康影

【摘 要】自中國(guó)動(dòng)畫作品產(chǎn)生以來，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)一直是其靈感的重要來源，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品題材很多出自于中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，同時(shí)動(dòng)畫作為新的傳播方式，又將經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行傳承，兩者相輔相成，共同促進(jìn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品對(duì)文學(xué)作品的應(yīng)用主要以改編為主，對(duì)其的改編形式也是多種多樣的，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品想要走向世界，在對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品加以利用的同時(shí)，還需要注意情節(jié)的安排、角色的塑造等。不僅要展現(xiàn)我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，也要進(jìn)行再創(chuàng)造，符合當(dāng)下審美與時(shí)代特征，在成就優(yōu)秀的動(dòng)畫作品的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)的跨媒介轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫;經(jīng)典文學(xué);動(dòng)畫改編;文化傳承

中圖分類號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）27-0158-02

在五千年的中華歷史文明中，孕育了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀文化，其中經(jīng)典的文學(xué)作品作為重要的一部分，帶給中華兒女無(wú)限的智慧與啟迪。隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品以越來越多的形式呈現(xiàn)在大眾面前，動(dòng)畫作為新的語(yǔ)言表達(dá)形式，很多創(chuàng)作者從中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中尋找靈感，將經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行多種形式的改編及再創(chuàng)造，能夠豐富動(dòng)畫作品的文化內(nèi)涵，同時(shí)帶給觀眾耳目一新的視覺及心理感受。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品改編的主要形式

中國(guó)經(jīng)典文學(xué)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)生了很大影響，縱觀中國(guó)動(dòng)畫歷史，很多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都是由經(jīng)典文學(xué)改編而來的。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)中國(guó)經(jīng)典作品改編的形式上，主要分為三個(gè)方面，這些改編形式都對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫具有促進(jìn)作用。

第一，按照原著整體的情節(jié)脈絡(luò)、人物特點(diǎn)進(jìn)行改編。由于有些文學(xué)作品篇幅較長(zhǎng)，這類改編形式常出現(xiàn)于系列動(dòng)畫片中，例如1999年由央視推出的《西游記》就屬于動(dòng)畫連續(xù)劇，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)方面具有很多創(chuàng)新，但在劇情上基本還原了經(jīng)典文學(xué)作品《西游記》。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在創(chuàng)作過程中還會(huì)將短篇小說、寓言故事及成語(yǔ)故事作為題材，對(duì)動(dòng)畫時(shí)長(zhǎng)的把握較為自如，主要以動(dòng)畫電影或動(dòng)畫短片的形式進(jìn)行表現(xiàn)。例如1955年由上海美術(shù)電影制片廠制作的木偶動(dòng)畫片《神筆》，取材于民間故事《神筆馬良》，在國(guó)際上獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。還有諸如央視早期推出的《中華成語(yǔ)故事》《中華上下五千年》，以及由翡翠動(dòng)畫制作并在香港無(wú)線電視翡翠臺(tái)播放的《成語(yǔ)動(dòng)畫廊》等動(dòng)畫片，都是按照原著進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)兒童起到了積極的教育意義，取得了非常好的反響。

第二，從經(jīng)典文學(xué)作品中節(jié)選精彩片段進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作。在中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中，有很大一部分是長(zhǎng)篇小說，人物眾多、故事曲折，在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)有一定的難度，因此動(dòng)畫創(chuàng)作人員會(huì)節(jié)選部分內(nèi)容或主要人物進(jìn)行改編。例如經(jīng)典作品《西游記》是中國(guó)古代章回體浪漫主義神魔小說，便于節(jié)選和改編。1964年上映的動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，節(jié)選自《西游記》中第一至第七回的內(nèi)容，將孫悟空這個(gè)神話人物搬到銀幕之上，影片角色豐富，制作精良，充分展現(xiàn)了原著的傳奇色彩和反抗思想，并且達(dá)到了目前中國(guó)動(dòng)畫作品在國(guó)際上難以企及的高度。

