趙少賓

惟恪守心法而為，方能使效果不離教育之初心；而背離心法做事，必然越是努力，遺禍越大，可謂“毀”人不倦。教育是塑造人的，給學(xué)生塑造成心智健全的人，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣；而抹殺人的正念、正品，等于塑造出異類，給社會(huì)增添破壞者，這比要人性命的罪還要大。為師者，其心法包括修德之心、敬畏之心、誠實(shí)之心、正義之心、良善之心。為師者唯有修心不殆，方能明慧不惑，所傳之內(nèi)容才不會(huì)背離道與德，所做之事才是為自己、后人及社會(huì)積功德。否則，僅憑一張嘴賺錢爭名而無心法錨定，必然放大私欲，做出一些害人害己的事來。正如《道德經(jīng)》所言“希言，自然”，《論語》中也有 “君子欲訥于言而敏于行”的記述。作為培養(yǎng)人或培訓(xùn)人的講師（教師/培訓(xùn)師）這個(gè)職業(yè)，就是靠講話來工作的，課堂上經(jīng)常需要滔滔不絕地講，又如何做到“希言”和“訥言”呢？而從某種意義上講，各級管理者本身就擔(dān)當(dāng)著下屬之“師”的角色，他們又該如何做管理？

修德之心

——于五德為智，于行為是忘利。

《道德經(jīng)》上篇講“道”，下篇講“德”，目的是給人指明怎樣才是正確的人生。按照“道”的要求做事，就是在積累“德”，而“德”則是一個(gè)人的品質(zhì)好壞的體現(xiàn)，判定一個(gè)人的好壞，也是據(jù)此來判定的。做人，這個(gè)“做”，有不斷塑造之意。所以，做人即修德。而為人之師者，承載著“傳道、授業(yè)、解惑”的使命，若所傳非“道”，就是毀人。所以，修德是這個(gè)職業(yè)的第一心法。如果師者傳的是與人爭斗、不擇手段、唯利是圖之法，授人以“彎道超車”之術(shù)，就相當(dāng)于是害人毀人，“同于失者，失亦樂得之”，自己也就進(jìn)入了自毀程序中。

師者的工作產(chǎn)出是無形的，很難用標(biāo)準(zhǔn)來評定，基本上是良心活兒。用心多少，投入多少，都是憑良心而做。因此，康德所說的“心中的道德律”是這個(gè)職業(yè)的從業(yè)者必修的功課，使其與“頭頂?shù)男强铡敝▌t相符合，才能做好這項(xiàng)工作。

為師者，自古有以此而大貴，卻沒有以此而大富的，所以從業(yè)者都是將其作為一份崇高的職業(yè)，若想以此賺大錢，發(fā)財(cái)致富，不如去經(jīng)商更名正言順，更現(xiàn)實(shí)。然而，有些人將課堂當(dāng)成了商場，隨著名氣的提高，坐地起價(jià)，一天課酬高達(dá)數(shù)十萬的越來越多，就像大牌明星的出場費(fèi)一樣，講臺(tái)上的銅臭味越來越濃，不能不說是一種悲哀。

敬畏之心

——于五德為信，于行為是謹(jǐn)言慎行，信用，職業(yè)操守。

“人在做，天在看”，這句話其實(shí)就是古人說的“密室私語，天聞如雷；暗室欺心，神目如電；善惡之報(bào)，如影隨形”。夸張點(diǎn)說，因果關(guān)系長期規(guī)范著人們的道德行為，是維持人類社會(huì)秩序的最基本法則，是屬于全人類共有的重要心法之一。

因果關(guān)系意味著有一種機(jī)制，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有對行為的觀察記載和報(bào)償獎(jiǎng)懲——“德”的增減，而“德”決定著人的吉兇、福禍和壽祿。為師者有了這種敬畏和相信，才會(huì)主動(dòng)約束自己，規(guī)范自己的操守——對學(xué)生/學(xué)員的期望、時(shí)間、生命負(fù)責(zé)。那種開場半小時(shí)、段子十五分鐘、游戲半小時(shí)、討論半小時(shí)、分享半小時(shí)、休息二十分鐘、最后回顧半小時(shí)的“時(shí)間屠殺者”，熱熱鬧鬧走過場的所謂互動(dòng)式教學(xué)，真該歇歇了。真正的互動(dòng)，應(yīng)是思維上的互動(dòng)，啟動(dòng)學(xué)員的思維與課程內(nèi)容的同頻共振。

