高書(shū)亞

摘 要：本文主要通過(guò)介紹整體語(yǔ)言教學(xué)法的產(chǎn)生背景、理論基礎(chǔ)和教學(xué)原則，總結(jié)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對(duì)整體語(yǔ)言教學(xué)法進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，以便對(duì)這一教學(xué)法有一個(gè)更加清晰地認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：整體語(yǔ)言教學(xué)法;國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀;評(píng)價(jià)

一、整體語(yǔ)言教學(xué)法

（一）產(chǎn)生背景及理論基礎(chǔ)

整體語(yǔ)言教學(xué)法（Whole Language Approach）始于20世紀(jì)70年代中期，也被譯作“全語(yǔ)言”、“完整語(yǔ)言”等，主要倡導(dǎo)者之一是古德曼。該方法源于以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的閱讀教學(xué)，后來(lái)發(fā)展到語(yǔ)言教學(xué)的全過(guò)程，再由Goodman和Freeman等人移入第二語(yǔ)言教學(xué)，形成了一套關(guān)于第二語(yǔ)言教學(xué)的理論和原則。

整體語(yǔ)言教學(xué)法作為語(yǔ)言教學(xué)理論和原則的綜合，充分展現(xiàn)了語(yǔ)言習(xí)得原理，主要是由語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及認(rèn)知心理學(xué)三個(gè)部分構(gòu)成，其主要的理論基礎(chǔ)有：

1.心理學(xué)基礎(chǔ)：格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)又稱為完形心理學(xué)，格式塔心理學(xué)派提出了完形-頓悟說(shuō)，解釋在復(fù)雜行為的習(xí)得方面運(yùn)用S-R聯(lián)結(jié)進(jìn)行闡釋過(guò)于簡(jiǎn)單化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，整體大于各部分之和，并認(rèn)為學(xué)生在解答問(wèn)題時(shí)并不是機(jī)械地通過(guò)練習(xí)和機(jī)械記憶、在問(wèn)題與情景之間建立直接的聯(lián)系，而是需要對(duì)問(wèn)題的整體情景進(jìn)行知覺(jué)和理解，并積累一定的經(jīng)驗(yàn)是產(chǎn)生頓悟的前提（Koffka， 2010）。該理論在一定程度上否定了行為主義的觀點(diǎn)，肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理的組織功能可以調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等一系列認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。

整體語(yǔ)言教學(xué)法認(rèn)為，事物的整體不是部分的簡(jiǎn)單總和，整體永遠(yuǎn)大于部分的相加。同樣，語(yǔ)言作為一個(gè)整體，語(yǔ)言能力的發(fā)展和培養(yǎng)是整體性的（holistic），而不是分割性的（atomistic），不能分割為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的成分。

2.教學(xué)理論基礎(chǔ)：語(yǔ)言習(xí)得理論

語(yǔ)言學(xué)家Krashen將大量的關(guān)于二語(yǔ)習(xí)得的理論進(jìn)行系統(tǒng)化和理論化，提出了五個(gè)假釋，分別是習(xí)得-學(xué)習(xí)假釋、監(jiān)控假釋、輸入假釋、情感過(guò)濾假釋和自然順序假釋。其中Krashen強(qiáng)調(diào)習(xí)得-學(xué)習(xí)的區(qū)別最為根本，語(yǔ)言的輸入理論最為重要。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是指有意識(shí)的學(xué)習(xí)外語(yǔ)，學(xué)習(xí)者注重語(yǔ)言的形式，而語(yǔ)言的習(xí)得則是在潛意識(shí)的情形下自然的獲得語(yǔ)言技能和知識(shí)（Stern，1999）。Krashen認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得比語(yǔ)言學(xué)習(xí)更重要，只有經(jīng)過(guò)了語(yǔ)言習(xí)得這一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)者才能運(yùn)用自如的使用目的語(yǔ)。大量的研究結(jié)果也表明：語(yǔ)言的習(xí)得是通過(guò)大量的輸入和在真實(shí)情景中的反復(fù)運(yùn)用達(dá)成的，而不是在課堂上通過(guò)講解和機(jī)械訓(xùn)練以及錯(cuò)誤糾正來(lái)習(xí)得語(yǔ)言的。兒童在了解世界，了解人類本身的過(guò)程中自然而然的習(xí)得語(yǔ)言這一交流工具。