第三，借用經(jīng)典文學(xué)中的人物角色和故事背景，對(duì)人物性格和故事主線進(jìn)行顛覆和重構(gòu)。這種對(duì)文學(xué)作品的運(yùn)用方式既利用了觀眾所熟悉的題材，在電影宣傳上更加便于被觀眾所接受，又讓觀眾有耳目一新的感覺。例如近幾年表現(xiàn)較好的動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等，都是在經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上對(duì)劇情和人物進(jìn)行大膽創(chuàng)新，形成了全新的視覺形象，顛覆了觀眾對(duì)文學(xué)作品中的印象?！段饔斡浿笫w來》在人物設(shè)定上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，無(wú)所畏懼、不怕艱難險(xiǎn)阻的齊天大圣變成了郁郁不得志的馬臉孫猴子。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒由以往的少年英雄形象變成了調(diào)皮搗蛋、天天惡作劇的魔童，故事情節(jié)也與原著完全不同。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品改編的主要處理手法

（一）動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)經(jīng)典文學(xué)的“陌生化”處理

“陌生化”這個(gè)概念首先是由什克洛夫斯基提出來的，后來很多學(xué)者又對(duì)其進(jìn)行了研究，它的基本含義是，剝離某個(gè)事物習(xí)以為常、一目了然的特點(diǎn)，制造出對(duì)它的新鮮感。對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行“陌生化”處理，是指將觀眾所熟悉的故事結(jié)構(gòu)、角色特點(diǎn)等進(jìn)行改編、再次演繹，通過“隔離效果”給觀眾帶來新奇的感受，使觀眾對(duì)劇情和人物產(chǎn)生距離感。但這種距離感要恰到好處，過于偏離原著，會(huì)讓觀眾產(chǎn)生突兀之感，而過于貼近原著，又會(huì)讓觀眾缺少驚喜與新鮮感。動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》就得益于對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品《西游記》中角色和情節(jié)的陌生化處理，在角色設(shè)定上，將大眾印象里果敢勇猛、疾惡如仇的孫悟空和慈悲儒雅、敦厚善良的唐僧這兩個(gè)性格鮮明的人物，改編成陌生化的形象：孫悟空沒有了以往的英雄光環(huán)，變成了一個(gè)充滿掙扎、郁郁不得志，十分情緒化的人物，這樣的設(shè)定能夠讓觀眾感覺更加真實(shí)，更貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活;而唐僧成為了機(jī)靈可愛的小不點(diǎn)，對(duì)孫悟空有著深深的崇拜之情。在《西游記之大圣歸來》的主題設(shè)計(jì)中，拋掉了傳統(tǒng)《西游記》中孫悟空護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，一路斬妖除魔的曲折歷程，而是強(qiáng)調(diào)失去斗志與自信的孫悟空在孩童時(shí)期的唐僧的幫助下，走上了自我救贖之路，最終找回了初心，完成了精神與心靈的蛻變。在整個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)了人能夠最終戰(zhàn)勝自我，抗擊命運(yùn)改變?nèi)松暮萌R塢式的價(jià)值取向。

動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》也是完全遵循“陌生化”的原則，在敘事題材上顛覆了《封神演義》中對(duì)哪吒的演繹，只保留了基礎(chǔ)的故事背景，將整個(gè)題材進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)造，講述了魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒在世人的偏見中，勇于抗?fàn)?，最終扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的故事，展現(xiàn)了“我命由我不由天”的頑強(qiáng)“反抗”精神。將題材進(jìn)行陌生化的處理，讓觀眾跳出原有的審美期待，重塑審美心理。

在角色的塑造上，將哪吒、太乙真人等人物進(jìn)行“陌生化”處理，更加貼合主題思想。哪吒由傳統(tǒng)的少年英雄形象變成了吊兒郎當(dāng)、脾氣火爆，并且掛著黑眼圈的“丑”小孩形象。在影片后半部分，哪吒失去了乾坤圈的牽制而魔化后，形象發(fā)生了很大變化，除了三頭六臂的展現(xiàn)之外，還帶有一絲邪魅。影片中哪吒前后形象的改變，在觀眾的意料之中，但又帶來視覺上的新奇體驗(yàn)。

該片對(duì)太乙真人的形象也進(jìn)行了顛覆式的設(shè)計(jì)，拋棄了人們傳統(tǒng)觀念中威嚴(yán)穩(wěn)重的神仙形象，將其塑造成了一個(gè)肥頭大耳、大腹便便、愛喝酒的搞笑擔(dān)當(dāng)，為推動(dòng)故事情節(jié)起到了重要作用，并給人們留下了深刻印象。

除了對(duì)角色外形進(jìn)行“陌生化”塑造外，在人物性格上也有了顛覆式的改變。例如李靖不再冷酷古板，而變成了慈父形象，為了哪吒不惜犧牲自己，能夠肯定并信任哪吒;殷夫人也不再是軟弱無(wú)能的深宅婦人，變成了保家衛(wèi)國(guó)、性情直爽并兼顧家庭的女將軍，符合現(xiàn)代女性的社會(huì)特征。