良善之心

——于五德為仁，于行為是利他、尊重。

稻盛和夫倡導(dǎo)“利他”精神，是啟發(fā)人們的善良；王陽明的“致良知”，也是讓人反觀內(nèi)照，發(fā)現(xiàn)心底的善，并以此為行為準(zhǔn)則；佛家的“普度眾生”更是慈悲為懷，善心大發(fā)。發(fā)自內(nèi)心地幫助別人、尊重學(xué)員、容納不同意見、耐心對待遲進(jìn)，讓課程更加接地氣，便于應(yīng)用、便于內(nèi)化為能力、便于產(chǎn)出成果。師者有此心法，在課堂上就能做到人課合一的狀態(tài)，全身心投入于為學(xué)生/學(xué)員服務(wù)的“利他”教學(xué)過程中，教學(xué)技巧就能更好融入教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用自如，教學(xué)效果自然不會(huì)差。

把課堂氛圍搞得很嗨，不代表學(xué)員的收獲多，大多數(shù)是講師用這種形式來展現(xiàn)自己的“調(diào)動(dòng)”能力。講師在課堂的授課是演繹、演示，絕不是演戲；講師的角色是“傳、授、解”者。學(xué)習(xí)不是娛樂，成人教學(xué)不同于兒童教學(xué)的“寓教于樂”，課程應(yīng)當(dāng)“走心”而不是浮于情緒調(diào)動(dòng)，無論采用什么樣的教學(xué)方式，都不能背離解決客戶的真正需求這個(gè)初始目的。

正義之心

——于五德為義，于行為是正行。

這一點(diǎn)看起來很容易，而且每個(gè)人都覺得自己很正義，這是人性。人都有自我意識(shí)，其行為都只是尋求自我肯定的。意思是人不會(huì)干自己認(rèn)為錯(cuò)的事情，他要做的，一定是自己認(rèn)為對的。問題是，如何分辨是與非？什么是真正的善與惡？很多人判斷事物是以自己或個(gè)人圈子的利益得失為依據(jù)，以立場為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是以私利為標(biāo)準(zhǔn)，如此判斷，結(jié)果一定不會(huì)是客觀公正的。

當(dāng)今世界，各種價(jià)值觀充斥媒體、網(wǎng)絡(luò)、書籍，保持清醒、客觀是件不容易的事。但身為師者，必須有著不隨波逐流的勇氣和超越大眾的獨(dú)立精神，才能識(shí)別出真理。定，能生慧。淡定，不浮躁，不為物欲所動(dòng)，不為情緒所牽，智慧自然出現(xiàn)。傳遞什么理念，就是在無形中給學(xué)員塑造什么人格，所以，師者，既能培養(yǎng)人，也能夠毀人，甚至是在感謝聲中“毀”人不倦。

誠實(shí)之心

——于五德為禮，于行為是務(wù)實(shí)、實(shí)效、坦誠。

在課堂上所傳授的理念、知識(shí)或技能是否有用，對人有沒有幫助？自己有沒有實(shí)踐、驗(yàn)證過？因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)似乎門檻很低，只要能張口講話似乎都能站在講臺(tái)，所以這個(gè)行業(yè)魚龍混雜。

在某領(lǐng)域真的鉆研了、實(shí)踐了，有獨(dú)特體驗(yàn)和收獲了，講起來才有底氣，才對得起人。比如教練，要么自己的境界超越學(xué)員，要么自己的經(jīng)驗(yàn)超過學(xué)員，才有資格做教練或講授教練課程，而不是學(xué)了幾個(gè)教練套路的知識(shí)。而在現(xiàn)實(shí)中，多少人不是在講些正確的廢話、無營養(yǎng)的雞湯？多少人不是通過幾天標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練，就拿著標(biāo)準(zhǔn)課件、背誦著標(biāo)準(zhǔn)臺(tái)詞、按照標(biāo)準(zhǔn)套路就由“小白”華麗變身品牌課講師？多少人不是沒做過領(lǐng)導(dǎo)卻講著領(lǐng)導(dǎo)力課程，沒在規(guī)范的公司做過卻講著高效執(zhí)行力課程？

培訓(xùn)、課堂，是人際關(guān)系的互動(dòng)。身為師者，本身舉止、行為就是師之示范，坦蕩無私、樂于奉獻(xiàn)是“師”字的詮釋。學(xué)校的老師都愿意毫無保留地把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生。而市場上的培訓(xùn)師則不大容易做到，因?yàn)橥ǔＨ藗兩碓谏虡I(yè)中很難跳出商業(yè)看待“師”，在培訓(xùn)時(shí)長、培訓(xùn)內(nèi)容上不愿超出約定，交易結(jié)束就走人，不能不說是一種迷失。其實(shí)，開放些，大度些，不會(huì)有損失的。

任何職業(yè)，都是人們維生的一種手段。謹(jǐn)言慎行，恪守師之心法，是于此職業(yè)安身立命的根本。