整體語(yǔ)言教學(xué)法強(qiáng)調(diào)自然的語(yǔ)言環(huán)境以及真實(shí)性，這一點(diǎn)與語(yǔ)言習(xí)得理論是一脈相承的。整體語(yǔ)言教學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)和技能應(yīng)通過(guò)自然的語(yǔ)言環(huán)境加以培養(yǎng)，如為學(xué)生提供真實(shí)、有意義的閱讀材料、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境等，有助于學(xué)生自然的開(kāi)展語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，從整體到部分，先注重整體的意義再注重文法的規(guī)則。

3.學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)：建構(gòu)主義

建構(gòu)主義理論最早是由皮亞杰提出，該理論源自于兒童認(rèn)知發(fā)展理論?！敖?gòu)主義”既是一種認(rèn)知理論，也是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)。該主義認(rèn)為：人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是大腦對(duì)事物直接的、簡(jiǎn)單的反映，而是以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，在主客體相互作用中構(gòu)建而成的。人的認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上的簡(jiǎn)單累積，而是認(rèn)知架構(gòu)不斷重建的過(guò)程。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)不斷的同化和順應(yīng)進(jìn)行發(fā)展，用來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境，以達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的平衡。該理論將注意力的焦點(diǎn)放在認(rèn)知問(wèn)題上，提出知識(shí)是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的。人們?cè)谡J(rèn)知、解釋、理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)（高文，徐斌艷，2008）。其實(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一項(xiàng)智力活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念主動(dòng)對(duì)新的信息進(jìn)行選擇加工，形成理解的過(guò)程。

（二）教學(xué)原則

作為一種教育理念，整體語(yǔ)言教學(xué)法的教學(xué)原則可歸納為以下幾個(gè)方面：

1.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的整體性

整體語(yǔ)言法認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)整體，它的各個(gè)組成部分或者說(shuō)要素之間是相互聯(lián)系的，所以應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)整體來(lái)教授。古德曼認(rèn)為整體語(yǔ)言教學(xué)法是“自上而下”，而不是“自下而上”。也就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)要從部分到整體，而不是從整體到部分。語(yǔ)言是一個(gè)整體，整體大于部分之和。因?yàn)檎Z(yǔ)言各部分（語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯）本身沒(méi)有意義，是整體（課文、故事）給各個(gè)部分帶來(lái)了意義（Freeman，1992）。所以，語(yǔ)言不應(yīng)當(dāng)被肢解成語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯;語(yǔ)言技能也不應(yīng)當(dāng)被分解成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。

語(yǔ)言是一個(gè)整體，教學(xué)也應(yīng)從整體入手，要關(guān)注聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)部分的綜合教學(xué)，并加強(qiáng)各個(gè)部分之間的聯(lián)系。因此教師不必把語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法拆開(kāi)來(lái)訓(xùn)練，英語(yǔ)課堂教學(xué)不是以傳授學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)為主，而是以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)交際能力為主，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程不再分為輸入階段和輸出階段，而是整合為一體，遵循學(xué)生認(rèn)知的過(guò)程，分為感知、理解、鞏固和運(yùn)用四個(gè)階段，使學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力呈螺旋式提高。

2.關(guān)注學(xué)生個(gè)體

整體語(yǔ)言教學(xué)法以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生個(gè)體差異，考慮到學(xué)生的需求、目的、興趣，采取多樣化教學(xué)方式和方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，盡可能地使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的需求和程度進(jìn)行分析，并把教學(xué)目的、教材選擇和教學(xué)內(nèi)容建立在此分析結(jié)果上。教師雖然也提供大量語(yǔ)言示范，但更多的注意力將放在組織和領(lǐng)導(dǎo)小組活動(dòng)，個(gè)別輔導(dǎo)，與學(xué)生一起進(jìn)行會(huì)話，討論，閱讀和寫(xiě)作。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，探索新奇的語(yǔ)言現(xiàn)象，包括詞匯和習(xí)慣用法。整體語(yǔ)言教學(xué)法的一個(gè)極為有力的教學(xué)手段就是給予學(xué)生機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)、摸索、歸納、習(xí)得，直至內(nèi)化語(yǔ)言規(guī)則。

3.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用的目的性和交際性

整體語(yǔ)言教學(xué)法把語(yǔ)言視為創(chuàng)設(shè)和傳達(dá)意義的手段。它認(rèn)為，語(yǔ)言是思考和交流的工具，所以具有社會(huì)性和個(gè)別性。一方面，整體語(yǔ)言教學(xué)法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用的目的性，試圖在真實(shí)的上下文情景中教授或?qū)W習(xí)語(yǔ)言，提出語(yǔ)言的功能是構(gòu)建意義，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是滿足學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)需求，進(jìn)行有意義的人際交流，而不是為學(xué)習(xí)語(yǔ)言而學(xué)習(xí)語(yǔ)言;學(xué)習(xí)者應(yīng)在真實(shí)的社會(huì)交往環(huán)境中實(shí)現(xiàn)表達(dá)思想和交流信息的目的;學(xué)習(xí)閱讀的最佳方式是閱讀有意義的材料;學(xué)生可自主選擇符合自己的需求或感興趣的材料閱讀。

