王偉霞

【摘?要】與教師、與教科書編者、與文本之間進(jìn)行“對話”，是學(xué)生閱讀的一種有效方法。而在這些“對話”中，學(xué)生與文本之間的“對話”又是核心。本文將聚焦一些初中語文閱讀教學(xué)過程中的生本對話片段，例談生本對話理念下的初中語文閱讀教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】生本對話理念;初中語文;閱讀教學(xué);策略

初中語文閱讀教學(xué)究竟應(yīng)該怎么教？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》給出了這樣的答案——閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。生本對話中的“生”指學(xué)生，“本”指文本。通過與文本之間的有效對話，學(xué)生就可以實(shí)現(xiàn)與文本的“視野融合”“情感共鳴”等。生本對話是閱讀教學(xué)過程中所有“對話”的核心。以生本對話為契機(jī)，學(xué)生對文本的創(chuàng)作背景會了解得更加全面，對文本中的語言文字理解得會更加透徹，對文本中的思想情感會體會得更加深刻，對文本中的寫作手法揣摩得會更加細(xì)膩等。與此同時，學(xué)生的思維能力、審美能力以及想象能力都可以得到極大的發(fā)展。

那么，在生本對話理念下，初中語文教師究竟應(yīng)該采取哪些有效的策略，引領(lǐng)學(xué)生與文本對話，并以此為切入點(diǎn)，讓學(xué)生走就作者的內(nèi)心世界，置身文本的生動意境呢？下面，筆者將擇取學(xué)生與文本進(jìn)行有效對話的一些閱讀教學(xué)片段，例談生本對話理念下初中語文閱讀教學(xué)的一些有效策略。

一、“對話”文本創(chuàng)作背景

“詩仙”李白在出游金陵途中，初游廬山時，寫下了千古名句——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天;愛國詩人、民族英雄文天祥在兵敗被俘，過零丁洋時有感而發(fā)，寫下了千古名句——人生自古誰無死，留取丹心照汗青;現(xiàn)代散文家、民主戰(zhàn)士朱自清在祖母辭世、回家奔喪、喪事料理完畢之后，父親在火車站為他送行時，有感而發(fā)，寫就了我們耳熟能詳?shù)幕貞浶陨⑽摹侗秤啊?出身豪門、素性放達(dá)、愛好廣泛的曹雪芹，在家遭蕭索、繁華過盡、境遇潦倒、生活艱難時，著書黃葉，寫就了聞名中外的鴻篇巨著——《紅樓夢》……

古詩也好，現(xiàn)代文也罷，名著亦然，都離不開一定的創(chuàng)作背景。而我們在品讀古詩、鑒賞現(xiàn)代文以及閱讀名著的時候，都必須要想方設(shè)法與文本的創(chuàng)作背景“對話”。唯有如此，我們才能走進(jìn)作者的心靈，融入文本的情境，才能對文本有通透的理解。以下是筆者在教學(xué)人教版八年級上冊《藤野先生》這篇課文時，組織學(xué)生與文本創(chuàng)作背景進(jìn)行“對話”的一個片段：

師：魯迅先生是在什么樣的背景下，創(chuàng)作這篇文章的？

生1：是魯迅先生在日本留學(xué)時創(chuàng)作的。

生2：魯迅先生一開始去日本留學(xué)，并不是學(xué)文，而是學(xué)醫(yī)。

生3：是的，魯迅先生之所以棄醫(yī)從文，主要是因?yàn)樗谙膳_醫(yī)專受到了日本學(xué)生的歧視、侮辱。

生4：除了這些原因，我覺得魯迅先生也非常懷念他的日本老師——藤野先生。藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人正直、待人熱誠，絲毫沒有民族偏見。正是藤野先生的這些高貴品格，深深地感染了魯迅先生，讓魯迅先生產(chǎn)生了創(chuàng)作這篇文章的想法……

在學(xué)生你一言，我一語的討論中，《藤野先生》這篇文章的創(chuàng)作背景徐徐展開，變得更加清晰、更加明確。透過這篇文章的創(chuàng)作背景，學(xué)生就會更為精準(zhǔn)地理解這篇文章的思想情感。

從以上教學(xué)片段可以明顯看出，教師通過組織學(xué)生與文本創(chuàng)作背景的“對話”，可以引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)換“視角”，從“讀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白髡摺保寣W(xué)生將自己不由自主地“帶入”文本意境之中。而這又能為學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容“鋪路搭橋”。

二、“對話”文本思想情感

語言文字是文本的外在表現(xiàn)，思想情感是文本的內(nèi)在意蘊(yùn)。對學(xué)生而言，要想深度閱讀、有效閱讀，不僅要理解文本中的語言文字，更要通過研讀這些語言文字，理解這些語言文字中蘊(yùn)含的思想情感。由此，學(xué)生對文本內(nèi)容的理解才會從“淺表化”走向“深層次”，學(xué)生才能至真至切地體會文本的思想情感，才能進(jìn)一步升華自身對文本的理解。

