陳偉宏

隨著生活水平的不斷提升，人們越來越關(guān)注生活中的美學(xué)。鏨刻工藝的美感主要體現(xiàn)在工藝、造型和材料三個(gè)方面，將鏨刻應(yīng)用于概念性首飾領(lǐng)域中也能為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的靈感。對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新性應(yīng)用，也能更好地滿足當(dāng)下人對審美的新需求。

一、鏨刻工藝介紹

鏨刻是我國一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今已經(jīng)有3000多年的歷史，作為一門非常重要的文化傳統(tǒng)工藝，鏨刻反映的是千百年來人民群眾的智慧，鏨刻在題材、紋飾上是時(shí)代審美情趣和生活愿望的集中體現(xiàn)。作為一種對金銀銅等金屬材料進(jìn)行藝術(shù)加工和表現(xiàn)的傳統(tǒng)手工藝，鏨刻最早起源于對玉石器的加工，后來不斷成熟，開始以青銅器和金銀器為新的創(chuàng)作題材。工藝上，鏨刻會先設(shè)計(jì)一定的圖案，然后運(yùn)用特殊的工具，在金屬板上做出浮雕一樣的圖案。

在造型上，鏨刻分為平面和立體兩種，根據(jù)不同的器物和藝術(shù)表現(xiàn)要求，鏨刻工藝匠人會選擇不同的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。鏨刻在工藝技法實(shí)現(xiàn)的過程中，多運(yùn)用錘子和鏨子共同配合，具體要根據(jù)鏨刻的紋飾以及圖案特點(diǎn)，選擇不同型號的制作工具[1]。制作者會一手執(zhí)鏨一手握住錘子，只有對金屬的材質(zhì)特征做到足夠了解，才能把握好力度，否則會影響鏨刻圖案的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、首飾概念范疇

概念性首飾起源于概念設(shè)計(jì)，也叫作觀念設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)方法源于20世紀(jì)60年代的意大利，概念性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用形象展示某種藝術(shù)概念，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思上和普通的設(shè)計(jì)形式有很大區(qū)別。概念設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)新觀念和新構(gòu)思，注重對理念進(jìn)行理想化的描述。作為一種從宏觀角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維和方法，概念性的設(shè)計(jì)會將創(chuàng)作者內(nèi)心深處對科技發(fā)展和人們生活方式的考量融入其中，盡可能地將科學(xué)性和藝術(shù)想象進(jìn)行結(jié)合，由于思考的角度更為宏大，所以很多概念性設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的都是超前的未來意識。

將概念設(shè)計(jì)的理念和首飾設(shè)計(jì)融合在一起是一種對首飾設(shè)計(jì)的新嘗試，創(chuàng)作者會從材料以及理念的角度出發(fā)，探尋首飾發(fā)展的新可能。很多概念性首飾在材料以及工藝的選擇上不斷推陳出新，試圖突破傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)的束縛。在挖掘各種材料和工藝美感的同時(shí)，概念性也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的智慧，可以說，在好的材料、工藝的運(yùn)用之下，概念性首飾能詮釋更多的可能，同樣一件經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的概念性首飾要能從造型、特點(diǎn)、工藝上實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一。

三、鏨刻工藝與概念性首飾的融合

將鏨刻工藝應(yīng)用于首飾已經(jīng)擁有近百年的歷史，國內(nèi)一些珠寶品牌等都在積極地將鏨刻工藝應(yīng)用于首飾創(chuàng)作中。作為傳統(tǒng)工藝的典型代表，鏨刻工藝經(jīng)常出現(xiàn)在婚慶首飾裝飾上，以凸顯中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。除了婚慶首飾的需求，我國一些少數(shù)民族地區(qū)也善于應(yīng)用鏨刻工藝的首飾進(jìn)行裝飾，每到隆重的節(jié)日，少數(shù)民族同胞們都會佩戴上鏨刻工藝的首飾參加節(jié)日。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，概念性首飾已經(jīng)成為未來首飾發(fā)展的新趨勢，如何在新趨勢面前更好地應(yīng)用鏨刻工藝，以鏨刻工藝的靈感為概念性首飾插上想象的翅膀，是每一位工藝匠人在進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐過程中需要思考的重要問題。鏨刻工藝也依賴于匠人的技藝和水平，概念性首飾更強(qiáng)調(diào)首飾背后的理念，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要注重發(fā)揮出鏨刻工藝精雕細(xì)琢的特性，根據(jù)首飾所強(qiáng)調(diào)的思想認(rèn)知進(jìn)行靈活處理。當(dāng)下很多廠家為了追求利潤，會采用現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)的方式完成鏨刻，這種運(yùn)用機(jī)器替代手工完成工藝的方式，不僅造成了粗制濫造，會影響鏨刻在市場上的認(rèn)可度，也讓鏨刻工藝者的技藝和傳承面臨斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。

所以，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，鏨刻工藝匠人們?nèi)匀灰獔?jiān)守底線，與時(shí)俱進(jìn)地將自身對鏨刻的認(rèn)知和概念性首飾進(jìn)行融合，尤其要根據(jù)概念性首飾的使用情境，運(yùn)用鏨刻工藝進(jìn)行體現(xiàn)，并要彰顯出鮮明的地域文化特點(diǎn)，以響應(yīng)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格要求[2]。除了要傳承傳統(tǒng)鏨刻工藝技法外.鏨刻工藝匠人們也要不斷對工藝方法推陳出新，這方面工藝匠人們可以從其他雕刻藝術(shù)形式中汲取靈感，或者將中國傳統(tǒng)工藝中的美術(shù)創(chuàng)作技法和書法創(chuàng)作技法應(yīng)用在鏨刻領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)新延展，從多個(gè)維度展現(xiàn)鏨刻的文化魅力，以概念性首飾為平臺，讓更多人看到鏨刻的智慧以及博大精深。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著社會的不斷發(fā)展，對精神文化生活的要求與日俱增，鏨刻作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要主動與時(shí)代發(fā)展結(jié)合，在概念性首飾這一載體之上鉆研創(chuàng)新形式，讓概念性首飾能獲得更加直接動人的語言和情感傳達(dá)，讓中國傳統(tǒng)工藝和文化魅力再次得到更好的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張晨曦.基于傳統(tǒng)鏨刻工藝的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新探討：器物之美[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2017（6）：60-66.

[2]王夢唯.鏨刻工藝在首飾中的應(yīng)用[J].青年時(shí)代.2017（ 6）：111.

作者單位：偉宏金銀設(shè)計(jì)鏨刻工作室