摘 要：領(lǐng)導(dǎo)干部倫理道德修養(yǎng)關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部的個人人格魅力打造和領(lǐng)導(dǎo)能力的強(qiáng)弱，提升領(lǐng)導(dǎo)干部個人修養(yǎng)，對強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)能力建設(shè)具有十分重要的意義。本文主要從領(lǐng)導(dǎo)者倫理道德體系的構(gòu)建這一角度，論述了在倫理道德體系構(gòu)建中必須堅持以人民為中心的理念，堅持大公無私的原則，堅持修身養(yǎng)廉的領(lǐng)導(dǎo)底線，堅持誠實守信的領(lǐng)導(dǎo)行為，堅持堅韌容人的領(lǐng)導(dǎo)氣魄和堅持嚴(yán)于律己的領(lǐng)導(dǎo)紅線。同時，還對領(lǐng)導(dǎo)干部如何提高自身的修養(yǎng)進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo);倫理道德;修養(yǎng);構(gòu)建;思考

構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)倫理道德體系的重要意義，在于解決對領(lǐng)導(dǎo)干部道德要求系列化和道德約束隨意化的問題，使領(lǐng)導(dǎo)者有德可依，同時也可以帶動全社會倫理道德水平的提高。而這里的道德自律則是指領(lǐng)導(dǎo)者的自我約束，自我監(jiān)督，自我管理，自我塑造。

一、領(lǐng)導(dǎo)者倫理道德體系的構(gòu)建

倫理道德一詞，其實包含著中西文化的韻味，所謂倫理，在中國傳統(tǒng)文化中指的其實是一種做人做事的倫常，也就是不知法律法規(guī)的規(guī)定里，哪些事情能做，哪些事情不能做的一種規(guī)范限制。領(lǐng)導(dǎo)者的倫理道德，其實就是指倫理和道德相碰撞之后的一種規(guī)范和約束。要構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)者倫理道德體系，必須從以下幾個方面著力。

（一）堅持以人民為中心的領(lǐng)導(dǎo)理念。在今天的社會中，尤其是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義社會的現(xiàn)代管理中，一個領(lǐng)導(dǎo)者要獲得被領(lǐng)導(dǎo)者的自覺服從，根本還在于這個領(lǐng)導(dǎo)者能否代表被領(lǐng)導(dǎo)者的利益和意志，全心全意為滿足人民的需求而服務(wù)。從這個意義上來看，領(lǐng)導(dǎo)者首先要被動地回應(yīng)被領(lǐng)導(dǎo)者的需求，并且能夠盡自己的最大努力滿足他們的需求，只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才有可能取得主動的領(lǐng)導(dǎo)地位，這其實也就是領(lǐng)導(dǎo)的最高道德境界的集中體現(xiàn)。

（二）堅持大公無私的領(lǐng)導(dǎo)原則。在現(xiàn)實世界里，家與國、法與情、小我與大我之間的關(guān)系，一直以來都是許多為政者面臨的問題，也是許多領(lǐng)導(dǎo)者需要正確處理的問題。他們之間的利益沖突一直以來都是長期客觀存在的現(xiàn)實。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在處理這些利益矛盾的時候堅持大公無私的原則。所謂大公無私，就是以“公”為前提，“公”指的是公平、公正、公心。

（三）堅持修身養(yǎng)廉的領(lǐng)導(dǎo)底線。所謂“公生明，廉生威”，這是古人經(jīng)過無數(shù)實踐留下的真理。無論歷史書本如何翻卷，無論時代的情節(jié)如何更替，廉潔永遠(yuǎn)是每一個時代中深切的呼喚，永遠(yuǎn)是每個時代中人民的殷切期盼。領(lǐng)導(dǎo)干部只有從做好自己的廉潔，守住底線，才能不斷提高自己，從而實現(xiàn)更高層次的道德理想和道德追求，如果一味追求低級趣味，就不可能成為一個講廉潔，守底線，有道德的領(lǐng)導(dǎo)者。

（四）堅持誠實守信的領(lǐng)導(dǎo)行為。誠信是一個國家、一個民族乃至一個人能在社會中立足的根本。誠信問題，已經(jīng)成為當(dāng)今人們議論最多的社會問題之一。當(dāng)今世界，信用危機(jī)儼然對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響，不管是企業(yè)還是政府，必須要講誠信，必須要把誠信作為一切行為的基礎(chǔ)。在知識經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈、社會變革日益頻繁的當(dāng)今時代，由于誠信等問題，人們的不安全感日益加劇，只有講求誠信，才能贏得被領(lǐng)導(dǎo)者的信任和忠誠，也只有誠信，領(lǐng)導(dǎo)者才能真正成為組織和群眾之間紐帶。

