張怡

威廉·塔克在《雕塑的語(yǔ)言》一書(shū)中寫(xiě)道： “物體是固定的、靜止不動(dòng)的，在其自身結(jié)構(gòu)既定條件的范圍內(nèi)，它的生命在于喚起，甚至是重建我們的移動(dòng)和自由?！彼说恼撌鲋饕菫榱苏f(shuō)明雕塑中重力感對(duì)雕塑塑造的作用。當(dāng)?shù)袼芩茉鞂?duì)象的自身內(nèi)在本質(zhì)的力量與外在重力發(fā)生作用時(shí)，雕塑中的“活力”就誕生了。

如果把塔克所說(shuō)的“重力”擴(kuò)展到各種與雕塑對(duì)象內(nèi)力所對(duì)立的外力，其實(shí)也是一樣適用的。比如像“風(fēng)”所造成的飄動(dòng)的力，或者像“雨”所造成的沖刷和腐蝕的力。這些在偉大的藝術(shù)作品中經(jīng)常作為藝術(shù)家表現(xiàn)雕塑對(duì)象內(nèi)在“活力”的對(duì)立面。

亨利·摩爾尤其善于表現(xiàn)雕塑內(nèi)在的“活力”，而它指的活力“并不是說(shuō)對(duì)運(yùn)動(dòng)、肢體活動(dòng)、跳躍、舞蹈形象等活力的反映，而是指作品內(nèi)在的被抑制的能量，屬于作品強(qiáng)烈的生命力”。這種“活力”正是因?yàn)楸灰种?，才格外?dòng)人，但是誰(shuí)抑制了雕塑對(duì)象的“活力”呢？我覺(jué)得正是自然界本身就存在的外力。

下面我從非生命體和生命體兩方面來(lái)看這種“內(nèi)力”和“外力”的關(guān)系。

一、非生命體

當(dāng)我們?yōu)榉巧w做雕塑時(shí)，更多考慮的是這種非生命體自身材質(zhì)的特性與大自然外力的對(duì)抗。例如我們?cè)谧鲆录y時(shí)，衣服顯然是沒(méi)有生命的，所以它的內(nèi)力其實(shí)就是衣服自身材質(zhì)的力，通俗點(diǎn)講就是衣服面料的軟硬度、柔韌性等。而外力則是穿衣服的人給它造成的擠壓與牽扯、地心引力造成的垂落感、空氣流動(dòng)造成的衣服的飄動(dòng)等。外力總是存在的，而內(nèi)力則因?yàn)橐路馁|(zhì)的不同有大有小、變化多樣。當(dāng)我們?cè)谧龅袼軙r(shí)，所有不同的衣紋，都是由內(nèi)力和外力對(duì)抗而產(chǎn)生的結(jié)果。軟的布料和硬的布料產(chǎn)生的衣紋是截然不同的，這都是由布料的內(nèi)力（也就是材質(zhì)的力量）所決定的。軟的布料顯然自身材質(zhì)力不強(qiáng)，受外力的影響比較大，所以產(chǎn)生特定的繁復(fù)而柔軟的衣紋，并且垂感強(qiáng);而硬的布料由于自身材質(zhì)力較強(qiáng)，不太容易受外力的影響，所以產(chǎn)生硬朗簡(jiǎn)潔的衣紋，并且垂感和飄動(dòng)感都會(huì)比較弱。在雕塑制作中，利用外力是手段，表現(xiàn)材質(zhì)的內(nèi)力才是目的。若將兩塊軟硬不同的布分別平鋪到桌面上，顯然無(wú)法從形體的結(jié)構(gòu)看出來(lái)哪塊布是硬的，哪塊布是軟的。最好的辦法就是施加一個(gè)外力，讓它產(chǎn)生褶皺，這樣我們便可以一眼看出兩塊布的材質(zhì)不同。

