高俊文

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文選取典型事例，抓住人物的主要特征刻畫(huà)人物，突出人物思想品質(zhì)的寫(xiě)法。

過(guò)程與方法：抓住文章兩條線索，采用由主到次、由整體到局部的教學(xué)思路，首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的感情色彩，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解藤野先生正直熱誠(chéng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì);學(xué)習(xí)魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握本文通過(guò)典型事例突出人物品質(zhì)的寫(xiě)法。

難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的感情色彩，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感與民族自尊心。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

1.導(dǎo)入

魯迅先生一生中寫(xiě)過(guò)三位恩師：一是《百草園與三味書(shū)屋》中的壽鏡吾先生，他是魯迅兒時(shí)上私塾時(shí)遇到的第一位老師;二是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎先生，他是魯迅棄醫(yī)從文后的思想啟蒙者;還有一位，他是一位日本人，是魯迅在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)時(shí)遇到的老師——他就是藤野先生。

2.整體感知

（1）本文以《藤野先生》為題，請(qǐng)大家通讀全文，圍繞我與藤野先生相識(shí)的過(guò)程，梳理全文結(jié)構(gòu)并概括每部分內(nèi)容。

我遇藤野先生的原因。（1—5）

我與藤野先生的交往過(guò)程。（6—35）

我對(duì)藤野先生的懷念。（36—38）

（如果學(xué)生劃分層次有難度，可讓他們先找到“我與先生的交往過(guò)程”的部分，再來(lái)思考首尾兩部分與藤野先生有何關(guān)聯(lián)。）

（2）閱讀文章第二部分，梳理一下該部分講述了哪些事情？這些事情是否都是對(duì)藤野先生的直接描寫(xiě)？

①初次見(jiàn)面;②添改講義;③糾正解剖圖;④關(guān)心實(shí)習(xí)情況;⑤問(wèn)“裹腳”之事;⑥試卷風(fēng)波;⑦幻燈片事件;⑧依依惜別。

這些事件中，其中“試卷風(fēng)波”和“幻燈片事件”不是主要關(guān)于藤野先生的直接描寫(xiě)，其他六件事都是直接描寫(xiě)藤野先生。

3.分析人物形象

（1）請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀直接描寫(xiě)藤野先生的事件，結(jié)合其中的細(xì)節(jié)分析藤野先生的形象。

初次見(jiàn)面——生活中不拘小節(jié)但教學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。

添改講義、糾正解剖圖——對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)教學(xué)一絲不茍。

關(guān)心實(shí)習(xí)情況——關(guān)心中國(guó)學(xué)生，尊重中國(guó)習(xí)俗。

問(wèn)“裹腳”之事——對(duì)醫(yī)學(xué)的好奇與求真。

依依惜別——待人真摯誠(chéng)懇。

小結(jié)：藤野先生是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，是一位優(yōu)秀的老師。

（2）那么，魯迅先生是如何評(píng)價(jià)藤野先生的？請(qǐng)用文中的句子回答。

“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”

（3）“一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，一位優(yōu)秀的老師”能否稱其為“偉大”？

不足以，那么我們還需從文章的其他部分去挖掘藤野先生的“偉大”。

（4）文中有哪些內(nèi)容看似與藤野先生無(wú)關(guān)？

①離開(kāi)東京，去往仙臺(tái)（1—5）

②試卷風(fēng)波，幻燈片事件（24—31）

（5）從這兩個(gè)片段中，我們能看到哪些人？結(jié)合文中細(xì)節(jié)分析他們的形象。

清國(guó)留學(xué)生：他們本是擔(dān)負(fù)著求學(xué)救國(guó)的使命來(lái)到日本，卻成天游山玩水，在寓所歌舞升平，不知亡國(guó)危，猶唱后庭花，不學(xué)無(wú)術(shù)，茫然無(wú)知。

仙臺(tái)職員：對(duì)“我”頗有優(yōu)待，但這種優(yōu)待只是生活起居方面，與后文藤野先生對(duì)我心靈的關(guān)照和精神的鼓勵(lì)形成對(duì)比。

日本“愛(ài)國(guó)”青年：見(jiàn)“我”考試及格便懷疑先生泄題，認(rèn)為愚弱的國(guó)民必定都是低能兒;看“愛(ài)國(guó)電影”時(shí)完全無(wú)視我的存在，對(duì)著被殺戮的我的同胞高呼萬(wàn)歲，肆無(wú)忌憚地侮辱中國(guó)人。