（二）動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)經(jīng)典文學(xué)的“反英雄”處理

在大眾印象中“英雄”這個(gè)詞并不陌生，是無(wú)私、正義、勇敢的化身，而“反英雄”與“英雄”是相對(duì)立的，但并不是“反派”或“反面人物”的意思，而是小說、電影、戲劇中對(duì)某種人物類型的統(tǒng)稱，由于對(duì)社會(huì)的失望或?qū)ψ陨淼拿悦?，他們?duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)道德的態(tài)度或不屑、或冷漠、或憤怒，但他們的內(nèi)心并不是黑暗邪惡的，很多時(shí)候依然充滿正義與善良，很大一部分原因是由社會(huì)或文化危機(jī)造成的?！胺从⑿邸钡娜宋镄蜗笤诂F(xiàn)實(shí)生活中很常見，因此“反英雄”的運(yùn)用使大眾生活成為藝術(shù)主體，展現(xiàn)人們自己的生活，或周圍的人與事，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，使人們感同身受。

《西游記之大圣歸來》將文學(xué)經(jīng)典作品《西游記》中的孫悟空形象進(jìn)行了“反英雄”處理，將其塑造成一個(gè)消極而茫然的普通人。影片中，孫悟空被壓在五行山下，他的傲氣、激情、青春全部泯滅，像極了不得不磨平身上的棱角，不得不向現(xiàn)實(shí)低頭妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)生活中的我們。帶著自己的封印，面對(duì)妖怪的嘲笑，孫悟空顯得卑微又茫然，如同普通大眾面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，已經(jīng)難以找回初心，找到激情昂揚(yáng)的感覺。在讀《西游記》時(shí)，英雄美猴王讓我們心潮澎湃、熱血沸騰，但在影片《西游記之大圣歸來》中，“反英雄”的孫悟空讓我們惺惺相惜，仿佛看到了自己。

在《哪吒之魔童降世》中，哪吒也一改往日的少年英雄形象，搖身一變成了“反英雄”的小魔童，被世人誤解與隔絕，這樣“反英雄”的人物設(shè)定也更加深了與命運(yùn)抗?fàn)幍闹黝}。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)文學(xué)作品改編與再創(chuàng)造的方法路徑

（一）結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，把握受眾需求，講好故事

經(jīng)典文學(xué)能夠超越時(shí)空的界限，在任何時(shí)代都會(huì)讓人們有所感觸與收獲，因此在動(dòng)畫創(chuàng)作中將經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行改編與再創(chuàng)造是完全可行的。但要注意的是，不同的時(shí)代又有不同的語(yǔ)境與審美文化，對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行改編與再創(chuàng)造時(shí)，要充分結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)，使動(dòng)畫成為一種不分國(guó)界、語(yǔ)言、年齡，能夠被普遍接受的藝術(shù)，在審美觀念、價(jià)值取向等方面要與時(shí)俱進(jìn)，符合受眾的需求及感受。

（二）拓寬受眾群體，打造全齡精品

一直以來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品大多是為兒童所創(chuàng)作的，在內(nèi)容方面傾向于低齡化，很少涉及成人，忽略了龐大的中青年群體對(duì)動(dòng)畫的喜愛。因此在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作過程中，要明確受眾群體，這與故事內(nèi)容與文化訴求的深度有極大的關(guān)系，既要顧及兒童的“成人心理”，也要考慮到成人的“兒童心理”，創(chuàng)作出全民皆可觀看的動(dòng)畫精品。

（三）設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略，促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)

如今，營(yíng)銷貫穿于動(dòng)畫作品始終，從前期策劃到制作過程，以及作品上映前的各種宣發(fā)活動(dòng)，還有配合動(dòng)畫作品的衍生品設(shè)計(jì)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要進(jìn)行營(yíng)銷，對(duì)動(dòng)畫形成產(chǎn)業(yè)有很大的幫助，例如美國(guó)的迪士尼公司，將其制作的動(dòng)畫作品向周邊擴(kuò)展，形成了媒體、旅游、展覽、主題公園等完整的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫制作水平不斷提高，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的改編及再創(chuàng)造還有很大的空間可以挖掘，我國(guó)經(jīng)典文學(xué)這一瑰寶也將以更豐富的形式呈現(xiàn)在世人面前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也將以新的面貌走向世界舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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