軒寧靜

摘 要：產(chǎn)品設(shè)計中的美學(xué)主要是引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計的研發(fā)和最終的表現(xiàn)形式，是基于產(chǎn)品的功能，在對產(chǎn)品視覺化的時候綜合多方面的因素而實現(xiàn)。伴隨著時代的不斷發(fā)展，人們對于產(chǎn)品的要求也不僅僅局限于其功能層面，對于設(shè)計美學(xué)的其他方面也提出了更高和更多的要求。因此，本篇文章主要簡單探討了產(chǎn)品設(shè)計中美學(xué)元素的發(fā)展趨勢，以期為相關(guān)的從業(yè)者提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù);產(chǎn)品;生態(tài);發(fā)展趨勢

引言：

在人們最初制造和使用工具的時候，制造產(chǎn)品的過程中主要還是在其功能層面進(jìn)行考慮設(shè)計，通過不斷的拓展產(chǎn)品的功能性來滿足人們實際生活的基本需求。但是，伴隨著社會和科學(xué)科技的不斷發(fā)展，人們對于產(chǎn)品已經(jīng)不僅局限于滿足生活的基本需求，對于產(chǎn)品的其他方面也提出了更高的要求。因此，我們可以看出產(chǎn)品的設(shè)計研究已經(jīng)深入到了對于體驗感受、人與環(huán)境以及生命方面，對于美的認(rèn)知程度也在不斷發(fā)生著變化，這也為設(shè)計美學(xué)提出了新的要求。

1 設(shè)計之美

設(shè)計之美是通過設(shè)計者的創(chuàng)造，將人的聰明才智在某種物質(zhì)產(chǎn)品上充分體現(xiàn)而所形成的一種價值。從根本上來說，設(shè)計之美是一種創(chuàng)造性活動所產(chǎn)生的價值，這種價值是產(chǎn)品的物理屬性與設(shè)計者的精神境界以及加工的工藝水平的完美統(tǒng)一。設(shè)計中的美，主要取決于其中的創(chuàng)造水平，其形象之美具有很強(qiáng)的精神屬性，與實用與否無關(guān)。設(shè)計的目的是為了豐富人們的生活，于是，不管什么樣的設(shè)計，從本質(zhì)上來說，其最終目的都是為了人。從另一方面來說人們審美方向的變革引領(lǐng)者設(shè)計之美的發(fā)展。

2 造型之美

2.1 產(chǎn)品設(shè)計中的技術(shù)美學(xué)

在產(chǎn)品設(shè)計中的技術(shù)美學(xué)主要是基于功能主義下的美學(xué)概念，是產(chǎn)品設(shè)計中最基礎(chǔ)和最重要的部分，是在產(chǎn)品設(shè)計的時候提供技術(shù)上的支持和功能上的引導(dǎo)。伴隨著科技的不斷發(fā)展，人們對于技術(shù)功能的要求也在不斷提高，促使技術(shù)美學(xué)被表現(xiàn)、應(yīng)用在產(chǎn)品上，在產(chǎn)品的設(shè)計中技術(shù)美學(xué)主要是體現(xiàn)產(chǎn)品功能的使用和強(qiáng)調(diào)，在未來的發(fā)展趨勢主要遵循兩個方面的內(nèi)容，一是在日益激烈的市場環(huán)境中如何才能占據(jù)有利地位;二是隨著人們對于產(chǎn)品要求的不斷提升，對于產(chǎn)品的美感也提出了更高的要求。

2.2 產(chǎn)品中的藝術(shù)美學(xué)

藝術(shù)美學(xué)的立場主要是將客觀主義為立場，側(cè)重于研究審美活動、審美現(xiàn)象以及審美規(guī)律。在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，藝術(shù)美學(xué)是建立在不影響產(chǎn)品的功能性基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品的材質(zhì)使用和造型設(shè)計進(jìn)行改造，讓使用者可以通過直觀接觸來體會其中的價值，或者在產(chǎn)品的設(shè)計形式加上一些如寂靜、風(fēng)雅等精神文化元素，在用戶使用的過程中促使使用者產(chǎn)生間接感性價值。