正因?yàn)槿绱?，在初中語文閱讀教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生真切體會文本的思想情感，理解文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，教師要引領(lǐng)學(xué)生與文本的思想情感進(jìn)行“對話”。而學(xué)生與文本思想情感進(jìn)行“對話”的媒介，正是文本中的語言文字。

以下是筆者在教學(xué)人教版八年級上冊《白楊禮贊》這篇課文時，組織學(xué)生與文本思想情感進(jìn)行對話的一個教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，大家想一想，這篇文章的題目為什么是《白楊禮贊》，而不是《白楊》，或者《白楊贊》呢？

生1：我覺得，盡管《白楊禮贊》只比《白楊》多了“禮贊”兩字，但是，所蘊(yùn)含的意義卻大不相同。透過“禮贊”，我們就可以知道作者會在這篇文章中贊美白楊、謳歌白楊。

生2：《白楊贊》和《白楊禮贊》相比，只差一個“禮”字。我覺得，“禮”能更加鮮明地流露出作者對白楊某種精神，或者某種品格的熱情謳歌與由衷贊美等。

師：嗯，你們說得很有道理！那么，讓我們來猜測一下，作者會在這篇文章中贊美、謳歌白楊的哪些品質(zhì)呢？

生1：白楊的生命力很頑強(qiáng)，對生長環(huán)境要求不是很挑剔，莫非這篇課文是要贊美白楊頑強(qiáng)的生命力？

生2：作者為什么不贊美“石縫中求生存”的青松，不謳歌“傲雪盛開”的紅梅，而要贊美與謳歌稀松平常的白楊呢？我覺得，在這篇文章中，作者將要借物喻人，贊美或謳歌一些普通勞動者……

事實(shí)上，教師在引領(lǐng)學(xué)生不斷地與文本思想情感進(jìn)行“對話”的過程中，學(xué)生也持續(xù)地與文本的思想情感產(chǎn)生著“共鳴”。而當(dāng)這種“共鳴”達(dá)到一定的程度，達(dá)到一定的“量”之后，文本中的思想情感就會在學(xué)生的思想深處迅速升華，并將各種思想情感轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼囊环N內(nèi)在品質(zhì)。

三、“對話”文本寫作手法

為了表達(dá)自己對母親的感激、懷念和贊頌之情，老舍先生用白描手法在《我的母親》一文中，質(zhì)樸無華、情真意切地勾勒出了母親的勤勞、熱心以及對兒女的疼愛;為了深切悼念自己的母親，表達(dá)自己對母親的無比懷念之情以及為中國人民的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的堅定志向，中華人民共和國開國元勛朱德元帥在《回憶我的母親》一文中，圍繞“明”“暗”兩條線索記敘了母親的生平，謳歌了母親平凡而又偉大的、典型的、至美的勞動婦女形象。同樣是表達(dá)自己對母親的懷念、對母親的贊美，因?yàn)槔仙嵯壬c朱德元帥運(yùn)用了不同的寫作手法，所以文章的風(fēng)格不同、意境不同、各領(lǐng)風(fēng)騷。

可見，在閱讀文章時，我們不僅要與文本的創(chuàng)作背景“對話”，與文本的“思想情感”對話，還要與文本的寫作手法“對話”，借此感知文本別樣的美、獨(dú)特的美。以下是筆者在教學(xué)人教版八年級下冊《回延安》這篇課文時，引領(lǐng)學(xué)生與文本的寫作手法進(jìn)行對話的一個教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，這是一首以民歌的形式寫成的激情澎湃的詩篇，詩中有許多地方運(yùn)用了擬人、夸張、比興等寫作手法。請同學(xué)們自由朗讀這首詩歌，仔細(xì)找一找詩中的這些寫作手法。

片刻之后，學(xué)生匯報。

生1：“杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招?！边@里運(yùn)用了擬人的寫作手法。

生2：“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山?！彪p手如何摟定寶塔山？這里明顯運(yùn)用了夸張的寫作手法……

此外，教師通過組織學(xué)生與文本的寫作手法“對話”，還可以在潛移默化之中提升學(xué)生的謀篇布局能力、表情達(dá)意能力等，進(jìn)而提升學(xué)生的寫作水平。

總而言之，在生本對話理念下，初中語文教師在引領(lǐng)學(xué)生閱讀時，要盡可能地讓學(xué)生與文本的創(chuàng)作背景、思想情感以及寫作手法等方面進(jìn)行持續(xù)不斷的對話。以此為抓手，學(xué)生就會循序漸進(jìn)、入情入境，就會對文本的內(nèi)容有更為通透的理解，對文本的情感有更為真切的感悟。與此同時，學(xué)生的語言表達(dá)能力、閱讀理解能力、想象能力、思維能力以及思想道德品質(zhì)等核心素養(yǎng)之苗也會生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

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