林礪儒(1889—1977),原名林繩直,廣東省信宜市北界鎮(zhèn)上村人,著名教育家。曾任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。先后出版《文化教育學(xué)》《倫理學(xué)要領(lǐng)》《教育哲學(xué)》《教育危言》等著作;曾發(fā)表百余篇論文,其中有38篇編入《林礪儒教育文選》。
近日普通學(xué)校教科,如國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、歷史、地理、博物、理化等,皆以教科目為基礎(chǔ)而組織教材。這樣辦法,實(shí)在有點(diǎn)兒不妥當(dāng)。本來知識(shí)全體是相關(guān)的。無論何種教材,皆互相關(guān)系密切,不能孑然獨(dú)立。各教科之區(qū)別,不過因見解之異而生者。吾人于各科之中心,雖可認(rèn)明屬于該科之適當(dāng)材料,而漸及其外周,則常有不易判別為屬于何科之材料?,F(xiàn)在各種分科,于教授上固甚便利,惟如斯客觀的分類,是否阻礙生徒之真發(fā)達(dá),實(shí)一大疑問也。
依教科目而組織教材,于教授上便利之點(diǎn)有三:一、注全力于認(rèn)為必要之教材。二、教師可作系統(tǒng)的教授。三、學(xué)生之知識(shí)范圍尚狹,故使之較易的理解教材。
雖然,同時(shí)不免有重大缺點(diǎn)。一、各教科之教材不免與他科之教材分離孤立,而太過重視客觀的材料。二、雖慎重注意,亦易不愿處兒童之要求發(fā)達(dá),而注全力于教科。各科之分立,非由兒童之地位所承認(rèn)者,乃按全知識(shí)之客觀組織而區(qū)分者也。
要維持現(xiàn)在之教科組織,而除去或減少其弱點(diǎn),從來也會(huì)有許多計(jì)劃,第一是使諸教科互相關(guān)聯(lián)。如說明地理而引用歷史,為加厚算術(shù)之興味而用數(shù)學(xué)的地理,或由讀本選出綴字表等法是也。然如斯之關(guān)聯(lián),非立一定之系統(tǒng)而繼續(xù)行之者,其實(shí)不過各教師隨時(shí)想及,憑其見識(shí)而定者也。許多教師誤會(huì)關(guān)聯(lián)之程度,勉強(qiáng)牽合毫無關(guān)系之教材,或?qū)W⒁庥诂F(xiàn)在所教授之教科,而悉忘卻關(guān)聯(lián)者亦復(fù)不少。甚至將各教科中相同之題目,或極有關(guān)系之題目,平行的教授之。其次欲使各教科相關(guān)聯(lián)以救濟(jì)認(rèn)作等價(jià)之弱點(diǎn),遂有所謂“中心統(tǒng)合法”。認(rèn)定歷史或地理一科目為中心,而組織諸教科,即其余諸教科題目之順序,悉按中心教授之順序而定之也。此法勢(shì)必過重中心教科,故亦不能得十分滿足之效果。關(guān)于各科關(guān)聯(lián)之種種計(jì)劃中,其最佳者當(dāng)為由心理學(xué)的見地組織各教科,以謀各教科之“協(xié)同”。此種計(jì)劃,倘能實(shí)行,則各該科目之教授當(dāng)極有效。處重視教材之時(shí)代,尚有所謂關(guān)聯(lián)法、中心統(tǒng)合法、協(xié)同法等,以謀矯其弊,心理的見地仍未盡失。然不重教材之教授,而實(shí)際注重兒童,則為最近之事。吾人以關(guān)于教材之適當(dāng)知識(shí)而研究教授問題,即為從來重視教材之習(xí)慣也。
今日不以教材為目的,而以之為達(dá)目的之手段。教師使兒童社會(huì)化,不賴說明社會(huì)一員之義務(wù),而使之實(shí)際參加社會(huì)活動(dòng)。教師與兒童立于同等之位置,隨社會(huì)之要求,授之以必要之暗示,而與之共同活動(dòng)。含有協(xié)力的團(tuán)體的社會(huì)化之教授,及一般社會(huì)化之學(xué)?;顒?dòng),可使兒童為社會(huì)之一員對(duì)于善良生活,得正確之觀念,熟練,態(tài)度及知識(shí)。
重視客觀的教材組織之時(shí)代,已屬過去。今日是使教授適合乎兒童發(fā)達(dá)原則之時(shí)代。即承認(rèn)課業(yè)應(yīng)適合兒童之要求、趣味及能力也。不賴教師之強(qiáng)制,惟依兒童之愿望而使之活動(dòng)為最佳。詳言之,今日當(dāng)令兒童由打破障礙而發(fā)達(dá),所以故意使課業(yè)困難,且趣味索然之舊思想當(dāng)廢棄,而課業(yè)應(yīng)盡量惹起趣味,使兒童能有意地努力打破附隨于環(huán)境之困難。即趣味說與努力說相關(guān)聯(lián),而使兒童從事于有目的活動(dòng),故當(dāng)力謀課業(yè)之有意義也。以客觀的組織之教材,引起兒童之趣味,使其心中實(shí)現(xiàn)要求之念油然而生,而教材之活用于是乎行。
兒童一面營(yíng)個(gè)人生活,同時(shí)即為來日活動(dòng)之準(zhǔn)備,此為一般所承認(rèn)者也。是故學(xué)校生活當(dāng)與校外生活力謀接近。根據(jù)是說,則對(duì)于成人知識(shí)有趣味之多寡,視乎彼等遭遇必當(dāng)解決之問題或境遇之時(shí),由知識(shí)所得助力之多寡。故學(xué)校之各教科,當(dāng)以問題境遇為中心而組織之,使兒童于各方面應(yīng)用各種教材,能于成人社會(huì)行應(yīng)用,且由是而得經(jīng)驗(yàn)。此種見解有極大之價(jià)值,惟各教科從來個(gè)個(gè)分立,實(shí)有不可掩之缺點(diǎn)。蓋成人遭某種境遇之際,決不想到求助于地理科而解決之乎,抑求助于歷史乎,惟有按應(yīng)解之問題,而整頓自己所有之材料,不以之為教科而思索之,乃以之為材料而思索之耳。
以上所述可約為三點(diǎn):一,知識(shí)之積累及組織,是由種族的經(jīng)驗(yàn),并繼續(xù)注意研究環(huán)境而得者。二,近日不認(rèn)教材為目的,而以之為使兒童適于實(shí)行成人之義務(wù),同時(shí)實(shí)現(xiàn)兒童之充實(shí)生活之手段。三,欲達(dá)此目的,故依成人實(shí)際活用之方法而組織教材,且力言其社會(huì)化及具趣味之必要。
日本千葉命吉氏倡“一切沖動(dòng)皆滿足”之教育說。他說要使兒童自己發(fā)現(xiàn)問題,構(gòu)成問題而解決之,方能達(dá)到自由。兒童與環(huán)境接觸,心中惹起一束藤葛之沖動(dòng)群,而計(jì)劃如何滿足之方法,是為獨(dú)創(chuàng)。故謂教育方法是商量,而非指導(dǎo),亦非放任。教材不是中心,教師不是中心,兒童亦不是中心,乃以問題為中心。而問題乃合見兒童與環(huán)境而起者也。
(摘自《教育叢刊》第3卷7-8合集,1923年2月)