摘 要：《禮記·學(xué)記》中提到“建國君民，教學(xué)為先”。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)，小到一個(gè)人人格的建立，大到一個(gè)國家的安定，都是以教學(xué)為根本。所以在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，我們要根據(jù)當(dāng)代的環(huán)境與形勢，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展出因時(shí)制宜的經(jīng)典教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技;科學(xué)技術(shù);教學(xué)

自從改革開放以來，中國開放國門，走向世界的趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。時(shí)至今日，全球一體化的格局日趨顯著。隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟與普及，加上科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，專業(yè)知識(shí)的更新速度與頻率已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，如何在現(xiàn)代復(fù)雜多變的環(huán)境下，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展出一套能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的教學(xué)方法，成為了全體國民的共同愿望。

《孝經(jīng)·開宗明義章》提到“夫孝，德之本也，教之所由生也”，可見教學(xué)最重要的目的是提升一個(gè)人的品德，然而品德的建立一定是從“孝敬父母，尊師重道”而來，所以“孝親尊師”是一個(gè)人為人處世的根本，也是教學(xué)最重要的方向。然而俗話說“年少慎擇師”，因?yàn)楦改钢饕娜蝿?wù)是在家庭中培養(yǎng)好孩子品德的根基，而教學(xué)的任務(wù)一般需要老師來完成，因而啟蒙老師在教學(xué)中起到的作用就像是見建樓房打地基。一旦孩子選錯(cuò)了啟蒙老師，就像建筑地基出了問題，將來樓房越高，危險(xiǎn)性越大。這和《易經(jīng)》中提到的“蒙以養(yǎng)正”是同樣的道理。而且一旦跟錯(cuò)了老師，學(xué)到了不正確的觀念和習(xí)慣，不僅僅對(duì)自己影響很大，然而隨著時(shí)間的拉長，這些不正確的觀念和習(xí)慣還會(huì)影響到許許多多的人，這種情況讓大家想想都感到不寒而栗。就像人們常說的“枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年”，人世間最寶貴的莫過于光陰，一寸光陰一寸金，時(shí)光是不可能倒流的，所以現(xiàn)代教學(xué)最需要注意的是慎選老師，慎選教材和書籍，否則一旦讓錯(cuò)誤的觀念先入為主，后果很難挽回。《大學(xué)》中也提到“知所先后，則近道矣”。做任何事情，尤其是現(xiàn)代教學(xué)，首先要確立正確的方向。

方向確立好了，接下來要研究的就是教學(xué)方法。雖然先人說過“法門平等，無有高下”，但是每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自身的資質(zhì)、家庭的背景、成長的環(huán)境和經(jīng)歷都各不相同，所以基本上來說，每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該都不一樣才是合理的。就像我們?nèi)粘４┮鲁燥?，衣服的尺寸和飯量的大小都要因人因時(shí)因地而異，不能夠一概而論，更不可能有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這就給教學(xué)帶來了很大的難度和困擾。在《易經(jīng)·系辭》里面提到“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，陰陽之義配日月”。儒家的孔老夫子在其中就告訴我們，要向自然學(xué)習(xí)，因?yàn)樽匀皇亲畛志米詈侠淼臉?biāo)準(zhǔn)。同時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》中也提到“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。從以上《易經(jīng)·系辭》和《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》中的這兩段話，我們可以歸納初出一個(gè)比較適用的教學(xué)方法，就是根據(jù)白天和夜晚加上春夏秋冬四季的運(yùn)行規(guī)律來教學(xué)。

雖然說“常則三世不易，法則十屆同遵”，然而在具體的教學(xué)過程中，我們還是要根據(jù)不同情況做出相應(yīng)調(diào)整，就像《三字經(jīng)》里面所說的“經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始”。用現(xiàn)代的言語來表達(dá)就是說經(jīng)典的原則和方法在不同的時(shí)空背景下，有不同的運(yùn)用方式，要配合各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，才能夠因時(shí)制宜，觀機(jī)而化。