同樣，當(dāng)我們做山石時(shí)，道理也是一樣的，不同的石材材質(zhì)差別很大，軟硬不同、粗細(xì)不同，但都受風(fēng)雨雷電的侵蝕。通過(guò)表現(xiàn)這些外力，也一樣是為了表現(xiàn)石頭本身的材質(zhì)力。更重要的是通過(guò)表現(xiàn)石頭自身內(nèi)力與外力所對(duì)抗而呈現(xiàn)的結(jié)果——一塊被風(fēng)化的石頭來(lái)表現(xiàn)時(shí)間。因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮，石頭才會(huì)被風(fēng)化，才會(huì)有滄桑感。雕塑也從三維的空間屬性中加進(jìn)了第四維的時(shí)間。雕塑的內(nèi)涵也得到了延展，在摩爾的雕塑中經(jīng)常能看到這樣的表達(dá)。這也是國(guó)畫(huà)作品中經(jīng)常畫(huà)“枯樹(shù)瘦石”，而從不畫(huà)“新樹(shù)”或者“干干凈凈的石頭”的原因。

二、生命體

在表現(xiàn)生命體的時(shí)候，依然要考慮多種力之間的對(duì)抗，要塑造鮮活的生命，必須要找到這種力與力之間對(duì)抗的平衡點(diǎn)。打個(gè)比方，當(dāng)我們要做扭腰的動(dòng)作時(shí)，顯然扭動(dòng)的這個(gè)力是主要要表現(xiàn)的力，但是人的身體有自身的結(jié)構(gòu)和約束，骨骼和肌肉的屬性限制了人扭腰的范圍。我們扭動(dòng)的這個(gè)力在扭的過(guò)程中必然要受到骨骼和肌肉的限制，這個(gè)限制就是不讓你扭動(dòng)的力，也就是肌肉的材質(zhì)力，它反而成了外力或者阻力，而內(nèi)力就是那個(gè)肌肉內(nèi)所迸發(fā)出的“動(dòng)力”。在做動(dòng)作時(shí)，兩種力其實(shí)是對(duì)抗的。如果只表現(xiàn)扭動(dòng)的力，而不表現(xiàn)對(duì)抗扭動(dòng)的阻力，做出來(lái)的雕塑就像把腰扭斷一樣，失去真實(shí)感。

生命體的動(dòng)力，都在嘗試?yán)呱w的勢(shì)能，無(wú)論是抬胳膊還是扭腰，都會(huì)使生命體擁有更高的勢(shì)能，它使生命體有活力，趨向有目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，趨向有選擇的改變。重力和骨骼肌肉的材質(zhì)力使其趨向勢(shì)能最低、趨向隨波逐流、趨向靜止、趨向無(wú)變化。當(dāng)我們完全不表現(xiàn)生命體自身的動(dòng)力時(shí)，所做的雕塑，就跟一具尸體差不多。所有的地方都松垮著、靜止著，被自身的重力所禁錮，擁有著最低的勢(shì)能。它所呈現(xiàn)的也將是結(jié)構(gòu)最靜止的狀態(tài)，如完全沒(méi)有扭動(dòng)的腰、完全放松下垂的胳膊、耷拉著的腦袋。而我們要表現(xiàn)生命，就必須要與這種勢(shì)能最低的狀態(tài)做對(duì)抗——對(duì)抗的目標(biāo)主要是重力，也包括其他自然界的力，要想辦法讓它的動(dòng)能充沛起來(lái)，拉高勢(shì)能。米開(kāi)朗基羅的雕塑《被縛的奴隸》《哀悼基督》中，都能看到這種強(qiáng)有力的對(duì)抗。

這也是當(dāng)我們照著書(shū)本上的解剖圖來(lái)做雕塑時(shí)，永遠(yuǎn)也不可能做生動(dòng)的原因。我們要做的永遠(yuǎn)是肌肉的力量在對(duì)抗外力時(shí)的變化，而不是僅僅按照正確的排列規(guī)則，把肌肉分布到我們的雕塑上而已，只有那個(gè)變化才是最動(dòng)人的，而無(wú)論怎么變，它總是被一種阻力所牽扯著。好的雕塑，就是要找到動(dòng)力和阻力之間的平衡點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫伯特·里德，現(xiàn)代雕塑簡(jiǎn)史[M].曾四凱，王仙錦，譯，南寧：廣西美術(shù)出版社，2015.

[2]威廉·塔克，雕塑的語(yǔ)言[M].徐升，譯.北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2017.

作者單位：中國(guó)煤炭博物館