李天華

摘 要：紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)了不同語言、文化、國家、名族和時(shí)代特征。它融合了攝影藝術(shù)的造型語言、文化內(nèi)涵，創(chuàng)作者的藝術(shù)底蘊(yùn)、思想認(rèn)知、人生閱歷修養(yǎng)以及拍攝的時(shí)代、背景環(huán)境等諸多層面的因素，而在此其中以情感體現(xiàn)、內(nèi)涵的積淀與表達(dá)，意境與感情的高度契合則更使紀(jì)實(shí)攝影充滿魅力。情感，是人對于客觀事物所產(chǎn)生的認(rèn)知與態(tài)度，是人心理活動(dòng)和思想的組織者。任何一個(gè)藝術(shù)門類，其最高境界和主旨都是對于更深層次思想情感的詮釋與表現(xiàn)，所以情感表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的核心與靈魂，對于紀(jì)實(shí)攝影而言，更是如此。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影;情感表達(dá);思想情感

引言

中國紀(jì)實(shí)攝影從80年代的迷茫到 90 年代的探索再到20世紀(jì)末以來的迅速發(fā)展，使之逐漸進(jìn)入成熟時(shí)期。伴隨著中國社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，加之全球化的影響，大量西方的藝術(shù)理論與創(chuàng)作形態(tài)被國內(nèi)藝術(shù)界所接納，并與之融合進(jìn)而產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的理論、新的形態(tài)，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)度。

一、紀(jì)實(shí)攝影概述

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)羅依·斯特萊克（Roy stryher）在1935年就想要為紀(jì)實(shí)攝影下一個(gè)定義，但是直到現(xiàn)在，都沒有一個(gè)官方的定義。紀(jì)實(shí)攝影（documentary photography），從攝影角度來說，“紀(jì)實(shí)”這個(gè)詞源于拉丁文的"docere"最先用“紀(jì)實(shí)"一詞的是法國一個(gè)叫歐仁·阿特?zé)釘z影家。拉丁文"docere"意思是"教導(dǎo)"，紀(jì)實(shí)照片它不僅是傳播信息，他還教導(dǎo)觀眾從攝影作品中認(rèn)知社會(huì)的某個(gè)層面[1]。

1940年，美國紀(jì)實(shí)攝影家多蘿西婭，蘭格（Dor other lange，1895-1965年）為英文“紀(jì)實(shí)攝影”概念確定了理論意涵。觀點(diǎn)：紀(jì)實(shí)攝影反映當(dāng)下，為將來作影像實(shí)證。人和人的關(guān)系，人和社會(huì)的關(guān)系，人和自然的關(guān)系是紀(jì)實(shí)攝影所要反映的。主要記錄人的活動(dòng)，人類社會(huì)生活中的制度、習(xí)俗等等，揭示影響了人類行為的生活方式。

紀(jì)實(shí)攝影就是把拍攝的焦點(diǎn)放在事件對社會(huì)產(chǎn)生的影響上，或是放在揭示人們現(xiàn)實(shí)生活的處境上，注重通過畫面表現(xiàn)事件與人類生命相關(guān)的重大、直接的意義，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)記錄。紀(jì)實(shí)攝影在人類社會(huì)歷史發(fā)展中成為記錄時(shí)代瞬間和促進(jìn)社會(huì)改革的有力工具，成為關(guān)懷人類的重要方式。也正是紀(jì)實(shí)攝影作用于社會(huì)時(shí)產(chǎn)生的綜合價(jià)值，使得紀(jì)實(shí)攝影成為對人類社會(huì)影響最大、也是最重要的一類攝影方式。作為一個(gè)優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影家的作品同樣會(huì)煥發(fā)強(qiáng)烈美感與個(gè)性風(fēng)格特征。如果說，藝術(shù)攝影帶給人們的是使人們的審美心理得到滿足的視覺美，那么，紀(jì)實(shí)攝影帶給人們的則是在心理上產(chǎn)生深層挑戰(zhàn)的震撼美。

二、情感表達(dá)對于攝影藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義

攝影術(shù)自誕生開始，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有180多年的歷史，它和比較久的傳統(tǒng)藝術(shù)相比，攝影還是一門較為年輕的藝術(shù)門類，攝影藝術(shù)從剛開始的探索影像，到后來的轉(zhuǎn)型發(fā)展，再到當(dāng)代和其他藝術(shù)種類的融合借鑒，足以證明攝影藝術(shù)被越來越多的人所接納并運(yùn)用[2]?；仡櫴澜鐢z影發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)正是無數(shù)位攝影家及其作品譜寫了攝影史的輝煌，而作品正是創(chuàng)作者思想與情感的集中體現(xiàn)，一個(gè)作品的成敗，與其反應(yīng)出的思想情感有著直接的關(guān)系。“攝影觸及人類各種境界之追求與關(guān)照，它并不只貢獻(xiàn)吾人以客觀的知識。攝影源于生命感動(dòng)，并創(chuàng)造生命意境，最后，攝影成為生命之呼喊，人生情感感悟之源泉，銘刻著生命豐富特質(zhì)的世界”。