中國(guó)看客：閑看自己的同胞被殺而毫無(wú)反應(yīng)，這里要注意“閑”字和“酒醉似的”修辭效果：“閑”，無(wú)事可做而無(wú)聊地消遣時(shí)光;“酒醉似的”，稀里糊涂不知所以，體現(xiàn)了中國(guó)看客的麻木不仁，愚昧無(wú)知。

（6）為什么在《藤野先生》這篇文章里要寫(xiě)這四類人？

對(duì)比。

周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過(guò)了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人做豬頭三。在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。

我少年的時(shí)候，曾承福田藩校出身的姓野坂的先生教過(guò)漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說(shuō)里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好?。〖热凰了肋€想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也該多么喜歡??！

（摘自藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》）

魯迅1902年去日本留學(xué)，距離1894年的“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”僅八年，“當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人做豬頭三”。在“這惡罵風(fēng)氣”中，魯迅“動(dòng)不動(dòng)”受到“同級(jí)生中的一群”“加以白眼，另眼看待”。在“這惡罵風(fēng)氣”中，藤野先生不是隨風(fēng)氣偏倒的小草，而是“一株獨(dú)立支持的大樹(shù)”，他擯棄民族偏見(jiàn)和軍國(guó)主義反動(dòng)觀點(diǎn)，“尊重中國(guó)的先賢”“看重中國(guó)人”“為中國(guó)”“希望中國(guó)……”而對(duì)中國(guó)留學(xué)生“熱心的希望”“不倦的教誨”和“鼓勵(lì)”，確實(shí)“特別難得”、特別可貴。當(dāng)時(shí)的日本受軍國(guó)主義思想影響，極不公正地看待中國(guó)留學(xué)生，使魯迅先生的民族自尊心深受傷害。但藤野先生對(duì)一個(gè)外國(guó)留學(xué)生，特別是對(duì)一個(gè)比較清貧任性的出自弱國(guó)的留學(xué)生，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，如此的熱情誠(chéng)懇、精心周到，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地添改講義，僅僅用“工作認(rèn)真負(fù)責(zé)”“沒(méi)有民族偏見(jiàn)”等詞語(yǔ)，是無(wú)法準(zhǔn)確概括的。這里可以看出藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生的“熱心的希望”“不倦的教誨”是多么熱忱真摯、殷切深厚，也說(shuō)明藤野先生和魯迅先生在“為中國(guó)”“希望中國(guó)有新的……”這一共同目標(biāo)及基礎(chǔ)上建立的友誼是多么殷深濃厚。和藤野先生相反，藤野先生作為一個(gè)外國(guó)人，一個(gè)祖國(guó)曾和中國(guó)是交戰(zhàn)國(guó)的外國(guó)人，在“中國(guó)人是低能兒”的“惡罵風(fēng)氣”中，尚且能“為中國(guó)”“希望中國(guó)……”;而作為中國(guó)人，作為受?chē)?guó)家派遣、出國(guó)留學(xué)的“清國(guó)留學(xué)生的速成班”卻喪失責(zé)任感、使命感，醉生夢(mèng)死，愚昧麻木，不學(xué)無(wú)術(shù)。兩相比較，可以看出藤野先生的品格是多么難得可貴、高尚和偉大?。?/p>

東京“清國(guó)留學(xué)生的速成班”的不學(xué)無(wú)術(shù)，“物以稀為貴”的優(yōu)待，托詞檢查的無(wú)禮，匿名信的誣蔑，廣告的譏刺，看電影事件的刺激組織起來(lái)，并以之為紐帶和橋梁，使它們和藤野先生的偉大性格聯(lián)系在一起，構(gòu)成鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。

4.理解文章主旨

（1）魯迅因?qū)W醫(yī)與藤野先生相識(shí)，因棄醫(yī)與藤野先生而別，他為何要學(xué)醫(yī)又棄醫(yī)？

魯迅起初決定學(xué)醫(yī)是因?yàn)樗母赣H被庸醫(yī)誤診而死，他希望學(xué)習(xí)西醫(yī)挽救國(guó)人的性命，其宗旨是為了救國(guó);而當(dāng)他經(jīng)歷了“幻燈片事件”，目睹了國(guó)人的麻木不仁，他明白了“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，于是他決定棄醫(yī)，從精神層面來(lái)根治中國(guó)的頑疾，其目的也是為了救國(guó)。

