陳楉

一、社會歷史背景

唐朝是一個各宗教發(fā)展繁盛，兼容并包的時代，佛道兩教在唐朝也得到了蓬勃發(fā)展。唐玄宗統(tǒng)治時期是中國古代史上有名的“開元盛世”，這跟唐玄宗的勵精圖治分不開，唐玄宗在宗教政策方面也是為政治服務(wù)的，開元元年至開元十年，玄宗任用賢能，裁汰冗官，整頓吏治，關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視邊防，和親兩藩;抑制佛教，尊崇道教，以“無為”治理國家;恢復(fù)儒家思想。在這些主要政治手段下，經(jīng)過十年間的勵精圖治，國家再次出現(xiàn)太平盛世。

二、唐玄宗對佛道兩教的政策

1.唐玄宗對佛教的政策

唐玄宗對佛教的政策隨著統(tǒng)治的需要逐漸改變，在唐玄宗統(tǒng)治前期，他認(rèn)為“僧尼數(shù)多，逾濫不少1”，這樣的思想也促使玄宗在前期對佛教采用抑制佛教發(fā)展的策略，通過限制佛教宗教活動來達(dá)到目的。到了后期，玄宗改變策略，認(rèn)識到佛教對統(tǒng)治的積極作用，不再對佛教宗教活動進(jìn)行限制，并且開始扶持佛教發(fā)展。

2.唐玄宗對道教的政策

唐玄宗對道教一直采用尊崇的政策，這也與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)系，自隋唐以來，延續(xù)自魏晉南北朝的門閥士族勢力十分強(qiáng)大，這對皇權(quán)集權(quán)是一個非常大的威脅，李唐王朝為達(dá)到統(tǒng)治需要，以“李”姓攀附道教創(chuàng)始人老子李耳，唐朝統(tǒng)治者利用這一層關(guān)系把道教老子尊為始祖，從而達(dá)到提高門第，加強(qiáng)皇權(quán)神性的作用。由于李唐王朝的統(tǒng)治需要，道教在唐朝得到了空前發(fā)展，對社會文化影響也十分顯著

三、佛道兩教對社會的影響

玄宗前期崇道抑佛，后期佛道并重，在意識形態(tài)領(lǐng)域里對佛、道采取兼容并蓄的政策，同時，對穩(wěn)定社會，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮等各方面，都發(fā)揮著重要的作用。

由于玄宗對佛道兩教的政策，在統(tǒng)治前期抑制佛教發(fā)展，尊崇道教，在統(tǒng)治后期佛道并重，佛教與道教在繁榮的社會背景下都得到長足發(fā)展，隨著佛道兩教的繁榮發(fā)展，也給當(dāng)時的社會文化帶來重要作用，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.政治方面

佛教與道教在唐玄宗時期政治上的共同點是起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。道教自東漢早期重要流派五斗米道發(fā)展以來，善于吸收陰陽家、縱橫家等其它教派思想，內(nèi)容龐雜，它的傳播在中國王朝史上起著不同的作用，在唐玄宗時期，政治方面主要起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。唐玄宗攀附道教始祖李耳，并對道教大力扶持，使李唐王朝的皇權(quán)更加神化;唐玄宗時期而對佛教先抑后揚，也是在后期看到了佛教對政治方面的積極影響，佛教宣揚六道輪回觀念，使人們相信前世因，今世果的觀念，易于接受現(xiàn)在遭受的苦難，從而也達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。

2.經(jīng)濟(jì)方面

唐玄宗時期對道教和佛教的政策對國家經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生了一定影響，對國家經(jīng)濟(jì)帶來的影響主要體現(xiàn)在三個方面：一是資源浪費方面，雖然唐玄宗時期是唐朝的發(fā)展鼎盛時期，但是玄宗對佛道兩教的大力扶持，興建道觀與寺廟，花費巨大;二是社會生產(chǎn)力方面，興建道觀與寺廟需要耗費大量人力，造成了人力資源的浪費，并且玄宗規(guī)定平常人家出家可以免除賦予，這樣就造成了許多平民人家為了免除賦稅選擇拋棄生產(chǎn)進(jìn)入道觀或寺廟，對社會生產(chǎn)力有很大影響;在國家賦稅方面，由于平民家庭爭相為了免除賦稅出家，相應(yīng)的國家賦稅減少?？偟膩碚f，佛教與道教在玄宗時期的發(fā)展為社會經(jīng)濟(jì)帶來一定的負(fù)面影響。

