葉麗　梁紹春　楊武怡

摘 要：蒙臺梭利是新教育運動中著名的教育家，她畢生致力于探討科學的幼兒教育方法，創(chuàng)立了蒙臺梭利教學（育）法。該方法包括指導思想及教學內(nèi)容操作方法。其重要特點是：以兒童為中心，視兒童為有別于成人的獨立個體，受生命力推動，有其獨特內(nèi)在發(fā)展規(guī)律把握兒童的敏感期，順應敏感期學習的特征，得到最大的學習效果;在自由與紀律問題上，反對傳統(tǒng)的紀律觀，要求通過“工作”，讓兒童遵守紀律并得到發(fā)展等。

關鍵詞：蒙臺梭利;教育理論;學前教育

蒙臺梭利是20世紀杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的兩大幼兒教育家之一。她以自己辛勤的勞動與不懈的努力，推動了新教育運動及兒童教育的發(fā)展，并為“兒童的世紀”涂上了濃墨重彩的一筆。

在論幼兒的發(fā)展中，蒙臺梭利認為，兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激，幫助下發(fā)展起來的，是個體與環(huán)境之間相互作用的結果，她指出，舊的教育只包括教師和兒童兩個因素，不重視環(huán)境。新的教育應當包括教師、環(huán)境和兒童三個因素，三者之間彼此都應發(fā)生作用，對于幼兒來說，這個環(huán)境必須是“有準備的環(huán)境”這是因為現(xiàn)代人們的生活環(huán)境極其復雜，許多地方對幼兒并不適宜。一個孩子出生后要適應這樣的世界，取得經(jīng)驗，就需要成人的幫助，為此，必須在兒童和成人的世界之間建立一座“橋梁”?！坝袦蕚涞沫h(huán)境”就是這樣一座橋梁，其作用是使成人的世界適合兒童的發(fā)展。

同時根據(jù)“兒童之家”的實踐經(jīng)驗，蒙臺梭利對“有準備的環(huán)境”提出了以下標準和要求：①必須是有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境;②能提供美觀、實用、對幼兒有吸引力的生活設備和用具;③能豐富兒童的生活印象：④能為幼兒提供感官訓練的教材或教具，促進兒童智力的發(fā)展;⑤可讓兒童獨立地活動，自然地表現(xiàn)，意識到自己的力量;⑥能引導兒童形成一定的行為規(guī)范。總的來說，蒙臺梭利的兒童觀的要點是：重視早期教育;認為兒童心理的發(fā)展具有節(jié)律性、階段性、規(guī)律性;強調(diào)生命力的沖動是兒童心理發(fā)展的原動力，同時又強調(diào)兒童心理的正常發(fā)展必須依靠環(huán)境和教育的及時、合理的安排。蒙臺梭利在以遺傳（天性）為中心的前提下，把遺傳與環(huán)境、教育這些影響兒童發(fā)展的因素統(tǒng)一起來了。

在論自由、紀律與工作中，蒙臺棱利提出，真正的科學的教育學的基本原則是給學生以自由）即允許兒童按其本性個別地、自發(fā)地表現(xiàn)。她還指出，如果說新的科學的教育學是起于對個體的研究，則此研究必須專心于對自由兒童的觀察。在要不要紀律的問題上，蒙臺梭利肯定地回答：“兒童之家”是要紀律的，而且在“兒童之家”里，兒童也是守紀律的。但是這種紀律是怎樣形成的呢？她指出：紀律不可能通過命令、說教或任何一般的維持秩序的手段而獲得，切想直接達到紀律的目的都是不能實現(xiàn)的，真正的紀律對于兒童來說必須是主動的，只能建立在自由活動的基礎上，此外，蒙臺棱利所謂紀律前以建立的百由活動不是指的隨心所欲的胡動蠻干或胡思亂想，而是指的一種手腦結合、身心協(xié)調(diào)的作業(yè)，在蒙臺梭利的詞匯中，通常把這種活動或作業(yè)稱為“工作”（work）。

蒙臺梭利認為，工作是人類的本能與人性的特征。她指出，在“兒童之家”發(fā)現(xiàn)了一件令人驚訝的事實，即兒童竟然“喜歡工作甚于游戲”，兒童喜歡操作教具，并從中得到滿足與樂趣，毫無厭惡與疲倦的表情。她認為，兒童的工作與成人的工作性質并不相同。通過工作這樣一種在相當程度上是身心結合的自由活動去建立（或形成）良好紀律的思想，是蒙臺梭利在自由與紀律問題上的基本與獨特的觀點，這一主張的實質即“紀律必然通過自由而來”。

在蒙臺梭利幼兒的內(nèi)容中，蒙臺梭利極為重視感官教育。她的感官教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練，其中以觸覺練習為主。她說：“幼兒常以觸覺代替視覺或聽覺”，即常以觸覺來認識周圍事物，故她尤為重視觸覺，這一主張和盧梭相似。同時蒙臺梭利經(jīng)過實驗，證明所有兒童都具有學習讀、寫、算的能力，并認為遺憾的是，人們并未認識到6歲前的幼兒已進入學習的敏感期，并否認他們有學習讀、寫、算的可能，這就嚴重影響了兒童的發(fā)展蒙臺梭利的上述思想為兒童的早期文化教育提供了理論和范例，富于啟迪和借鑒的意義。但也有人指責她的有關主張的缺點是：其一，強調(diào)的是詞匯的學習，而忽略了句子結構的學習;其二，她的語言學習“爆發(fā)式”的頓悟說觀點，忽略了兒童之間及兒童與成人之間語言交流的作用。

蒙臺梭利教學法中不乏匠心獨具之處，總的說來，她要求手腦結合、身心和諧的幼兒活動的指導思想是可貴的;但與此同時，她也提出過一些招致爭議乃至批評的意見，主要表現(xiàn)在她把現(xiàn)實的活動同想象的活動對立起來，蒙臺棱利反對兒童游戲，特別是批評福祿培爾鼓勵兒童想象的游戲，認為兒童只有從事真實的活動（如自我服務和家務勞動），才能產(chǎn)生活動的目的性、責任感和其他社會性的品質。蒙臺梭利把她的教具統(tǒng)統(tǒng)稱作教材，不叫玩具。美國著名進步主義教育家克伯屈在1914年出版的《蒙臺梭利體系考察》一書中提出，蒙臺梭利學說的內(nèi)容“主要是屬于19世紀的中期，是落后現(xiàn)代教育理論發(fā)展約五十年的學說”，克伯屈批評蒙氏感官訓練落伍，是建立在陳舊的官能心理學基礎之上的，其次批評蒙氏理論缺乏社會性訓練，與社會生活脫節(jié)。但如今重新審視蒙臺梭利的思想，她的重視早期教育的思想，對于兒童智力及心理發(fā)展的觀點，有關敏感期及兒童心理發(fā)展的階段理論，乃至感官訓練思想，是值得人們肯定的。

參考文獻

[1] [意]蒙臺梭利著：《童年的秘密》，1966年英文版，第186-188頁。

[2] [意]蒙臺梭利著：《蒙臺梭利方法》，1964年英文版，第86頁。

[3] [澳]W.F.康內(nèi)爾著：《20世紀世界教育史》，1980年英文版，第138頁。

[4] 人民教育出版社著：《外國教育史教程》（第三版）。