邱健榮 張佳敏 褚育禎

摘 要：布堆畫(huà)顧名思義就是用布堆疊或縫制的畫(huà)。延川布堆畫(huà)是陜北人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，是智慧的結(jié)晶。延川布堆畫(huà)源自陜北黃土高原，它的創(chuàng)作和發(fā)展具有歷史和人文特點(diǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于美好生活的向往和追求，當(dāng)?shù)厝嗽谄D難困苦的生活環(huán)境中借助布堆畫(huà)展現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)。延川布堆畫(huà)的制作材料主要是棉布或家庭紡織的粗布，是陜北農(nóng)村婦女在閑暇之余創(chuàng)造出來(lái)的，充分體現(xiàn)了人們的智慧和對(duì)美好生活的向往與追求。

關(guān)鍵詞：延川布堆畫(huà);歷史淵源;傳統(tǒng)文化

注：本文系2019年陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“陜北延川布堆畫(huà)技藝的市場(chǎng)扶持與推廣”（S201911400011X）研究成果。

延川布堆畫(huà)是特定歷史條件下人類(lèi)生存和發(fā)展的產(chǎn)物，并且在人們的長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中不斷發(fā)展演變。延川布堆畫(huà)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗和民間強(qiáng)大的創(chuàng)造力。隨著歷史的發(fā)展和人們生活條件的變化，布堆畫(huà)也在不斷變化，從最初展現(xiàn)傳統(tǒng)民間故事和傳統(tǒng)的歷史文化，到后來(lái)展現(xiàn)美好生活等，都是人們真實(shí)生活的寫(xiě)照。但最初產(chǎn)生的布堆畫(huà)并非是作為一種藝術(shù)形式，而是在艱難的生活條件下，當(dāng)?shù)氐膵D女們?yōu)榱顺浞掷闷婆f的衣服并且補(bǔ)貼家用而進(jìn)行的廢物利用。因此，可以說(shuō)布堆畫(huà)起源于人們的生活智慧和對(duì)美好生活的向往，充分展示了當(dāng)時(shí)人們樂(lè)觀的心態(tài)。

一、延川布堆畫(huà)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)

（一）延川布堆畫(huà)的主要內(nèi)容

延川布堆畫(huà)主要是利用不同色彩的手織粗布，通過(guò)拼湊和堆疊的方式形成各種不同的圖案再用針線進(jìn)行縫制的畫(huà)作。延川布堆畫(huà)最初是放在鞋面、肚兜或者煙袋上的裝飾物，而內(nèi)容主要以一些民間傳說(shuō)、歷史人物、民俗生活以及最常見(jiàn)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等為主。布堆畫(huà)的創(chuàng)作主要是用民間傳統(tǒng)的工藝縫制，在縫制之前通常會(huì)采用拼接、堆疊和貼塊等方式進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)作[1]。另外，內(nèi)容的變化形式也具有多樣性，因創(chuàng)作者的技法和審美而有所不同。但是布堆畫(huà)總體大多色澤鮮艷，生動(dòng)有趣而且充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳蠲婷病?/p>

延川布堆畫(huà)在其發(fā)展和傳承的過(guò)程中也出現(xiàn)了許多出色的作品和具有代表性的藝術(shù)家。馮山云經(jīng)過(guò)多年對(duì)延川布堆畫(huà)的研究和分析，使當(dāng)?shù)夭级旬?huà)的優(yōu)秀作品得到了保留，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。還有很多布堆畫(huà)的杰出藝術(shù)家們，如以高鳳麗和劉蘭蘭等為代表的布堆畫(huà)創(chuàng)作者們的作品得到人們的贊揚(yáng)和欣賞。而作為對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，劉潔瓊和高麗萍等藝術(shù)家在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將當(dāng)下生活中的內(nèi)容作為創(chuàng)作的題材，讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式也能更好地展現(xiàn)現(xiàn)代的美好生活元素，充分表達(dá)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和對(duì)美好生活的向往與追求，讓這種藝術(shù)形式在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)不同的魅力。