2.3 藝術(shù)美學(xué)與技術(shù)美學(xué)之間的關(guān)系

在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，最基礎(chǔ)和最基本的條件就是技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)新，如果只有藝術(shù)文化的發(fā)展積淀，缺少技術(shù)的支持，生產(chǎn)的方式也不會得到較大的發(fā)展，對藝術(shù)的發(fā)展也就有消極地影響。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)是技術(shù)，藝術(shù)可以通過技術(shù)來實現(xiàn)更完美的展現(xiàn)，兩者之間是相輔相成。現(xiàn)階段，人們對于產(chǎn)品不僅局限于功能，所以設(shè)計者需要在設(shè)計的時候，通過將藝術(shù)美學(xué)與技術(shù)美學(xué)的結(jié)合，基于產(chǎn)品的功能性不受影響，促使產(chǎn)品可以更能滿足現(xiàn)如今市場的需求。

3 行為之美

行為美學(xué)主要指的是，用戶在使用產(chǎn)品的過程中，受到產(chǎn)品在形式上、功能上設(shè)計的影響，可以正確流暢完成產(chǎn)品的使用。由此可見，行為之美就是置于產(chǎn)品之外的設(shè)計理念，注重用戶在產(chǎn)品的過程中不會陷入困惑、動作不流暢。

3.1 示能性設(shè)計指導(dǎo)行為

物體的預(yù)設(shè)用途的主體能力和物體的本質(zhì)屬性之間的關(guān)系就是示能表現(xiàn)，所以它不是一種屬性，是受到兩者影響共同決定的。例如，椅子給人初始的信息就是支撐，加上椅子還具有一定的面積，人們就會覺得它具備坐的功能，如果再給椅子加上輪子，人們就會通過此識別出椅子的移動的功能。還比如門把手的設(shè)計，球形的門把手就是引導(dǎo)人們在使用是應(yīng)該旋轉(zhuǎn);沒有門把手的就暗示人們應(yīng)該推開門;橫桿的門把手則是暗示開門的方式應(yīng)該是拉開。由此可見，門把手的設(shè)計是可以引導(dǎo)人開門的方式和使用方法。示能的正確傳導(dǎo)能夠幫助人們在使用產(chǎn)品的過程中更加流暢，擁有更好的體現(xiàn)，所以示能的可見性對于設(shè)計者和用戶是非常重要的，設(shè)計者可以通過設(shè)計將正確的使用方式傳遞給用戶，用戶也可以通過設(shè)計來正確理解和使用產(chǎn)品。

3.2 反示能性設(shè)計指導(dǎo)行為

在產(chǎn)品的設(shè)計活動之中，通過會受到比較多因素的影響，如地域、文化、環(huán)境等，所以就需要設(shè)計者在設(shè)計的時候要充分考慮各方面的因素，發(fā)揮自身的主觀能動性來設(shè)計出符合眾多因素的產(chǎn)品。如日本的清酒通常是在比較正式的宴會上使用，需要人們在舉止上符合禮節(jié)的相關(guān)要求，清酒瓶子的設(shè)計，在造型上是引導(dǎo)人們在倒酒水的時候需要雙手進(jìn)行，以此可以表示對于對方的尊重，這樣的設(shè)計就是為了引導(dǎo)用戶的正確使用，表現(xiàn)出優(yōu)美且得體的動作。

4 結(jié)語

總而言之，作為一門綜合性的學(xué)科，產(chǎn)品設(shè)計需要結(jié)合較多學(xué)科領(lǐng)域的知識進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計，這就需要設(shè)計者在實際的過程中能夠進(jìn)行多方面的考慮。其中產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)元素也是如此，要在行為上、造型上以及生設(shè)計上體現(xiàn)“美”，充分體現(xiàn)出情感、社會責(zé)任的展現(xiàn)。在現(xiàn)如今的時代背景下，產(chǎn)品設(shè)計的過程中只有考慮到多方面的因素，才可以將其中的美學(xué)元素充分表現(xiàn)出來。

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