摘要：90年代以來，中國新紀(jì)錄片運動激起了一批獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演的創(chuàng)作欲望。他們秉承獨立性的精神，將鏡頭聚焦在邊緣化的人物身上，其中不乏雙邊緣化的底層女性。這些紀(jì)錄片通過表現(xiàn)底層女性在社會中不斷抗?fàn)幣c逃離底層過程中的傷痛，彰顯出了這一女性群體獨特的精神世界和對時代和社會的影響。本文以《回到鳳凰橋》《搖搖晃晃的人間》《秉愛》《歸途列車》等影片為例，從對獨立紀(jì)錄片的內(nèi)涵界定開始，分析其中塑造的女性形象、紀(jì)錄片的表達(dá)與創(chuàng)作特色以及紀(jì)錄片中女性意識的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：獨立紀(jì)錄片;底層女性形象;女性意識;創(chuàng)作特色

紀(jì)錄片作為一種“媒介”，由于是對人物形象真實社會生活的展示，因此發(fā)揮著“社會鏡子”的功能。中國的獨立紀(jì)錄片創(chuàng)作，自九十年代伊始，開辟了國家話語之外的民間敘述空間，之后出現(xiàn)了越來越多以社會底層女性為主人公的獨立紀(jì)錄片創(chuàng)作者，他們將鏡頭對準(zhǔn)底層女性的真實生活境況，記錄她們在父權(quán)夫權(quán)制度的控制下自我意識的覺醒以及自發(fā)的抗?fàn)幓顒?，意圖打破長期以來的男性主導(dǎo)的話語體系，在社會中建立起一種更加平等的性別關(guān)系。

1 獨立紀(jì)錄片中的底層女性概念界定

1.1獨立紀(jì)錄片的定義：

獨立紀(jì)錄片是相對于體制內(nèi)紀(jì)錄片而言，創(chuàng)作于體制外的，在選題到創(chuàng)作各環(huán)節(jié)都具有強(qiáng)烈導(dǎo)演個人意圖，在敘事表達(dá)和影片形式上很少受到約束和規(guī)范的影片。在新紀(jì)錄片運動興起之后的十幾年中，獨立影像憑借“個人化”的特色成為紀(jì)錄片創(chuàng)作者最為活躍的地帶?！皩で笠环N有別于主流意識形態(tài)、真實而自覺的記憶形式”從某種程度上來說，自由的表達(dá)與紀(jì)錄讓獨立紀(jì)錄片在社會價值及人文關(guān)懷方面都比體制內(nèi)紀(jì)錄片強(qiáng)烈一些。

1.2底層女性形象的定義：

隨著獨立紀(jì)錄片的興起以及男性長期主導(dǎo)社會話語體系的現(xiàn)狀，越來越多的獨立紀(jì)錄片創(chuàng)作者把關(guān)注點投射到了社會中位于底層的的女性群體身上。他們淪為底層角色的原因不同，或因為傳統(tǒng)習(xí)俗中重男輕女思想，或因為教育缺失或社會保障制度的不完善。但這些底層女性身上又普遍存在著一些共同特征，即不斷試圖挑戰(zhàn)、打破男權(quán)等。這些正面特質(zhì)被獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演塑造出來，讓社會大眾不再以悲觀的看法面對這個群體的未來，而是看到她們身上的閃光點和日益流露出的女性意識，給于他們更多的幫助與期待。

2 獨立紀(jì)錄片中的底層女性群像分類

根據(jù)國內(nèi)學(xué)者的數(shù)據(jù)梳理，當(dāng)前我國體制內(nèi)的紀(jì)錄片對于女性形象的塑造大體分為三類：第一種是掩蓋了女性性別特征的“鐵姑娘”形象;第二種是“賢妻良母”形象;第三種是獨立強(qiáng)勢的“都市麗人”形象。而獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演完全跳脫出這種刻板化的人物創(chuàng)作，關(guān)注到一些被時代隱匿的女性群體，其中可分為以下幾類：

2.1生活在城市中的農(nóng)家女孩

這一群體隨著中國城市化進(jìn)程而誕生，城市的不斷現(xiàn)代化吸引了大量的年輕農(nóng)村女孩進(jìn)城務(wù)工，但現(xiàn)實中城市和鄉(xiāng)村的巨大跨越給這些女孩帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，城市中的生存壓力與孤獨感讓這些被父權(quán)意識支配慣了的女孩受到心理上的沖擊。像《回到鳳凰橋》中進(jìn)入北京打工的霞子一樣，不堪壓力重新回到農(nóng)村，卻又因為長時間的城市生活帶來的自我認(rèn)同無法快速轉(zhuǎn)換，從而在回到家鄉(xiāng)后不斷與家人產(chǎn)生矛盾沖突。