同時(shí)，語(yǔ)言也具有交際性，人們只有在特定場(chǎng)合進(jìn)行交際，才能學(xué)會(huì)語(yǔ)言。整體語(yǔ)言教學(xué)法強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言知識(shí)和技能應(yīng)通過(guò)自然的語(yǔ)言環(huán)境加以培養(yǎng)。只有把語(yǔ)言知識(shí)和技能融入到豐富的、真實(shí)的、自然的語(yǔ)言環(huán)境里，學(xué)生才能主動(dòng)地逐步掌握語(yǔ)言，包括語(yǔ)音知識(shí)的語(yǔ)言技能。

4.注重綜合考核

整體語(yǔ)言教學(xué)的教師在考核學(xué)生成績(jī)時(shí)，不以標(biāo)準(zhǔn)化試題為主要方式，而是綜合學(xué)生日常課堂活動(dòng)的表現(xiàn)，力圖反映學(xué)生在真實(shí)情景中的語(yǔ)言運(yùn)用能力。評(píng)價(jià)基本上來(lái)自于教師的日常觀察，用于收集評(píng)價(jià)學(xué)生的數(shù)據(jù)的主要方式有：調(diào)查問(wèn)卷、會(huì)議和會(huì)談?dòng)涗?、檔案袋、對(duì)話記錄和學(xué)習(xí)日志等，這些記錄為教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)提供了有效數(shù)據(jù)?？傊?，對(duì)學(xué)生的測(cè)試并不是要給學(xué)生施加壓力，簡(jiǎn)單地給個(gè)分?jǐn)?shù)，而是要從整體來(lái)評(píng)估一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得的進(jìn)步。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

整體語(yǔ)言教學(xué)法最早是起源于美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家K. Goodman和當(dāng)?shù)匾恍┱Z(yǔ)言學(xué)家發(fā)起的以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的閱讀教學(xué)的研究，他們提出了“閱讀是一種心理語(yǔ)言學(xué)過(guò)程”的觀點(diǎn)，后來(lái)得到很多人的認(rèn)可。自70年代起，Goodman就開(kāi)始撰文探討整體語(yǔ)言教學(xué)，1986年發(fā)表了Whats Whole in Whole Language，文中系統(tǒng)地闡述了整體語(yǔ)言教學(xué)法中的整體內(nèi)涵。

但是，我們今天所說(shuō)的整體語(yǔ)言教學(xué)理論直到20世紀(jì)80年代末，甚至90年代初，才在美國(guó)被人們所普遍了解。主要倡導(dǎo)人之一Goodman被譽(yù)為“整體語(yǔ)言運(yùn)用的專家”，他推動(dòng)了整體語(yǔ)言閱讀教學(xué)發(fā)展到語(yǔ)言教學(xué)全過(guò)程的進(jìn)程。他認(rèn)為整體語(yǔ)言教學(xué)法不是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言教學(xué)方法和技巧，而是關(guān)于語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)環(huán)境的一整套理論和原則（Goodman，1992）。

整體語(yǔ)言教學(xué)除了關(guān)注語(yǔ)言內(nèi)部的整體性之外，還強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程的整體性，更關(guān)注學(xué)生人性的培養(yǎng)。很多教育研究者和教師們?cè)诮虒W(xué)中逐漸給整體語(yǔ)言教學(xué)添加了新的內(nèi)涵，其思想體系不斷被完善?，F(xiàn)在，“整體語(yǔ)言教學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述：合作學(xué)習(xí);由學(xué)生參與的教育;以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí);對(duì)學(xué)習(xí)社團(tuán)的集中關(guān)注;語(yǔ)言的社會(huì)性;真實(shí)自然環(huán)境下的語(yǔ)言使用;以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)習(xí);整體的、非傳統(tǒng)的評(píng)估技巧;四種語(yǔ)言技巧的結(jié)合（Brown，1994）。

