劉燕瓊

創(chuàng)新能力是二十一世紀(jì)人才必備與首要的基本素質(zhì)。這就要求教師必須站在面向世界、面向未來的高度，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新思想，發(fā)展創(chuàng)新思維，變學(xué)生適應(yīng)性發(fā)展為創(chuàng)造性發(fā)展，造就一批在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的杰出人才。在教學(xué)中，筆者就發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、以至形成一定創(chuàng)新能力等方面作了嘗試性的探索。

一、樹立正確的課堂教學(xué)觀，加強(qiáng)教學(xué)的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)

道德與法治課教學(xué)，不少教師依然是“以教為本”，而忽視了學(xué)生主體參與的作用，同時(shí)也忽視了學(xué)生的創(chuàng)新能力，一張嘴加一支粉筆加一塊黑板——“滿堂灌”。這樣，教師講得枯燥，學(xué)生聽得乏味，一堂課下來，學(xué)生對基礎(chǔ)知識難以掌握，基本技能難以提高，不要說培養(yǎng)學(xué)生的什么創(chuàng)新能力了？而培養(yǎng)創(chuàng)新人才首先要求確立創(chuàng)新觀念，這是促進(jìn)改革、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的前提和先導(dǎo)。教師必須根據(jù)創(chuàng)造性人才成長和發(fā)展的規(guī)律以及現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)的要求強(qiáng)化創(chuàng)新教育的思想意識。也就是說，教師本身要樹立現(xiàn)代課堂教學(xué)觀，加強(qiáng)課堂教學(xué)的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。

例如，在教學(xué)九年級上冊“創(chuàng)新改變生活”這一內(nèi)容時(shí)，首先給學(xué)生提供思維材料。即教師對松果、飲料瓶、雪糕棍等物品進(jìn)行演示，并提出問題：“對上述物品進(jìn)行改造的活動是一種什么樣的活動？那是創(chuàng)造、創(chuàng)新的活動，并引出本節(jié)課所要講的課題。再讓學(xué)生舉例說明并加深了他們對創(chuàng)造、創(chuàng)新的含義的認(rèn)識與理解：創(chuàng)造、創(chuàng)新源于人們的豐富想象，源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。然后讓學(xué)生展示自己課前設(shè)計(jì)的作品。并對作品設(shè)計(jì)、制作過程作出介紹與說明。于是，老師對他們在設(shè)計(jì)過程中所付出的辛勤勞動及創(chuàng)新的設(shè)計(jì)給予肯定和鼓勵之后，緊接著，老師又讓學(xué)生暢談自己在設(shè)計(jì)、制作過程中的感受和心得體會。讓學(xué)生明白了這樣一個(gè)道理：創(chuàng)造、創(chuàng)新既高于生活，又源于生活，只要平時(shí)注意觀察，注意積累，注意動腦與動手，“發(fā)明創(chuàng)造”并不是高不可攀的。讓學(xué)生在平等、和諧、寬松的學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展，發(fā)掘了潛能，提升了他們的主體性、自主性和創(chuàng)新性的意識。

二、保護(hù)好奇心追求真理，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

在教學(xué)活動中，教師要重視鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表獨(dú)立見解，哪怕是荒唐可笑，不合情理的錯誤解答也不要挖苦諷刺，而應(yīng)正確加以引導(dǎo)，不應(yīng)把學(xué)生的好奇心給扼殺了，要與學(xué)生一起耐心尋求正確的答案。其實(shí)，在課堂上，大部分學(xué)生都有好奇的心理，只不過教師忽略罷了。學(xué)生的這種好奇心理其實(shí)質(zhì)是渴望創(chuàng)新，而渴望創(chuàng)新的意識就是對某方面知識領(lǐng)域的探索有興趣?？梢姡谡n堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，必須保護(hù)學(xué)生的好奇心以及追求真理的潛在思想因素，并有意識地加強(qiáng)培養(yǎng)，使之蓬勃發(fā)展，茁壯成長。

例如，在教學(xué)九年級上冊《共筑生命家園》的時(shí)候，筆者出示了一組因工業(yè)的發(fā)展和人口的增加帶來惡劣環(huán)境問題的圖片，并提了這樣一個(gè)問題：是不是有錢賺了，就不管環(huán)境遭受到怎么樣的破壞了？問題一提出，同學(xué)們都很感興趣。于是，利用學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)，采用了“知識搶答”這種方式來組織教學(xué)，讓學(xué)生積極主動地參與教師的教學(xué)活動，他們的情緒高昂、精神飽滿、思維活躍。有的說：“有錢賺還考慮什么東西，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)發(fā)展肯定會破壞環(huán)境了，哪里有兩全其美的辦法？”有的說：“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與工業(yè)的發(fā)展必須要考慮生態(tài)環(huán)境問題?！薄詈?，在教師的分析、啟發(fā)、點(diǎn)撥和引導(dǎo)下，師生之間達(dá)成了共識：在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須先考慮生態(tài)環(huán)境污染問題，避免再出現(xiàn)“先污染，后治理”的情況。如果金山銀山要以失去綠水青山為代價(jià)，那么寧要綠水青山，不要金山銀山。這樣的教學(xué)，盡管學(xué)生的回答并不那么正確，甚至有點(diǎn)可笑，但師生之間營造了一個(gè)寬松和諧的課堂，既保護(hù)了他們的好奇心與追求真理的愿望，又開拓了他們的思維，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識。