2.2 公共事務(wù)中個體權(quán)益表達(dá)者

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會思想的進(jìn)步，女性參與社會公共事務(wù)的權(quán)力不斷獲得提升而產(chǎn)生一類女性形象。他們與社會公共事務(wù)中的不公平現(xiàn)象展開抗?fàn)?，一次來維護(hù)自身的權(quán)益，由于涉及到敏感話題——上訪維權(quán)，被很多體制內(nèi)導(dǎo)演避而不談，成為獨立紀(jì)錄片中常有的角色代表。包括馮艷導(dǎo)演的紀(jì)錄片《秉愛》中的張秉愛，她既有中國婦女思想中的傳統(tǒng)美德，同時她還有著大多數(shù)鄉(xiāng)村女人所不具備的抗?fàn)幰庾R。在平凡而豐富的生活中表達(dá)自我的聲音。

2.3亞文化與性少數(shù)群體

獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演的鏡頭還關(guān)注到了女性亞文化群體。自九十年代起，以《流浪北京》中精神分裂的女畫家為例，越來越多的導(dǎo)演開始在影像中呈現(xiàn)這些亞文化與性少數(shù)群體的生存狀態(tài)。拍攝他們經(jīng)歷的來自社會大眾的議論和指責(zé)，以及“家庭”與“事業(yè)”的束縛。這類導(dǎo)演的初衷是以紀(jì)錄她們真實的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界為主，讓觀眾了解到這個群體不為人知的隱秘的生活片段，打破長期以來對她們的生活固有的偏見。

3 獨立紀(jì)錄片中女性化的表達(dá)及創(chuàng)作特色

獨立紀(jì)錄片在創(chuàng)作中不同于體制內(nèi)紀(jì)錄片的宏觀敘事模式，尤其是在拍攝底層女性題材時，由于底層女性特殊的社會地位與細(xì)膩的情感，對于紀(jì)錄片創(chuàng)作者拍攝手法上提出了更高的要求。

首先在敘事視角方面，獨立紀(jì)錄片中多采用女性視角進(jìn)行表達(dá)與創(chuàng)作，女性視角側(cè)重于細(xì)節(jié)、情感的表達(dá)，用女性獨特的細(xì)膩情感和耐心的溝通去深入記錄主人公的生活，真正進(jìn)入到被拍攝者的內(nèi)心世界。其次應(yīng)結(jié)合主人公本身的特點采取相應(yīng)的拍攝手法，例如在《搖搖晃晃的人間》中導(dǎo)演范儉選擇余秀華本人的詩句作為聲音背景配合著主人公生活的大起大落，在光線與景別的運用上適時地選用特寫拍攝余秀華梳頭、照鏡子、寫詩的畫面，配以或溫暖柔和或昏暗的燈光，使得主人公被塑造的有血有肉且情感豐沛，向觀眾打開了底層女性的心靈世界。

4 獨立紀(jì)錄片中底層女性自我意識的覺醒

女性的自我意識主要是指女性自覺地認(rèn)識自己的性別、社會地位及身份的一種意識。是作為個體的女性進(jìn)行身份建構(gòu)的第一階段。紀(jì)錄片中的女性意識主要表現(xiàn)在導(dǎo)演對于電影中的女性主人公的塑造，不再將其看成是供男性支配和觀賞的對象，而是有獨立自主精神且有權(quán)利掌控自己命運的人物。

獨立紀(jì)錄片中的底層女性作為長期生存在主流社會外的邊緣群體，長期被貼有“底層身份”的標(biāo)簽，而被拍攝者作為這一底層群體的代表人物，一定是男權(quán)主導(dǎo)社會中的弱勢群體。近年來獨立紀(jì)錄片關(guān)注到這一現(xiàn)象，并將視點聚集在不斷挑戰(zhàn)、試圖打破這種禁錮的女性身上。其次，底層女性開始尋求話語權(quán)的平等也是對于自我意識表達(dá)的一種方式，在中國的歷史長河中，社會大眾更適應(yīng)于讓男性主導(dǎo)社會中的話語體系，對于身處底層的女性來說更是長期處于缺失話語權(quán)的狀態(tài)。獨立紀(jì)錄片為底層女性提供了表達(dá)自己的場所，提供了一個在大眾面前發(fā)聲的機(jī)會。打破了之前“男人說，女人聽”的局面，從而啟發(fā)著同類人以一種獨立的、自我的個人意志重新審視自己的生命。

結(jié)語

獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演們用自己的鏡頭“平等的”記錄著身處底層的女性們的生活，將這些被傳統(tǒng)道德觀念或社會制度禁錮的女性生活真實客觀的展現(xiàn)在受眾面前。這些“弱者”在社會邊緣不斷痛苦掙扎的同時又不斷抗?fàn)?、爭取話語表達(dá)權(quán)的個體意識，值得引發(fā)觀者的深思。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李夢瀟（1996.05.31-），女，漢族，河北滄州，藝術(shù)碩士，山東師范大學(xué)，研究方向：廣播電視。