位、各類學(xué)校、社會(huì)組織等加強(qiáng)協(xié)同配合，創(chuàng)新機(jī)制，以政府主導(dǎo)、群眾參與、社會(huì)推動(dòng)的方式激活各類單位和群體在開展社會(huì)廉政教育的積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族重要的精神財(cái)富，把戲劇曲藝類非遺所承載的廉政教育資源融入當(dāng)代大眾化廉政教育，讓社會(huì)大眾在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的珍貴價(jià)值，接收廉政文化熏陶，進(jìn)而推動(dòng)廉潔社會(huì)建設(shè)具有積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]韓建力，王立峰.新時(shí)代廉政文化大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化策略[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，46（01）：19-26.

[2]何少林.我國(guó)廉政文化建設(shè)論略[J].科學(xué)社會(huì)主義，2007（01）： 95-97.

[3]張潤(rùn)枝.關(guān)于廉政文化建設(shè)的思考[J].理論前沿，2004（22）： 35-36.

[4]何晶.戲曲唱腔與民族聲樂演唱的共性研究—以越劇、昆曲唱腔為例[J].戲劇之家，2017（12）：71-72.