三、強(qiáng)化發(fā)散思維的訓(xùn)練，形成創(chuàng)新能力

目前，在《道德與法治》課的教學(xué)中，受傳統(tǒng)思維定勢的影響，有的老師只注意知識的灌輸，忽視思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，不重視把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，不重視幫助學(xué)生完整地掌握知識體系和構(gòu)筑自己的知識網(wǎng)絡(luò)，造成一些學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性，機(jī)械地背誦記憶，思維能力不強(qiáng)，綜合運(yùn)用能力較差。要改變這種狀況，必須加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生的求異思維。求異思維指發(fā)散思維，即由一點(diǎn)或某方面向與之相關(guān)的各點(diǎn)或各個(gè)方面滲透或擴(kuò)散的思維方式。每個(gè)學(xué)生天賦不同，十個(gè)人有十種思維，但并不妨礙每個(gè)學(xué)生都能到達(dá)成功的彼岸。加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練等于給智慧加翅膀，是培養(yǎng)并形成創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。那么，怎樣訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？首先，在引導(dǎo)學(xué)生思維時(shí)，不要有架子，不要有先入為主的觀念，要鼓勵學(xué)生思考，擴(kuò)散思維，凡事都問個(gè)為什么，不僅從正面深入地想，也從反面、多角度進(jìn)行設(shè)想，時(shí)時(shí)注意運(yùn)用比較方法，經(jīng)過權(quán)衡比較，尋求多種解決問題的方法。其次，教會創(chuàng)造與教會運(yùn)用相結(jié)合。陶行知先生曾謳歌：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熞寣W(xué)生在身體力行中“學(xué)會創(chuàng)造”，就應(yīng)該把“問題解決”引入課堂教學(xué)，并結(jié)合教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些對啟迪智慧帶有挑戰(zhàn)性的問題。

例如，在教學(xué)九年級下冊《攜手促發(fā)展》的時(shí)候，設(shè)計(jì)了這樣的問題：在開發(fā)利用資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，有沒有想過要為我們的子孫后代留點(diǎn)什么，怎樣使資源的開發(fā)與利用做到合理化與科學(xué)化？筆者設(shè)計(jì)這個(gè)問題旨在：（1）要求學(xué)生從正反方面、多角度去思考問題;（2）鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見解，以達(dá)到強(qiáng)化發(fā)散思維訓(xùn)練的目的。由于這個(gè)問題所涉及的知識面較廣，筆者采用了“討論方式”來組織教學(xué)，學(xué)生在討論中，踴躍發(fā)言，各抒己見，有的認(rèn)為：“資源的開發(fā)，要從大局出發(fā)，不要只為了局部的利益，而不無限制地開發(fā)?！庇械恼f：“國家搞西部大開發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是走可持續(xù)發(fā)展之道，走共同富裕之路。”還有的說：“如果資源的開發(fā)利用處于任意開發(fā)的狀態(tài)，今天我們還有得用。那么，明天、后天，十年、二十年后呢？沒有資源，還談什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高綜合國力？”對學(xué)生的這些發(fā)言，老師要肯定他們的見解有一定的創(chuàng)新性，然后經(jīng)老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，尋求到解決問題的辦法，得到較理想的結(jié)果。最終使學(xué)生明白資源的開發(fā)與利用，既要考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要在不危及子孫后代的前提下做到合理化與科學(xué)化。像這樣在《道德與法治》課堂教學(xué)中有意識地強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)散性思維的訓(xùn)練，可以促進(jìn)他們視野更開闊、思維更敏捷，聯(lián)想更豐富，讓他們的思維輻射多角度、多方位，逐步形成敏捷性、靈活性、創(chuàng)新性的思維品質(zhì)。

要使《道德與法治》課堂教學(xué)更加富有生機(jī)、富有活力、富有效率，達(dá)到一定的教學(xué)效果，必須在教學(xué)中加強(qiáng)教學(xué)的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)和保護(hù)學(xué)生好奇心追求真理及強(qiáng)化學(xué)生發(fā)散性思維訓(xùn)練等方面多作探索。