林礪儒（1889—1977），原名林繩直，廣東省信宜市北界鎮(zhèn)上村人，著名教育家。曾任北京師范大學(xué)校長。先后出版《文化教育學(xué)》《倫理學(xué)要領(lǐng)》《教育哲學(xué)》《教育危言》等著作;曾發(fā)表百余篇論文，其中有38篇編入《林礪儒教育文選》。

近日普通學(xué)校教科，如國語、算術(shù)、歷史、地理、博物、理化等，皆以教科目為基礎(chǔ)而組織教材。這樣辦法，實在有點兒不妥當(dāng)。本來知識全體是相關(guān)的。無論何種教材，皆互相關(guān)系密切，不能孑然獨立。各教科之區(qū)別，不過因見解之異而生者。吾人于各科之中心，雖可認(rèn)明屬于該科之適當(dāng)材料，而漸及其外周，則常有不易判別為屬于何科之材料。現(xiàn)在各種分科，于教授上固甚便利，惟如斯客觀的分類，是否阻礙生徒之真發(fā)達(dá)，實一大疑問也。

依教科目而組織教材，于教授上便利之點有三：一、注全力于認(rèn)為必要之教材。二、教師可作系統(tǒng)的教授。三、學(xué)生之知識范圍尚狹，故使之較易的理解教材。

雖然，同時不免有重大缺點。一、各教科之教材不免與他科之教材分離孤立，而太過重視客觀的材料。二、雖慎重注意，亦易不愿處兒童之要求發(fā)達(dá)，而注全力于教科。各科之分立，非由兒童之地位所承認(rèn)者，乃按全知識之客觀組織而區(qū)分者也。

要維持現(xiàn)在之教科組織，而除去或減少其弱點，從來也會有許多計劃，第一是使諸教科互相關(guān)聯(lián)。如說明地理而引用歷史，為加厚算術(shù)之興味而用數(shù)學(xué)的地理，或由讀本選出綴字表等法是也。然如斯之關(guān)聯(lián)，非立一定之系統(tǒng)而繼續(xù)行之者，其實不過各教師隨時想及，憑其見識而定者也。許多教師誤會關(guān)聯(lián)之程度，勉強牽合毫無關(guān)系之教材，或?qū)Ｗ⒁庥诂F(xiàn)在所教授之教科，而悉忘卻關(guān)聯(lián)者亦復(fù)不少。甚至將各教科中相同之題目，或極有關(guān)系之題目，平行的教授之。其次欲使各教科相關(guān)聯(lián)以救濟認(rèn)作等價之弱點，遂有所謂“中心統(tǒng)合法”。認(rèn)定歷史或地理一科目為中心，而組織諸教科，即其余諸教科題目之順序，悉按中心教授之順序而定之也。此法勢必過重中心教科，故亦不能得十分滿足之效果。關(guān)于各科關(guān)聯(lián)之種種計劃中，其最佳者當(dāng)為由心理學(xué)的見地組織各教科，以謀各教科之“協(xié)同”。此種計劃，倘能實行，則各該科目之教授當(dāng)極有效。處重視教材之時代，尚有所謂關(guān)聯(lián)法、中心統(tǒng)合法、協(xié)同法等，以謀矯其弊，心理的見地仍未盡失。然不重教材之教授，而實際注重兒童，則為最近之事。吾人以關(guān)于教材之適當(dāng)知識而研究教授問題，即為從來重視教材之習(xí)慣也。

今日不以教材為目的，而以之為達(dá)目的之手段。教師使兒童社會化，不賴說明社會一員之義務(wù)，而使之實際參加社會活動。教師與兒童立于同等之位置，隨社會之要求，授之以必要之暗示，而與之共同活動。含有協(xié)力的團體的社會化之教授，及一般社會化之學(xué)?；顒樱墒箖和癁樯鐣粏T對于善良生活，得正確之觀念，熟練，態(tài)度及知識。

重視客觀的教材組織之時代，已屬過去。今日是使教授適合乎兒童發(fā)達(dá)原則之時代。即承認(rèn)課業(yè)應(yīng)適合兒童之要求、趣味及能力也。不賴教師之強制，惟依兒童之愿望而使之活動為最佳。詳言之，今日當(dāng)令兒童由打破障礙而發(fā)達(dá)，所以故意使課業(yè)困難，且趣味索然之舊思想當(dāng)廢棄，而課業(yè)應(yīng)盡量惹起趣味，使兒童能有意地努力打破附隨于環(huán)境之困難。即趣味說與努力說相關(guān)聯(lián)，而使兒童從事于有目的活動，故當(dāng)力謀課業(yè)之有意義也。以客觀的組織之教材，引起兒童之趣味，使其心中實現(xiàn)要求之念油然而生，而教材之活用于是乎行。

兒童一面營個人生活，同時即為來日活動之準(zhǔn)備，此為一般所承認(rèn)者也。是故學(xué)校生活當(dāng)與校外生活力謀接近。根據(jù)是說，則對于成人知識有趣味之多寡，視乎彼等遭遇必當(dāng)解決之問題或境遇之時，由知識所得助力之多寡。故學(xué)校之各教科，當(dāng)以問題境遇為中心而組織之，使兒童于各方面應(yīng)用各種教材，能于成人社會行應(yīng)用，且由是而得經(jīng)驗。此種見解有極大之價值，惟各教科從來個個分立，實有不可掩之缺點。蓋成人遭某種境遇之際，決不想到求助于地理科而解決之乎，抑求助于歷史乎，惟有按應(yīng)解之問題，而整頓自己所有之材料，不以之為教科而思索之，乃以之為材料而思索之耳。

以上所述可約為三點：一，知識之積累及組織，是由種族的經(jīng)驗，并繼續(xù)注意研究環(huán)境而得者。二，近日不認(rèn)教材為目的，而以之為使兒童適于實行成人之義務(wù)，同時實現(xiàn)兒童之充實生活之手段。三，欲達(dá)此目的，故依成人實際活用之方法而組織教材，且力言其社會化及具趣味之必要。

日本千葉命吉氏倡“一切沖動皆滿足”之教育說。他說要使兒童自己發(fā)現(xiàn)問題，構(gòu)成問題而解決之，方能達(dá)到自由。兒童與環(huán)境接觸，心中惹起一束藤葛之沖動群，而計劃如何滿足之方法，是為獨創(chuàng)。故謂教育方法是商量，而非指導(dǎo)，亦非放任。教材不是中心，教師不是中心，兒童亦不是中心，乃以問題為中心。而問題乃合見兒童與環(huán)境而起者也。

（摘自《教育叢刊》第3卷7-8合集，1923年2月）