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        經(jīng)典教學(xué)方法與現(xiàn)代科技之綜合運(yùn)用

        2020-10-21 13:00:37劉敏杰
        錦繡·上旬刊 2020年4期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代科技科學(xué)技術(shù)教學(xué)

        摘 要:《禮記·學(xué)記》中提到“建國君民,教學(xué)為先”。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn),小到一個人人格的建立,大到一個國家的安定,都是以教學(xué)為根本。所以在社會多元化發(fā)展的今天,我們要根據(jù)當(dāng)代的環(huán)境與形勢,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),發(fā)展出因時制宜的經(jīng)典教學(xué)方法。

        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代科技;科學(xué)技術(shù);教學(xué)

        自從改革開放以來,中國開放國門,走向世界的趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。時至今日,全球一體化的格局日趨顯著。隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟與普及,加上科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),專業(yè)知識的更新速度與頻率已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,如何在現(xiàn)代復(fù)雜多變的環(huán)境下,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),發(fā)展出一套能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的教學(xué)方法,成為了全體國民的共同愿望。

        《孝經(jīng)·開宗明義章》提到“夫孝,德之本也,教之所由生也”,可見教學(xué)最重要的目的是提升一個人的品德,然而品德的建立一定是從“孝敬父母,尊師重道”而來,所以“孝親尊師”是一個人為人處世的根本,也是教學(xué)最重要的方向。然而俗話說“年少慎擇師”,因?yàn)楦改钢饕娜蝿?wù)是在家庭中培養(yǎng)好孩子品德的根基,而教學(xué)的任務(wù)一般需要老師來完成,因而啟蒙老師在教學(xué)中起到的作用就像是見建樓房打地基。一旦孩子選錯了啟蒙老師,就像建筑地基出了問題,將來樓房越高,危險性越大。這和《易經(jīng)》中提到的“蒙以養(yǎng)正”是同樣的道理。而且一旦跟錯了老師,學(xué)到了不正確的觀念和習(xí)慣,不僅僅對自己影響很大,然而隨著時間的拉長,這些不正確的觀念和習(xí)慣還會影響到許許多多的人,這種情況讓大家想想都感到不寒而栗。就像人們常說的“枯木逢春猶再發(fā),人無兩度再少年”,人世間最寶貴的莫過于光陰,一寸光陰一寸金,時光是不可能倒流的,所以現(xiàn)代教學(xué)最需要注意的是慎選老師,慎選教材和書籍,否則一旦讓錯誤的觀念先入為主,后果很難挽回?!洞髮W(xué)》中也提到“知所先后,則近道矣”。做任何事情,尤其是現(xiàn)代教學(xué),首先要確立正確的方向。

        方向確立好了,接下來要研究的就是教學(xué)方法。雖然先人說過“法門平等,無有高下”,但是每一個人都是獨(dú)立的個體,自身的資質(zhì)、家庭的背景、成長的環(huán)境和經(jīng)歷都各不相同,所以基本上來說,每個人的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該都不一樣才是合理的。就像我們?nèi)粘4┮鲁燥?,衣服的尺寸和飯量的大小都要因人因時因地而異,不能夠一概而論,更不可能有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),這就給教學(xué)帶來了很大的難度和困擾。在《易經(jīng)·系辭》里面提到“法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,陰陽之義配日月”。儒家的孔老夫子在其中就告訴我們,要向自然學(xué)習(xí),因?yàn)樽匀皇亲畛志米詈侠淼臉?biāo)準(zhǔn)。同時《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》中也提到“夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道”。從以上《易經(jīng)·系辭》和《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》中的這兩段話,我們可以歸納初出一個比較適用的教學(xué)方法,就是根據(jù)白天和夜晚加上春夏秋冬四季的運(yùn)行規(guī)律來教學(xué)。

        雖然說“常則三世不易,法則十屆同遵”,然而在具體的教學(xué)過程中,我們還是要根據(jù)不同情況做出相應(yīng)調(diào)整,就像《三字經(jīng)》里面所說的“經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始”。用現(xiàn)代的言語來表達(dá)就是說經(jīng)典的原則和方法在不同的時空背景下,有不同的運(yùn)用方式,要配合各個時代的特點(diǎn),才能夠因時制宜,觀機(jī)而化。

