周俊 呂銀飛

摘 要：文章從專業(yè)教師教書育人融合問題出發(fā)，分析專業(yè)教師重教書輕育人的原因，探討專業(yè)教師育人工作的薄弱環(huán)節(jié)，并對教書與育人關系進行再思考。提醒我們需要從理清辦學定位、拓寬思政隊伍、健全激勵引導、構筑育人體系等方面破解專業(yè)教師重教書輕育人的難題。

關鍵詞：高職;專業(yè)教師;育人

習近平總書記指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。”肯定了“教書教學”在“育人”工作中的重要作用。但在基層黨建中，育人任務的具體落實工作多由黨團組織、思政教師、輔導員群體等承擔，專業(yè)教師的育人積極性沒有得到充分調動。事實上，長期以來，高校尤其是高職院校教書育人的人為割裂問題沒有得到應有的重視，嚴重影響基層黨建整體效應的發(fā)揮，背離高素質技術技能人才的培養(yǎng)要求。

一、高職院校專業(yè)教師教書育人割裂原因分析

教書育人本是相輔相成的統(tǒng)一有機體。但在當前教育體制引導下，學校辦學方向出現(xiàn)一定偏差，育人工作的實踐主體在事實上仍然落在思政教師、輔導員群體，專業(yè)教師的育人能動性并未被有效激發(fā)，具體原因體現(xiàn)在以下幾個層面。

（一）辦學方向存在偏差

部分高職院校對學校的辦學定位不清晰，依然延續(xù)國家示范校、骨干校的項目情結，把主要精力放在創(chuàng)建優(yōu)質校、雙高校、應用型本科校辦學指標的比拼上，內涵建設也只是將精力放在校企合作、產教融合等重大導向上，放在服務能力建設和診斷改進改革等重要指標上，放在技能競賽的名次追逐上，從而見事不見人。對見效慢、周期長的育人工作就失卻熱情，立德樹人這一根本任務便有所忽略，難以落到實處。

（二）育人主體過于褊狹

近些年，高職院校的思想政治教育工作的重任主要落在了思想政治教師、學校共青團、輔導員群體的肩上，育人工作主體過于褊狹，沒有形成全員育人的格局。隨著高職院校學生大幅度擴招，入學方式改革，入學人員成分復雜，就業(yè)市場日益市場化，學生思想情況因之愈加復雜，思政教師、輔導員處理學生學習生活等日常事務猶應之不暇，無更多精力深入了解學生的思想狀況。因此，僅僅依靠一線思政教師、輔導員、團學骨干等一條線育人，很難有效解決學生思想問題，更遑論培育高素質人才。

（三）考核機制缺乏要求

由于專業(yè)教師的職業(yè)上升通道主要取決于職稱評定，而高職院校在專業(yè)教師的職稱晉升、評獎評優(yōu)考核機制上，主要看易于量化的課題項目、論文層級、教學任務等，育人成為一個靠教育情懷支撐的良心活。立德樹人既是一項國家戰(zhàn)略任務，就不能成為無法量化、無法考核的化外之地。專業(yè)教師在育人過程中的付出貢獻應當有健全的體制機制保障，將育人貢獻度作為教師職稱晉升中重要考量的硬指標。

（四）重“技”輕“道”現(xiàn)象凸顯

在高職院校里，對學生的培養(yǎng)往往以技術技能為主，培養(yǎng)的重心在“技”而非“道”。不少專業(yè)教師形成了固化認識，將自己的職責圈定在課堂上的傳授專業(yè)技能知識，只滿足于當傳授知識的“經師”，不善于當傳道解惑的“人師”。只建教書不育人，重智輕德現(xiàn)象成為高校育人工作的突出問題，在這種思想傾向引導下，部分教師本身不重德行涵養(yǎng)，缺乏為人師表的道德自覺，也就無法以自身的道德行為指引學生成為德智兼?zhèn)?、心智健全、人格完滿的人。反過來，極易導致學生技藝技能與道德素質發(fā)生明顯錯位，缺乏對未來人生職業(yè)道路的規(guī)劃，只知循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識和工匠精神，難以成為德藝雙修的大器。