紀(jì)實(shí)攝影具有尊重客觀現(xiàn)實(shí)，反映客觀現(xiàn)實(shí)的屬性，所以它也是一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)發(fā)展的記載著，它在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。紀(jì)實(shí)攝影絕不只是攝影藝術(shù)中的一個(gè)分支，它有對社會(huì)、歷史、文化等方面有著深遠(yuǎn)的影響。細(xì)數(shù)攝影藝術(shù)的發(fā)展歷程，大多紀(jì)實(shí)攝影家、流派、群體及其主張、作品等都在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生極大的影響力和里程碑意義，其作品的情感表達(dá)是決定性因素，不但可以引起觀者共鳴，更能引起全社會(huì)的關(guān)注與反思，所以說，情感的表達(dá)紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中重要的一部分，好的紀(jì)實(shí)攝影作品必定能做到傳達(dá)信息、傳遞情感、體現(xiàn)主旨。

三、紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中的情感表達(dá)方式

針對紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中的情感表達(dá)的研究，要聯(lián)系攝影史中的重要攝影師、攝影作品、攝影流派以及其演變等方面來進(jìn)行，研究經(jīng)典作品，可以讓人們更為直觀去理解紀(jì)實(shí)攝影中的情感，以及攝影師是通過何種方式方法將這種情感傳遞給觀者。研究經(jīng)典作品、經(jīng)典流派最明顯而直觀的感受就是在某一歷史時(shí)期、某一時(shí)代背景下，如果要討論和研究紀(jì)實(shí)攝影，必然會(huì)涉及到技術(shù)技法、理論主張、觀念認(rèn)知、設(shè)備器械等，從它們的誕生到發(fā)展再到成熟，深剖其形成原因，一定和人類社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系在一起，也就是說，推動(dòng)紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展的根本動(dòng)力是人本身，人賦予了情感在作品中，人對這個(gè)世界充滿了觀察與發(fā)現(xiàn)，人對技術(shù)技法在不斷的探索與創(chuàng)新[3]。

劉易斯·維克斯·海因曾自稱他的成就實(shí)際上就是“社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影”的成就，他用一生的時(shí)間去研究攝影與創(chuàng)作，他堅(jiān)持用鏡頭去記錄社會(huì)中的善惡美丑，讓情感融入在自己的影像中，他之所以成為紀(jì)實(shí)攝影大師，正是由于這種創(chuàng)作理念主導(dǎo)而來。海因的作品《童工》是他整個(gè)攝影生涯中最具影響力的作品，他直接記錄了工廠兒童悲慘的勞動(dòng)場景，從而直面反映出美國社會(huì)底層兒童顛沛流離的命運(yùn)。他以真摯的情感，認(rèn)真的態(tài)度和追求真理的創(chuàng)作風(fēng)格，拍攝了飽含思想情感與內(nèi)涵的生動(dòng)畫面，同時(shí)能與觀者產(chǎn)生共鳴。進(jìn)而引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注與反思，正是由于情感上的共鳴，才使得海因的作品能在引起全社會(huì)的高度關(guān)注，從而形成社會(huì)輿論，改變?nèi)说恼J(rèn)知與態(tài)度，讓紀(jì)實(shí)攝影成為可以改變社會(huì)輿論導(dǎo)向的方式。

所以說攝影絕不只是一門藝術(shù)，它可以承載著社會(huì)效益與歷史、政治、文化等綜合影響力，紀(jì)實(shí)攝影絕不僅僅只是為了記錄客觀現(xiàn)實(shí)，它將情感表達(dá)和思想的體現(xiàn)作為創(chuàng)作的根本目的。最終是紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的和原始宗旨。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉杰.穿越圖像的藝術(shù)[M].安徽：安徽人民出版社，2008.

[2]宋靖.中國紀(jì)實(shí)攝影家成長實(shí)錄[M].北京：中國攝影出版社，2016.4.

[3]林路.大師的紀(jì)實(shí)攝影[M].福建：福建科技出版社，2010.4.