馮華

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);觀察;涵育;寫作素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基說過，觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。觀察是寫作智慧最重要的源泉，離開有效觀察與閱讀思考，寫作便是無源之水、無本之木。觀察，是有意識、有目的、有計劃的知覺活動。觀察，不只是用眼睛看、用耳朵聽，更要學(xué)會調(diào)動各種感官，多角度、多方位認(rèn)識客觀事物。一般而言，觀察可以細(xì)分為察看、察覺與洞察三個層次。處于最低層次的是察看，察看要求仔細(xì)地看，目的是了解觀察對象的全貌，明確其風(fēng)向，把握其動向?；诓炜矗軓挠^察對象的種種表現(xiàn)中發(fā)覺其個性特點(diǎn)，這樣的觀察，就上升為察覺。洞察則是指能對觀察對象的各種表象進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并能找到細(xì)微變化背后的原因。在察看中積累表象素材，在察覺中厘清寫作思路，在洞察中生成寫作個性、形成創(chuàng)意，是培養(yǎng)學(xué)生寫作素養(yǎng)的有益探索。

1.讓事物的表象在細(xì)心察看中日益豐滿。

受經(jīng)驗閱歷的限制，小學(xué)生對事物的觀察往往具有無意性、情緒性、間斷性等特征。這種缺乏自主性、不連貫、不系統(tǒng)的觀察，結(jié)果往往會見異思遷、淺嘗輒止，很難對事物形成一個完整、清晰的認(rèn)識。對此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)對觀察目的、觀察方法、觀察程序進(jìn)行有意識的前置性指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動、方法指引下走進(jìn)創(chuàng)設(shè)的特定場景，初步學(xué)會細(xì)心察看事物。察看完畢后，讓學(xué)生經(jīng)過短暫的思考與整理，把自己的真情實感用語言文字表達(dá)出來?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，仔細(xì)察看事物，學(xué)生都能夠有新的發(fā)現(xiàn)，積累大量的素材，對寫作對象表象的認(rèn)識就會日益豐滿。對所獲取的素材進(jìn)行加工整理，選取精準(zhǔn)的語言，一篇具體細(xì)膩、質(zhì)感豐滿的習(xí)作便很容易生成。

2.讓寫作思路在自我察覺中逐漸條理化。

小學(xué)生在觀察事物時，已有的知識、經(jīng)驗、心理等因素往往會左右他們的觀察行為。他們會更多地關(guān)注觀察對象的奇特之處，對其他方面則缺少細(xì)心察覺，這種片面的觀察反映在寫作上，只能是只言片語、支離破碎。魯迅先生認(rèn)為，對于任何事物，必須觀察準(zhǔn)確、細(xì)致與透徹，才好下筆。為此，條理化的寫作思路，邏輯化的寫作建構(gòu)，不能僅停留在察看層面，還需在察看中伴隨一定的思考，上升為自我察覺。

察覺融感覺與知覺為一體，察覺力是人類智力結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，是思維重要支點(diǎn)，是聰明大腦的“加速器”。通過有意識地自我察覺，學(xué)生能夠跳出事物的局部，著眼事物的全貌，發(fā)現(xiàn)共性事物中的個性。察看注重的是表象，而察覺則注重系統(tǒng)地整體感知事物。察覺比察看更深入、更透徹。因此，學(xué)生在察覺事物之后的寫作，就會重點(diǎn)突出、條理清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

3.讓寫作創(chuàng)意在智慧洞察中自然發(fā)生。

寫作創(chuàng)意，即創(chuàng)造性的想法與構(gòu)思。寫作創(chuàng)意來自真實洞察、個性表達(dá)與拓展閱讀。真實洞察是寫作創(chuàng)意之本，需要學(xué)生自覺地走進(jìn)生活場域，把個人的情感、價值觀融入其中。泛泛地觀察并不能真正觸及客觀事物的本質(zhì)，要沉下心來洞察事物，把自己的主觀意志嵌入到客觀事物中去。創(chuàng)意寫作需要以下三個維度的真實洞察：一是用心用情觀察客觀對象，有目的、有預(yù)設(shè)的觀察事物，“見他人見所未見，想他人想所未想”。二是多角度觀察事物，也可以多方面傾聽同伴對同一事物的觀察結(jié)果，抽離出寫作的創(chuàng)意點(diǎn);三是跳出事物看事物，抓住事物的本質(zhì)特征，利用關(guān)聯(lián)充分拓展自己的想象空間。

總之，寫作素養(yǎng)的積淀，需要學(xué)生自覺建立起觀察系統(tǒng)，細(xì)心察看、自我察覺、洞察智慧缺一不可。教育家葉圣陶先生說過：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇?！倍喾绞浇櫳?，多角度觀察生活，用心感知自然、感悟社會，就會與有意義、有創(chuàng)意的言語表達(dá)不期而遇。