（五）堅持堅韌容人的領(lǐng)導(dǎo)氣魄。容人既是一種胸襟，更是一種氣魄。一個團(tuán)隊中必定有一定的領(lǐng)導(dǎo)活動，人與人之間的相互信任、協(xié)作和補(bǔ)充，是組織中不可少的行為，只有領(lǐng)導(dǎo)者有一顆堅韌容人的心，才能使組織得以發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)得以全面實現(xiàn)。只有領(lǐng)導(dǎo)者具有海納百川的氣度胸懷，才能在對待不同意見不同問題時的虛心納諫，虛懷若谷，也只有這樣，才能吸引更多的人才為己所用，并使這些人才各取其長，為組織的穩(wěn)定和發(fā)展積蓄強(qiáng)大的力量。

（六）堅持嚴(yán)于律己的領(lǐng)導(dǎo)紅線。律己是一種行為，更是一種品德，還是提高道德境界的一個必備條件。領(lǐng)導(dǎo)者只有做到嚴(yán)于律己，工作和生活中具有很強(qiáng)的自律性，才能真正發(fā)現(xiàn)自我的道德缺失，從而為提高自己的道德修養(yǎng)作出積極的貢獻(xiàn)。多數(shù)人對自己的評價往往高于實際上的自己，而對別人的評價往往低于實際上的別人，可見嚴(yán)于律己也是一種一般人很難達(dá)到的、極為難能可貴的崇高的道德境界，只有真正具備了這種崇高道德境界的領(lǐng)導(dǎo)者，才會具有更加強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)魅力。

二、領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)自身修養(yǎng)的思考

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是一個人最起碼的自我提高和自我完善的重要方法，只有自身的修養(yǎng)不斷提高，在行事過程中才能讓自己的境界更加高遠(yuǎn)，眼光更加明亮。一般人都必須要講求加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更不說領(lǐng)導(dǎo)者。那么，領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，應(yīng)該要怎樣做呢？

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升水平。要獲得一定的文化理論知識，只有通過不斷學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷學(xué)習(xí)，努力提高知識文化理論水平，讓自己的思想更加解放，視野更加開闊，才能使人們的道德修養(yǎng)更加具有理性，因而也更具穩(wěn)定性和堅定性。知識水平越高，理論修養(yǎng)就越深，人的道德水準(zhǔn)的認(rèn)真程度就越深。因此，學(xué)習(xí)非常重要，尤其是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型干部。

（二）堅持自重自省自警自勵。這是一種自我修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，任何時候，不為名利所累，不為權(quán)利所獲，堅持在各方面以身作則，做好表率，樹立好榜樣。這是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)的體現(xiàn)，要按照好干部的要求，讓別人去做的，自己首先必須要做到，不讓別人做的，自己首先堅決不做，堂堂正正做人，老老實實做事，一塵不染、一身正氣。這也是個人道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，更是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的紀(jì)律要求。

（三）做到積善成德。人的道德修養(yǎng)是一點一點積累的，是一個由量變到質(zhì)變的變化，需要一個漫長的積累過程。領(lǐng)導(dǎo)干部在道德修養(yǎng)中要做到勿以惡小而為之，勿以善小而不為，不棄小善，不為小惡，才能夠集成道德的大廈，培養(yǎng)高尚的道德。當(dāng)前，那么多因貪欲而身陷囹圄之流，之所以成為人民的罪人，無一不是從行小惡開始已成大惡而告終。

（四）慎獨(dú)。獨(dú)處也不能放縱自己，必須時刻提醒自己，做事光明磊落，尤其是領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)該在獨(dú)處中高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，做到時刻警醒。在人的一生中，一定要時刻提醒自己，人和道德不能有片刻的分離。只有做到慎獨(dú)，才能真誠成為一個新時代合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

參考文獻(xiàn)

[1] 李斌.以社會主義核心價值體系推動縣級領(lǐng)導(dǎo)道德建設(shè)[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012（03）：34-35.

作者簡介：楊長梅（1982-09）女，貴州水城人，理學(xué)學(xué)士，中共水城縣委黨校講師，研究方向：行政管理。