（2）文中哪些內(nèi)容可以看出作者的救國(guó)圖強(qiáng)之心？

魯迅初到東京，看到清國(guó)留學(xué)生的不學(xué)無(wú)術(shù)，甚是反感決意離開(kāi)，表現(xiàn)了他時(shí)刻牢記救國(guó)圖強(qiáng)的使命;他去往仙臺(tái)途中，特別提及了“日暮里”的驛站和客死水戶的遺民朱舜水先生，流露出思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情;他到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院認(rèn)真學(xué)習(xí)是為了多掌握知識(shí)，回國(guó)之后治病救人，報(bào)效國(guó)家;“幻燈片事件”在軍國(guó)主義統(tǒng)治的日本應(yīng)該是“平常之事”，而這件“平常之事”卻觸動(dòng)了魯迅的內(nèi)心，改變了他從小立下的志向，不是他容易沖動(dòng)，而是他內(nèi)心蘊(yùn)藏著深厚的愛(ài)國(guó)之情和極強(qiáng)的民族自尊，這重大的轉(zhuǎn)變正是反映了他的愛(ài)國(guó)之深、救國(guó)之切。所以，魯迅的愛(ài)國(guó)之情是本文的另一條線索。藤野先生是明線，愛(ài)國(guó)之情是暗線。明暗交織，藤野先生的教導(dǎo)激勵(lì)了魯迅的愛(ài)國(guó)之情，而魯迅的愛(ài)國(guó)之情更凸顯了藤野先生的偉大，正如結(jié)尾所說(shuō)“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

（3）如何理解魯迅所說(shuō)的“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”？

首先，藤野先生對(duì)“我”熱心的希望、不倦的教誨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，為“我”樹(shù)立了做事做人的標(biāo)桿。

其次，藤野先生在大多數(shù)日本人歧視侮辱中國(guó)人的大環(huán)境中仍能摒除民族偏見(jiàn)，尊重中國(guó)，希望醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去，他這種無(wú)國(guó)界的善意和公正感動(dòng)了“我”。

再次，藤野先生對(duì)“我”求醫(yī)的支持和棄醫(yī)的理解，也是對(duì)“我”愛(ài)國(guó)之情的尊重和理解，正是他的勉勵(lì)一直鞭策著“我”在救國(guó)圖強(qiáng)之路上不斷奮進(jìn)。

所以說(shuō)，藤野先生是在“我”人生最重要階段予我最大安慰、最大鼓勵(lì)、最深理解的人，他是最使“我”感激的老師。

四、教學(xué)反思

本文篇幅較長(zhǎng)，涉及的人和事較多。如果講課時(shí)不分巨細(xì)、面面俱到，難免會(huì)顧此失彼，給學(xué)生零碎的感覺(jué)。所以，在授課時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩大板塊，一是抓住文章兩條線索：作者與藤野先生交往這一明線，作者的愛(ài)國(guó)主義思想這一暗線，采用由主到次、由整體到局部的教學(xué)思路。首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的感情色彩，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。第二板塊是將其他看似無(wú)關(guān)的情節(jié)與之對(duì)比，讓學(xué)生思考清國(guó)留學(xué)生、仙臺(tái)職員、日本“愛(ài)國(guó)”青年、中國(guó)看客這四類人與作者和藤野先生有何關(guān)聯(lián)。明白這四類人其實(shí)是從不同的角度襯托作者和藤野先生，凸顯了作者的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和藤野先生的無(wú)私公正、友善真誠(chéng)。讓學(xué)生更明顯地看到了魯迅先生一生求索救國(guó)之道的拳拳赤子之心，也感受到了藤野先生無(wú)國(guó)界精神的偉大之處。這樣就可以讓學(xué)生在品味細(xì)節(jié)和對(duì)比思辨中走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，走進(jìn)作者內(nèi)心，而不是空洞地提出口號(hào)，突兀地拔高思想。當(dāng)然，我在教學(xué)中還需要進(jìn)一步突出以學(xué)生為本位的思想，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生有更充分的思考和更多表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓他們推進(jìn)課堂。

[作者通聯(lián)：武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初中部]