（五）育人文化未成氣候

《周易》云“關乎人文，以化成天下”，指出了文化的教化作用。當前高職院校校園文化基本局限于校園文娛活動、校園學習風氣、校園社團活動、校園媒體傳播等，出現(xiàn)各自為政的現(xiàn)象，沒有形成系統(tǒng)的足以影響校園生態(tài)的文化氣候。專業(yè)教師在校園文化建設中參與度不高，導致師生互動缺乏，師生關系淡漠，教育情懷難以被喚醒，勢必影響專業(yè)教師育人的能動性。因此，高職院校育人文化亟需形成體系，形成格局，形成氣候，覆蓋全體師生。

二、對教書與育人關系的再思考

以上種種原因導致的教書與育人的割裂問題促使我們對教書育人的關系予以重新審視，以便為我們理正教書育人的定位提供學理依據(jù)。

（一）傳統(tǒng)文化中的教書育人觀

許慎在《說文解字》中對“教”和“育”作了清晰定性。“教，上所施下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”?！敖獭彼鶑娬{的是知識技能的“效仿”，是一種外在的模仿，“育”所強調的是“善行”的轉化，關涉的是內在道德品質的蛻變。以甲骨文字形來看，“教”和“育”都是會意字，“教，從攴從孝”，意為“以攴促孝”，即用手杖或鞭子來推行教化，需要利用外在的強制力施行教育，強調單純的“效仿”和對前輩的機械遵從，具有濃重的封建父權宗法色彩，受教者與施教者處在不平等的地位。“育”字的甲骨文字形，像女子生孩子。上部為“母”，下為倒懸的“子”。對于“不從子而從倒子”，原因要從“育”的作用談起，“育”具有可使“不善者作善”的天然職能?？梢姡坝笔且环N向善的新生，是母性自然愛的外在體現(xiàn)，具有恒常性和穩(wěn)固性，也更少封建的因子，育是教的更高階。

綜合來看，教書育人雖是教育的一體兩翼，但側重終究有所不同。古代的教書育人觀，教書重在歷練匠心，傳授知識，強調下級對上級的遵從;育人重在涵養(yǎng)德行，滋養(yǎng)性情，至高境界乃在使人向善。作為師者，僅僅停留在教的層面上是遠遠不夠的，要不斷地致力于育人事業(yè)，樹立從“教”走向“育”的內在自覺，使兩者達到水乳交融的和諧境界。

（二）新時代語境下的教書育人觀

新時代語境下的育人觀強調教書育人的有機統(tǒng)一。學生從恭謹?shù)氖芙陶咿D變?yōu)榕c師者具有同等人格地位的獨立個體。封建父權色彩被剔除，個性民主色彩被張揚。學生是發(fā)展中的人，更自覺地追求個性自由、全面發(fā)展，這既是國家人才培養(yǎng)目標，也是時代共識。師生觀念的轉變，對教師自身角色的定位提出了更高要求?！拔覈叩冉逃缲撝囵B(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確的政治方向?！苯處熉氊焹群迂S富，使命更清晰。這要求教師由“知識傳授者”轉向“彼此促進者”，由“居高臨下者”轉向“平等中的首席”。傳統(tǒng)師生關系發(fā)生了質的變化。

值得注意的是，延續(xù)了幾千年的師生關系的轉變也造成了師生關系的淡漠和疏離，傳統(tǒng)的“師道尊嚴”正因師與生角色的變化悄然發(fā)生逆轉。具體體現(xiàn)為部分師者立身不正，立德不嚴，導致整體師道風氣異化;部分學生驕橫敏感，唯我獨尊，動輒對教師揮拳相向，揮刀擊殺，雖是極少數(shù)，但此等人間慘劇也足以使教師群體心灰意冷，挫傷教師育人情懷。這與教書育人觀的割裂和錯位有著極大關系。因此，師生關系亟待重新理正，師道尊嚴應當?shù)玫匠浞终暋?/p>

三、高職專業(yè)教師重教書輕育人問題的解決對策

（一）找準學校辦學定位

高職院校應當一句自身特色找準辦學定位，全面貫徹黨的教育方針。立德樹人既是高職院校人才培養(yǎng)的終極目標，也是高職院校的立身之本。所謂立德樹人，立德是基本前提，樹人是最終目的?！抖Y記》云：“師者，教之以事而喻諸德也。德之不修，學之不講?！碧嵝呀處?，德之不修，其身難立，其身不立，則其道不行。高職院校應致力于構建德藝雙馨的“雙師型”教師隊伍，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)浞諈^(qū)域發(fā)展的高素質人才為己任。這要求高職院校發(fā)揮課程間的協(xié)同效應，把專業(yè)建設同育人工作有效銜接起來，探索出一條思想政治課有機融入專業(yè)課的創(chuàng)新之路。