（二）延川布堆畫(huà)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)社會(huì)中家庭紡織生產(chǎn)的粗布是延川布堆畫(huà)最初的原材料，色彩比較多樣化，有紅、黃、藍(lán)、綠和黑等。最初布堆畫(huà)主要是將做衣服的布料或者穿破的衣服進(jìn)行裁剪，然后根據(jù)想象用不同顏色不同形狀拼湊出生動(dòng)靈活的圖案。因此布堆畫(huà)的一個(gè)很明顯的特征是在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有一定的束縛條件，主要根據(jù)創(chuàng)作者的喜好和對(duì)內(nèi)容的把握進(jìn)行作品的呈現(xiàn)?，F(xiàn)在的布堆畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中首先要進(jìn)行內(nèi)容的構(gòu)思，然后根據(jù)構(gòu)思的意境和圖案手工進(jìn)行繪制，再進(jìn)行色彩的搭配和選擇，之后根據(jù)圖樣剪出樣品并對(duì)剪出來(lái)的布料進(jìn)行拼接和堆疊，為了美觀還會(huì)進(jìn)行鑲花來(lái)裝飾整體圖案，最后就是各種拼湊好的圖案的整體縫合，縫合好后一個(gè)布堆畫(huà)的成品也就誕生了[2]。布堆畫(huà)由于其材料多用民間家庭自己織的粗布，這種粗布染色會(huì)比較鮮艷，因此給人一種渾厚的質(zhì)感，而造型的多樣性又呈現(xiàn)出靈活生動(dòng)的感覺(jué)，整體作品具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息和特有的文化特色。

二、延川布堆畫(huà)的文化價(jià)值

中國(guó)歷史文化積淀比較深厚，因此在不斷的發(fā)展變化中產(chǎn)生了很多非常有價(jià)值的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，而延川布堆畫(huà)就是其中之一。首先，在歷史發(fā)展過(guò)程中延川布堆畫(huà)用一種特別的藝術(shù)形式記錄了當(dāng)?shù)貧v史文化的發(fā)展，也記錄了不同歷史時(shí)期人們對(duì)于美好生活的追求，是我國(guó)歷史發(fā)展的縮影，承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆蛯?duì)文化的繼承。另外，布堆畫(huà)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是其他地方所沒(méi)有的。通過(guò)布料的堆疊和縫制展現(xiàn)出人們豐富多彩的內(nèi)心世界的同時(shí)，也通過(guò)這樣一種特殊的技法讓傳統(tǒng)的民間文化得到了傳承。布堆畫(huà)很多內(nèi)容的展現(xiàn)都蘊(yùn)含著深刻的寓意，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中彌足珍貴的藝術(shù)形式。因此在歷史的發(fā)展過(guò)程中我們要對(duì)這種傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，讓這種藝術(shù)形式被更多的人所知道，不斷推動(dòng)其發(fā)展。

陜北地區(qū)由于特殊的地理?xiàng)l件，布堆畫(huà)成了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民寄托對(duì)美好生活向往的載體，而對(duì)這種載體進(jìn)行保護(hù)不僅是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的繼承，更重要的是對(duì)當(dāng)時(shí)人們?cè)谄D苦的環(huán)境下不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種困難，勇敢面對(duì)艱難的生活并且始終對(duì)美好生活充滿(mǎn)向往的積極向上的精神的繼承[3]。布堆畫(huà)是不同時(shí)代和不同環(huán)境下人們物質(zhì)生活和精神生活的縮影，因此對(duì)布堆畫(huà)這種藝術(shù)形式的保護(hù)和研究就是對(duì)歷史文化的保護(hù)和研究，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展具有重要的意義。