3.社會觀念方面

佛教的因果觀念深入人心，佛教的教義也是引導(dǎo)人們向善的。道教教義與佛教有異曲同工之處，都具有引導(dǎo)人們向善的作用。因此，玄宗時期，佛道兩教的繁榮發(fā)展給社會觀念帶來了積極影響。并且佛教與道教都在這一時期利用唐玄宗的支持對社會福利方面做出了自己的貢獻(xiàn)，例如：無償布施、修建養(yǎng)老院與孤兒院等慈善設(shè)施，這些行為也有引導(dǎo)人們向善的作用。

4.文化藝術(shù)方面

佛教與道教的不同之處在于，道教發(fā)源于中國本土，而佛教則是外來宗教，佛教在玄宗時期的發(fā)展也給文化方面帶來了交流和融合，道教則根植于中國傳統(tǒng)文化也對文化藝術(shù)方面有很大影響。

唐玄宗時期“開元盛世”有了盛唐局面，與周邊各國交流也是十分頻繁的。大量佛經(jīng)被翻譯，這些佛經(jīng)的翻譯過程中產(chǎn)生了許多新詞匯，豐富了中華文化詞庫。在詩詞方面，不僅李白、王維等唐代詩歌大家受道教影響，唐玄宗本人創(chuàng)作的詩歌也有不少與道教相關(guān)，如：“《過老子廟》、《賜道士鄧紫陽》、《答司馬承禎》、《送趙法師》、《送道士司馬承禎》、《送道士薛季昌》、《為趙法師別造精院過院賦詩》等等。其中以“《為趙法師別造精院過院賦詩》”這首最為典型2。表達(dá)了玄宗宣道之意旨，玄宗和道士們用特殊的方式來宣揚道教，使上層社會及文化界刮起了一股信道之風(fēng)。

除了詩歌方面的影響外，唐玄宗時期的書畫藝術(shù)也深受宗教影響，玄宗時期的書畫大家吳道子和李思訓(xùn)的繪畫風(fēng)格都與道教相關(guān)，特別是“畫圣”吳道子，被尊為道教繪畫的創(chuàng)始者，他的《道子墨寶》反映了道教中的人物形象，使道教人物形象躍然紙上，打開了人們對道教神話的向往。吳道子的作品還有玄元皇帝像》、《十指鐘馗》、《明皇受篆》等，唐朝一些道觀也留下了吳道子的壁畫，可見唐朝書畫藝術(shù)與道教結(jié)合之緊密。李思訓(xùn)則擅長山水畫，運用色彩使道教的仙山樓閣具有金碧輝煌的視覺效果，迎合了道教與李唐王朝皇室的聯(lián)系。

佛教由當(dāng)時的天竺國傳入，天竺國繪畫藝術(shù)也隨著宗教的傳播傳入中國本土，并且與中國本土繪畫藝術(shù)產(chǎn)生交流融合。佛教對中國文化藝術(shù)方面的影響還體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上，佛教的寺廟明顯帶有天竺的建筑特色。唐代的天文學(xué)與數(shù)學(xué)也受到天竺學(xué)術(shù)的影響，隨著佛教的交流，不少此類書籍也運輸?shù)街袊?。唐代還曾屢次更定歷法，醫(yī)學(xué)也隨之輸入中國，其中天竺佛徒龍樹大師所擅長的天竺之眼科醫(yī)學(xué)，并著作《龍樹菩薩眼論》一書，流傳中國。

四、結(jié)論

綜上，唐玄宗時期出現(xiàn)了開元盛世的盛唐時代，佛教與道教由于玄宗的宗教政策在這一階段得到繁盛發(fā)展，對社會文化產(chǎn)生了全方位影響。唐玄宗對佛教與道教的政策是出于政治方面的考量，對佛教采取先抑后揚的政策，對道教采取尊崇提高道教地位的政策。唐玄宗對佛道兩教的政策加上這時期較為穩(wěn)定的社會背景，導(dǎo)致了社會文化繁榮發(fā)展同時也受到佛教與道教的影響，這些影響主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化藝術(shù)四個方面。

參考文獻(xiàn)

[1][后晉]劉昫等：《舊唐書.卷九十六.列傳.第四十六.姚崇》，北京：中華書局，1975年第I版，1918頁

[2][清]曹寅、彭定求等：《全唐詩·卷三·李隆基》，北京：中華書局，1960年4月第1版

（作者單位：浙江大學(xué)公共管理學(xué)院繼續(xù)教育中心）