（二）拓寬思政隊伍范圍

高職院校應探索制定思政育人分工制度，想方設法拓寬思政隊伍范圍，發(fā)揮全員育人的機制，從頂層設計上將育人工作納入人才培養(yǎng)方案和教學大綱。同時，積極探索思政教師、輔導員隊伍和專業(yè)教師育人工作交流和幫扶機制，分工解決育人過程中出現(xiàn)的疑難問題，為專業(yè)教師參與育人提供更多渠道，從制度上激活專業(yè)教師育人的熱情，喚醒專業(yè)教師的教育初心。

（三）健全考核獎勵機制

確立育人工作考核機制，實施正向激勵，反向糾正考核制度并舉。明確育人工作在專業(yè)教師的晉升通道和薪酬體系中的重要地位，推動專業(yè)教師把育人工作從一種外在動力，內化成為一種隱形的思想自覺。建立負面清單，施行師德師風一票否決制。建立健全學生信息員制度，完善學生評價反饋機制，將之納入教師考核晉升范圍，作為重要考核指標，使教師在育人上的投入，得到積極的、有益的反饋。

（四）創(chuàng)新教育管理模式

高職院校應敢于打破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新教育管理模式。高職生導師制是一種新型的行之有效的教育管理模式。高職院校探索施行高職生導師制，可以選取一批思想作風正派、學術造詣高深，理論基礎扎實，創(chuàng)新意識較強的教師擔任15-20個學生的導師。針對學生個性特點，制定個性化培養(yǎng)方案，引導學生樹立人生奮斗目標，解決專業(yè)發(fā)展問題，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識。有效分流輔導員管理壓力，增進學生與專業(yè)教師的師生關系，促進“技”“道”合一，解決“重道輕技”問題。重塑師道尊嚴，喚醒教師育人情懷，達到教書與育人的有機統(tǒng)一。

（五）構筑文化育人體系

西漢劉向在《說苑·指武》中寫道：“圣人之治天下也，先文德而后武力?！边@里，文化與武力對舉，強調先文德教化后武力威服，可見文化的本義是“以文教化”，它強調以柔和的方式對人的內在性情進行涵養(yǎng)、予以品德的陶冶，講究如春風化雨般潤物無聲。鑒于當前高職院校大都建校時間短，文化底蘊相對薄弱，又鑒于高職學生在校時間少，文化滋潤更顯不足。因此，構筑文化育人體系已成當務之急。高職院校應當根據(jù)各自專業(yè)特點，樹立文化立校理念，實施文化鑄校工程，全面構筑精神文化、環(huán)境文化、活動文化、制度文化育人體系，培育出全體師生全面參與深度認同的學校文化基因。

正如陶行知先生所認為的：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！弊怨乓詠?，教師教書的目的在于傳授做人的方式，學生讀書的責任在于領悟人生的道理。育人是教師的神圣神天職，培養(yǎng)出身體健全心靈和諧的人是學校教育的最終目標。當前，全球經濟已成為一個不可分割的整體，國際環(huán)境日益復雜，信息共享大趨勢不可逆轉，文化多元化不斷加深，舊的價值體系逐漸土崩瓦解，新的價值體系完全建立尚需時日，世界觀、價值觀、人生觀尚未建立的青年大學生易于迷失自我，信仰紊亂、價值缺失。習近平總書記曾強調，“千秋基業(yè)，人才為先”。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，必須堅持立德樹人，實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人。實現(xiàn)從“教”走向“育”，構建高校育人新模式，營造育人新生態(tài)。

參考文獻

[1] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[2] 近平在全國高校思想政治工作會議上強調 ：把思想政治工作貫穿教育教學全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[3] 陶行知.行知書信集[M].合肥：安徽人民出版社，1981：109.

基金項目：海南經貿職業(yè)技術學院課題：海南自貿區(qū)（港）背景下地區(qū)高校教輔機構黨建工作創(chuàng)新研究（hnjm2018001）。

作者簡介：周?。?987- ），男，本科，海南經貿職業(yè)技術學院雙高辦副主任，講師，研究方向：質量管理、職業(yè)教育;呂銀飛（1991- ），男，研究生，海南經貿職業(yè)技術學院雙高辦科員，研究方向：基層黨建、職業(yè)教育。