摘?要：透過風(fēng)水理論，我們可以從中體會到中華民族特有的、充滿詩性智慧的民族氣質(zhì)及思維習(xí)慣，以充滿詩意智慧的心理素質(zhì)為指導(dǎo)的空間設(shè)計可滿足人在空間中心理需求的同時，使人在空間中生發(fā)更多的思想覺悟。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水;詩意人生觀;生態(tài)思想

一、風(fēng)水文化的內(nèi)涵

風(fēng)水理論從方法論和世界觀層面均關(guān)照人的生理和精神，通過整合傳統(tǒng)、習(xí)俗、倫理、藝術(shù)等文化要素，使人獲得祥和、愉悅和健康的心理狀態(tài)，最終營造出完美的人間仙境。從而達(dá)至中國最高的審美境界—天人合一。在當(dāng)今浮躁的物質(zhì)化生活中，利用物質(zhì)上的精簡去尋求生理和心理的平衡以達(dá)到精神上的超越是詩意空間設(shè)計的關(guān)鍵。

二、風(fēng)水是詩意人生態(tài)度的體現(xiàn)

風(fēng)水崇尚的是天地萬物和人之間的天人合一，由此衍變升華至詩意、簡樸、單純、自然的精神層次，與近些年兩方流行的“極簡主義”頗為相似。極簡主義景觀有著極其簡潔的構(gòu)圖形式，形象簡到極致，成為了抽象的造型，然而卻有一種內(nèi)在的秩序，耐人尋味。正是由于這種形態(tài)上的凝練，才讓我們的思想自由馳騁，產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。用風(fēng)水具有人情味的設(shè)計手法使原本單調(diào)的自然環(huán)境富有了活力，展現(xiàn)出詩意的靈性面孔。

透過流傳千年的唐詩宋詞及風(fēng)水堪輿文化，可以發(fā)現(xiàn)中華民族充滿詩意的人生觀及看重悟性智慧的民族品性，這樣的心理素質(zhì)決定了其注重感悟的人生態(tài)度。風(fēng)水理論則是民族品性的外化體現(xiàn)。流傳千年的詩韻傳達(dá)手法，不僅給我們留下了無數(shù)的詩作瑰寶，同時也養(yǎng)成了中華民族詩意的文化情調(diào)以及用“詩眼”角度看世界的胸懷。

三、詩意空間的營造手法

1.樸素淡然之美

空間首先是為人服務(wù)的，它既要能滿足人的使用需求，更要將人的情感和精神注入到空間環(huán)境中，將整個空間的意境氛圍傳遞給人。人進(jìn)入空間環(huán)境之中，感受著時間變化帶來的觀感體驗，尋求著時間與空間的關(guān)系[1]。詩意空間在視覺語言的設(shè)計上力求營造質(zhì)樸的空間格調(diào)，提倡回歸自然，追求簡約而不簡單的設(shè)計語言，是追求淡然之美的設(shè)計。水墨山水畫的興起，直接影響到空間環(huán)境的景物色彩應(yīng)用，許多文人傾向于追求素淡、明凈、幽遠(yuǎn)的情懷，明月翠竹、樸屋白蓮這類淡雅樸素的色彩成為文人墨客們追求詩情雅致的審美意向。詩意空間在空間效果的營造上追求空曠、寧靜的意境表達(dá)，在布景上借助于博大的自然世界，將空間空靈輕妙之美與自然之美融為一體，達(dá)到“物”與“我”的同一性。用最少的東西、最簡單的方式創(chuàng)造一種意境。詩意空間所具有的空間氣質(zhì)更注重內(nèi)心的修為，通過空間環(huán)境的空寂，傳達(dá)瀟遠(yuǎn)淡泊、適然飄逸的空間意境。

2.自然要素的巧妙利用

詩意空間的營造方法之一，就是善于利用身邊環(huán)境的自然要素，使光、風(fēng)、水等元素在空間中展開，使人的情感在空間中得到釋放。將自然要素巧妙利用就可以達(dá)到空間設(shè)計元素與自然之間的互相融合。如杜甫草堂利用翠竹弄影、荷香四方、竹籬柴扉、清溪環(huán)抱等自然要素傳達(dá)出濃濃的詩意。設(shè)計詩意空間時，要著重考慮將外部空間的自然元素融入到所設(shè)計的詩意空間中。

人們對世界的感悟大部分來自視覺，而視覺是依賴于光的[2]。在詩意空間的設(shè)計中，光起著近至關(guān)重要的作用。我們可以通過控制采光口的造型來塑造光的形，通過利用物體之間相互位置關(guān)系，并將時間變換和季節(jié)更替的因素考慮其中，使光影因角度的不同呈現(xiàn)出不同強度、形狀、位置的變換，達(dá)到所需要的效果，使空間更加富于變幻的魅力。對光的利用中，有一種說法叫“影喻無常”。“在人的視覺經(jīng)驗中，陰影同樣也使人感知了光。所以作為光的另一極端的‘影也因此獲得了光的涵義，獲得了生命與活力，也成為我們感知光的重要途徑”[3]。通過光與影變幻的設(shè)計，如利用植物的遮擋與掩映形成斑駁陸離、若隱若現(xiàn)的光影效果，體現(xiàn)靜謐、凝固的意境，讓居者感受到自然變幻的美妙。

四、結(jié)語

風(fēng)水不僅僅是滿足擇居的物理環(huán)境，更多的是要提升空間的情感舒適度，提高生存品質(zhì)、環(huán)境品質(zhì)、生命品質(zhì)。這實際上也正是中國藝術(shù)審美所追求的目標(biāo)，以通天、地、人為最高境界。風(fēng)水提供給我們的設(shè)計方法就是幫助我們消除各類心理障礙，尋找歸宿與寄托的方法，構(gòu)建人與自然、環(huán)境的情感認(rèn)同。文章至此對風(fēng)水所體現(xiàn)的詩意人生觀進(jìn)行了初步探索，如何通過對空間的設(shè)計來營造詩意氛圍及意境美是文章研究的目的。很多學(xué)者之前已對風(fēng)水理論進(jìn)行了研究，盡管角度不同，但都具有很高的參考價值。我們要挖掘傳統(tǒng)文化的精神價值，注重對空間氛圍的塑造及意境的傳達(dá)，加強創(chuàng)新，充分運用風(fēng)水理論規(guī)劃設(shè)計出符合現(xiàn)代市場需求的意境空間。

參考文獻(xiàn)

[1]?劉麗，傅德亮.試析空間觀念與中國古典園林[J].上海交通大學(xué)學(xué)報（農(nóng)業(yè)科學(xué)版），2006.

[2]?譚靜等.中式園林景觀的意境與現(xiàn)代景觀園林融合的探討[J].中外建筑，2010.

[3]?梁源.建筑設(shè)計中的自然光設(shè)計手法初探——以大型博物館建筑為例[D].西安建筑科技大學(xué)，2006.

作者簡介：云雅潔（1987.12.26-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特市，碩士研究生學(xué)歷，呼和浩特職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。