        王陽明先生在《訓(xùn)蒙大意》中有一段話:“其栽培涵養(yǎng)之方,則宜誘之歌詩,以發(fā)其志意;導(dǎo)之習(xí)禮,以肅其威儀;諷之讀書,以開其知覺”。這段話的大意:第一,要激發(fā)學(xué)習(xí)者自己的學(xué)習(xí)志向,具體可以用一些現(xiàn)代藝術(shù)化的方法,比如音樂、影視、圖畫等等,讓學(xué)習(xí)者興起學(xué)習(xí)的興趣;第二,要讓學(xué)習(xí)者聯(lián)習(xí)儀容和形象,養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度;第三,通過具體的事例和道理,讓學(xué)習(xí)者的心性得到開啟,能夠在日后學(xué)習(xí)中舉一反三。誠如《禮記·經(jīng)解》中提到的,“溫柔敦厚,詩教也;廣博易量,樂教也;恭儉莊敬,禮教也;疏通知遠(yuǎn),書教也”。這樣長期的學(xué)習(xí)下去,學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的態(tài)度和習(xí)慣,悟性也會不斷得到提升,日后學(xué)習(xí)各種知識或者技能,能夠很快抓到要點(diǎn),同時觸類旁通,這對當(dāng)今生活在知識爆炸時代中的我們,特別重要。

        二十一世紀(jì),由于科技的日新月異,各種工具應(yīng)有盡有,為廣大的教學(xué)者提供了巨大的便利。在教學(xué)過程中,可以運(yùn)動多媒體和各種可視化工具,制作一些簡單的動畫,剪輯一些視頻,合成一些音樂,視覺和聽覺同時應(yīng)用,學(xué)習(xí)者的印象會比較深刻,記憶起來相對比較輕松。同樣的經(jīng)典原理,用現(xiàn)代視聽教學(xué)的方式來展現(xiàn),學(xué)習(xí)者自然耳目一新,學(xué)習(xí)的興趣和效果都會比單一的說教好很多。例如,要教孩子做人的道理,《中華傳統(tǒng)德育故事》系列動畫視頻,就是很好的教材,通過動畫中的故事情節(jié),讓孩子受到良好的熏陶,同時可以結(jié)合現(xiàn)代發(fā)生的一些眾所周知的事例,談古論今,把其中的道理抽取出來,這樣既有精簡的原則,又有具體的事例對比,學(xué)習(xí)者很容易消化吸收。就像近代夏蓮居先生說到“積累熏修,務(wù)期精熟,非關(guān)質(zhì)美,唯貴功純”。

        當(dāng)然,將上述原則方法綜合運(yùn)用,還有一些要注意的事項(xiàng)。第一,“學(xué)然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也”。這段話說明,在教學(xué)過程中,雙方良性的互動,可以彼此鼓勵,讓雙方面都不斷成長。第二,“時過然后學(xué),則勤苦而難成;獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟費(fèi)其學(xué)。”告訴我們要隨時隨地的學(xué)習(xí),同時不要盲目自大,要找?guī)讉€志趣相投的朋友一起提升,不要在學(xué)習(xí)的過程中偏離的正確的方向。第三,“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止?!痹趯W(xué)習(xí)過程中,難免有情緒的起伏,會遭遇到學(xué)習(xí)瓶頸,這時就要檢討一下,是不是學(xué)的太多,或者深度廣度不夠,還是心態(tài)太輕慢了,再根據(jù)當(dāng)時的情況,做出一些合理的調(diào)整,這樣才能夠走出學(xué)習(xí)的困境。

        所以,如果在現(xiàn)代社會,能夠?qū)⑸鲜鲈瓌t方法結(jié)合當(dāng)代的科技工具,做一個全面的整合,相信教學(xué)各方都能夠收到一定的益處。當(dāng)然這是末學(xué)的一些淺見,還望廣大讀者不吝賜教,批評指正。

        參考文獻(xiàn)

        [1]南懷瑾.論語別裁 2003:38-40

        [2]叢培業(yè).中華傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典 2013:5,42,165,169-170

        [3]張登本 孫理軍.黃帝內(nèi)經(jīng) 2019:10

        作者簡介:

        劉敏杰,(1982-),男,江西省贛州市,碩士,杭州市老年病醫(yī)院,研究方向:經(jīng)濟(jì)財會管理.

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