后來(lái)，整體語(yǔ)言教學(xué)法不僅在美國(guó)蓬勃發(fā)展，而且在全世界范圍內(nèi)展開(kāi)。新西蘭、澳大利亞、加拿大等國(guó)引進(jìn)整體語(yǔ)言教學(xué)并積極開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐和研究，這些研究成果又反饋到美國(guó)及世界各地其他地區(qū)，為整體語(yǔ)言注入了新的活力。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，整體語(yǔ)言教學(xué)法傳入中國(guó)。與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)對(duì)整體語(yǔ)言教學(xué)法的研究相對(duì)較晚。但是，仍有許多學(xué)者和教育工作者試圖將這一理論運(yùn)用到實(shí)踐工作中，并試圖給出自己的理解和看法。

覃修桂（1996）是我國(guó)第一位引進(jìn)整體語(yǔ)言教學(xué)法的學(xué)者，他認(rèn)為整體語(yǔ)言教學(xué)法是一種“融語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)基本理論于一體的語(yǔ)言教學(xué)模式，而不是一套非常具體的方法和技巧，但它并不反對(duì)在教學(xué)過(guò)程中采用其它教學(xué)法的一些手段、方法和技巧。”由此可見(jiàn)整體語(yǔ)言教學(xué)法的使用范圍很廣泛，并且操作也很靈活。西南師大的張正東教授（1999）在《外語(yǔ)教學(xué)技巧新論》一文中，較為透徹地闡述了整體語(yǔ)言教學(xué)中的關(guān)于學(xué)生、教師、教材、教學(xué)技巧、教學(xué)環(huán)境諸方面因素的教育思想。戴煒華（2001）認(rèn)為“whole language指的是whole language learning and teaching。因此，這個(gè)術(shù)語(yǔ)顧名思義是learning and teaching language as a whole，即把語(yǔ)言作為一個(gè)整體來(lái)學(xué)和教。但是，不同于一種具體的教學(xué)方法，whole language是語(yǔ)言教學(xué)中的一種教育哲理（educational philosophy）?！彼€認(rèn)為“整體語(yǔ)言教學(xué)并不是一個(gè)靜態(tài)的實(shí)體，而是隨著教學(xué)環(huán)境的變化和教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累而逐漸發(fā)展起來(lái)的促進(jìn)學(xué)生整體學(xué)習(xí)的一種哲理或方法?！?/p>

20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始在英語(yǔ)課堂上進(jìn)行整體語(yǔ)言教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，如盧凌（2002），她聲稱“作為一個(gè)思想體系的整體語(yǔ)言教學(xué)法是關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)和如何培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)?；蚪虒W(xué)環(huán)境中的學(xué)習(xí)自主性?！睆亩Z(yǔ)習(xí)得的角度來(lái)看，李炯英（2004）認(rèn)為整體語(yǔ)言教學(xué)法作為語(yǔ)言教學(xué)的一系列理論和原則，體現(xiàn)了語(yǔ)言習(xí)得的原理。

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)整體語(yǔ)言教學(xué)法也表現(xiàn)出濃厚的興趣。牟金江（2007）注重構(gòu)建以整體語(yǔ)言教學(xué)法為指導(dǎo)的閱讀教學(xué)模式。張麗麗（2008）在其論文《整體語(yǔ)言教學(xué)法與英語(yǔ)詞匯教學(xué)》中，認(rèn)為整體語(yǔ)言教學(xué)法能提高英語(yǔ)詞匯的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣以及語(yǔ)言能力。唐海燕（2010）主要關(guān)注整體語(yǔ)言教學(xué)法在高中閱讀中的應(yīng)用，她的研究表明整體語(yǔ)言教學(xué)法能激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，提高他們的閱讀能力、自信心和創(chuàng)造力。龍笑雪（2012）將整體語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)用于高中英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中進(jìn)行實(shí)證研究，通過(guò)前后兩次測(cè)試驗(yàn)證了整體語(yǔ)言教學(xué)法有助于學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)的掌握并提高學(xué)習(xí)積極性。

通過(guò)以上眾多學(xué)者對(duì)整體語(yǔ)言教學(xué)法的研究，可以看出，雖然有很多人開(kāi)始了解這一理論，但是對(duì)整體語(yǔ)言教學(xué)法的研究在中國(guó)還很少。所以，要想充分把整體語(yǔ)言教學(xué)法應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走。

三、對(duì)整體語(yǔ)言教學(xué)法的評(píng)價(jià)

整體語(yǔ)言教學(xué)法并不是一種固定的教學(xué)模式，而是一種理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的動(dòng)態(tài)教育哲學(xué)，其本身具有一定的優(yōu)勢(shì)：突出語(yǔ)言的應(yīng)用和意義;強(qiáng)調(diào)使用真實(shí)的閱讀材料;以學(xué)生為中心;使用非正式的評(píng)估和測(cè)試等。然而整體語(yǔ)言教學(xué)法并非十全十美，它也有自身的不足之處。所以，在采用整體語(yǔ)言教學(xué)法時(shí)，以下幾點(diǎn)值得思考：