王陽明先生在《訓(xùn)蒙大意》中有一段話：“其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩，以發(fā)其志意;導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀;諷之讀書，以開其知覺”。這段話的大意：第一，要激發(fā)學(xué)習(xí)者自己的學(xué)習(xí)志向，具體可以用一些現(xiàn)代藝術(shù)化的方法，比如音樂、影視、圖畫等等，讓學(xué)習(xí)者興起學(xué)習(xí)的興趣;第二，要讓學(xué)習(xí)者聯(lián)習(xí)儀容和形象，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度;第三，通過具體的事例和道理，讓學(xué)習(xí)者的心性得到開啟，能夠在日后學(xué)習(xí)中舉一反三。誠如《禮記·經(jīng)解》中提到的，“溫柔敦厚，詩教也;廣博易量，樂教也;恭儉莊敬，禮教也;疏通知遠(yuǎn)，書教也”。這樣長期的學(xué)習(xí)下去，學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的態(tài)度和習(xí)慣，悟性也會(huì)不斷得到提升，日后學(xué)習(xí)各種知識(shí)或者技能，能夠很快抓到要點(diǎn)，同時(shí)觸類旁通，這對(duì)當(dāng)今生活在知識(shí)爆炸時(shí)代中的我們，特別重要。

二十一世紀(jì)，由于科技的日新月異，各種工具應(yīng)有盡有，為廣大的教學(xué)者提供了巨大的便利。在教學(xué)過程中，可以運(yùn)動(dòng)多媒體和各種可視化工具，制作一些簡單的動(dòng)畫，剪輯一些視頻，合成一些音樂，視覺和聽覺同時(shí)應(yīng)用，學(xué)習(xí)者的印象會(huì)比較深刻，記憶起來相對(duì)比較輕松。同樣的經(jīng)典原理，用現(xiàn)代視聽教學(xué)的方式來展現(xiàn)，學(xué)習(xí)者自然耳目一新，學(xué)習(xí)的興趣和效果都會(huì)比單一的說教好很多。例如，要教孩子做人的道理，《中華傳統(tǒng)德育故事》系列動(dòng)畫視頻，就是很好的教材，通過動(dòng)畫中的故事情節(jié)，讓孩子受到良好的熏陶，同時(shí)可以結(jié)合現(xiàn)代發(fā)生的一些眾所周知的事例，談古論今，把其中的道理抽取出來，這樣既有精簡的原則，又有具體的事例對(duì)比，學(xué)習(xí)者很容易消化吸收。就像近代夏蓮居先生說到“積累熏修，務(wù)期精熟，非關(guān)質(zhì)美，唯貴功純”。

當(dāng)然，將上述原則方法綜合運(yùn)用，還有一些要注意的事項(xiàng)。第一，“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也”。這段話說明，在教學(xué)過程中，雙方良性的互動(dòng)，可以彼此鼓勵(lì)，讓雙方面都不斷成長。第二，“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟費(fèi)其學(xué)?！备嬖V我們要隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，同時(shí)不要盲目自大，要找?guī)讉€(gè)志趣相投的朋友一起提升，不要在學(xué)習(xí)的過程中偏離的正確的方向。第三，“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！痹趯W(xué)習(xí)過程中，難免有情緒的起伏，會(huì)遭遇到學(xué)習(xí)瓶頸，這時(shí)就要檢討一下，是不是學(xué)的太多，或者深度廣度不夠，還是心態(tài)太輕慢了，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，做出一些合理的調(diào)整，這樣才能夠走出學(xué)習(xí)的困境。

所以，如果在現(xiàn)代社會(huì)，能夠?qū)⑸鲜鲈瓌t方法結(jié)合當(dāng)代的科技工具，做一個(gè)全面的整合，相信教學(xué)各方都能夠收到一定的益處。當(dāng)然這是末學(xué)的一些淺見，還望廣大讀者不吝賜教，批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)

[1]南懷瑾.論語別裁 2003：38-40

[2]叢培業(yè).中華傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典 2013：5，42，165，169-170

[3]張登本 孫理軍.黃帝內(nèi)經(jīng) 2019：10

作者簡介：

劉敏杰，（1982-），男，江西省贛州市，碩士，杭州市老年病醫(yī)院，研究方向：經(jīng)濟(jì)財(cái)會(huì)管理.