三、延川布堆畫(huà)的歷史發(fā)展

（一）延川布堆畫(huà)的起源

延川布堆畫(huà)也被稱(chēng)作撥花、撂花，其具有悠久的歷史，是陜北民間文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的日常生活，最開(kāi)始是當(dāng)?shù)貗D女通過(guò)對(duì)廢棄的布料進(jìn)行堆疊并拼湊出不同的圖案縫補(bǔ)衣服，只是為了補(bǔ)丁看起來(lái)不那么丑。通過(guò)不斷的發(fā)展演變，婦女們運(yùn)用自己的智慧和巧手讓補(bǔ)丁呈現(xiàn)出不同的色彩和圖案，既實(shí)用又美觀。在人的審美水平不斷提高以及手法和技能不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，這種縫補(bǔ)的方式逐漸演變成一種裝飾，出現(xiàn)在衣服上、鞋上還有小孩子穿的肚兜以及大人用的煙袋等物品上。再后來(lái)這種縫補(bǔ)便具有了祝福的意味出現(xiàn)在各種相關(guān)物品上，例如，給小孩子做的小老虎帽子，期待孩子長(zhǎng)得虎頭虎腦。隨著人們生活水平的不斷提高和人們的認(rèn)知的變化，這種藝術(shù)形式更多體現(xiàn)了人們生活的變化和對(duì)美的追求。

（二）延川布堆畫(huà)的傳承

延川布堆畫(huà)的發(fā)展是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化積淀，為了保護(hù)并傳承這種特殊的藝術(shù)形式，1992年當(dāng)?shù)貙?zhuān)門(mén)成立了民間藝術(shù)開(kāi)發(fā)研究中心，并且在兩年后就針對(duì)布堆畫(huà)的研究成立了布堆畫(huà)協(xié)會(huì)。為了更好地發(fā)揚(yáng)這種藝術(shù)形式，協(xié)會(huì)每年會(huì)定期舉辦布堆畫(huà)培訓(xùn)班，讓人們能切身感受到這種文化魅力的同時(shí)使之得到發(fā)揚(yáng)。我國(guó)民俗文化學(xué)者靳之林和藝術(shù)家馮山云在陜北采風(fēng)過(guò)程中，領(lǐng)悟到了布堆畫(huà)的特殊之處，對(duì)其展開(kāi)了探索與研究。他們與當(dāng)?shù)氐牟级旬?huà)創(chuàng)作者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探討和溝通，最終創(chuàng)辦了具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕┪镳^。通過(guò)這樣的方式為我國(guó)布堆畫(huà)培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的藝術(shù)傳承者，劉潔瓊就是其中的代表。

四、對(duì)布堆畫(huà)的發(fā)掘和保護(hù)

隨著社會(huì)日新月異的變化以及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，快餐文化影響著人們的日常生活。因此如何在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)傳統(tǒng)文化并且使其不斷發(fā)展，這個(gè)是我們需要不斷思考和改進(jìn)的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化之所以具有其獨(dú)特的魅力主要是因?yàn)樗鼈儾粌H是人們生活的積淀和智慧的結(jié)晶，而且展現(xiàn)了不同時(shí)代人們的不同生活和思想面貌[4]。因此對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。為了更好地保護(hù)我國(guó)民間藝術(shù)，很多的民間藝術(shù)都已經(jīng)被列入了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要政府相關(guān)部門(mén)的配合與協(xié)助，只有政府相關(guān)部門(mén)也參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)中來(lái)，才能使我國(guó)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

延川布堆畫(huà)是陜北當(dāng)?shù)靥赜械拿袼姿囆g(shù)形式，這種藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民在艱苦生活中的智慧，而且更重要的是體現(xiàn)了他們對(duì)于美好生活的向往和追求。不同的文化都是產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，在社會(huì)不斷發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平不斷提高的現(xiàn)代社會(huì)中，布堆畫(huà)以其獨(dú)特的魅力依然受到我國(guó)文化工作者的重視。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承首先要對(duì)其歷史起源和發(fā)展進(jìn)行探究，因此在布堆畫(huà)的研究以及發(fā)展中，我們首先需要深入探究布堆畫(huà)的歷史淵源，在探究歷史淵源中感受藝術(shù)的特殊魅力，從而對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳一萍，樊海燕.小補(bǔ)丁上的大藝術(shù)：延川布堆畫(huà)的歷史淵源研究[J].包裝世界，2019（4）：38-39.

[2]王麗.陜西延川布堆畫(huà)欣賞[J].益壽寶典，2017（6）：47.

[3]張勇，齊苗苗.黃河邊上的藝術(shù)：延川布堆畫(huà)[J].大眾文藝，2015（22）：70.

[4]翟邊.陜西延川布堆畫(huà)欣賞[J].百姓生活，2017（2）：44-46.

作者單位：

西安培華學(xué)院