首先，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“整體”而忽視了組成整體的“部分”，放棄了傳統(tǒng)的“語(yǔ)音教學(xué)”和“直接教學(xué)”。缺乏系統(tǒng)地教授語(yǔ)音拼寫(xiě)規(guī)則和語(yǔ)法、語(yǔ)法規(guī)則通過(guò)語(yǔ)言情景和上下文的教學(xué)過(guò)于投機(jī)，缺乏系統(tǒng)化，造成混合或遺漏，有些語(yǔ)言規(guī)則和技能由于較少集中出現(xiàn)在讀物中而被忽略。

其次，過(guò)分強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的自主權(quán)，讓學(xué)生自己選擇讀物，決定自己的寫(xiě)作題目，這樣雖然在一定程度上減少了他們的外部壓力，學(xué)習(xí)的自愿性增強(qiáng)。但某些學(xué)生由于自律性比較差，一旦缺失了有效的外在督促，他們可能會(huì)因此降低對(duì)自己的要求，學(xué)習(xí)效果也就可想而知。另一方面“創(chuàng)造性拼寫(xiě)”，對(duì)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤很少加以糾正，如果教師未能加以及時(shí)引導(dǎo)，學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展就會(huì)受到影響。

第三，過(guò)分強(qiáng)調(diào)使用未經(jīng)簡(jiǎn)化或改寫(xiě)的原文為閱讀材料，教學(xué)按主題進(jìn)行教學(xué)，給教師增加了巨大的負(fù)擔(dān)。教師不僅要花費(fèi)時(shí)間尋找和收集資料，組織編排教學(xué)內(nèi)容，還要花費(fèi)大量精力了解各個(gè)學(xué)生的興趣、需求和態(tài)度，教學(xué)內(nèi)容可能很難統(tǒng)一由淺入深的進(jìn)行系統(tǒng)的安排。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，整體語(yǔ)言教學(xué)法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的整體性，關(guān)注學(xué)生個(gè)體，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用的目的性和交際性，注重綜合考核，是一種很有價(jià)值的教學(xué)法，對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)具有一定的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Brown， H. Douglas. Teaching by Principles： An Interactive Approach to Language Pedagogy [M].NJ; Prentice Hall Regents， Prentice Hall Regents， Prentice Hall INC， 1994.

[2]Freeman Y. S.， Freeman D. E. Whole Language for Second Language Learners [M].Portsmouth， NH： Heinemann， 1992.

[3]Goodman， K. I Didnt Found Whole Language [J]. The Reading Teacher， 1992.

[4]Koffka K. Principle of Gestalt Paychology [M]. Beijing： Peking University Press， 2010.

[5]Krashen S. Second Language Acquisition and Second Language Learning [M]. Oxford： Pergamon， 1981.

[6]Stern HH. Fundamental Concepts of Language Teaching [M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 1999.

[7]戴煒華.關(guān)于整體語(yǔ)言教學(xué)[J].外語(yǔ)界，2001，（1）：32-36.

[8]高文，徐斌艷，吳剛主編.建構(gòu)主義教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：34.

[9]李炯英.“整體語(yǔ)言法”理論對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（3）：138-141.

[10]盧凌.關(guān)于整體語(yǔ)言教學(xué)的研究報(bào)告[J].教育研究，2002，（8）：1-5.

[11]龍笑雪.整體語(yǔ)言教學(xué)觀在高中英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)用中的實(shí)證研究——以非謂語(yǔ)動(dòng)詞教學(xué)為例[D].重慶：四川外語(yǔ)學(xué)院，2012.

[12]牟金江.基于全語(yǔ)言理論的英語(yǔ)整體閱讀教學(xué)模式研究[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2007.

[13]覃修桂.“整體語(yǔ)言法”述評(píng)[J].外語(yǔ)界，1996，62（2）：13-17.

[14]唐海燕.整體語(yǔ)言教學(xué)在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[D].山東：山東師范大學(xué)，2010.

[15]張正東.外語(yǔ)教學(xué)技巧新論[M].北京：科學(xué)出版社，1999.

[16]張麗麗.整體語(yǔ)言教學(xué)法與英語(yǔ)詞匯教學(xué)[D].吉林：長(zhǎng)春師范大學(xué)，2008.