摘要：網(wǎng)絡(luò)空間的跨文化傳播現(xiàn)象對(duì)于全球網(wǎng)絡(luò)空間治理提出了新的要求?；诮?gòu)主義的理論分析框架，率先探討建構(gòu)主義、網(wǎng)絡(luò)空間、文化傳播三者之間的內(nèi)在邏輯，對(duì)于建構(gòu)全球網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體具有一定的理論價(jià)值。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播的現(xiàn)狀分析并對(duì)兩種典型的網(wǎng)絡(luò)文化傳播模式進(jìn)行討論，對(duì)于維護(hù)多邊主義合作背景下的全球網(wǎng)絡(luò)文化空間的治理無疑具有積極意義。從尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、共治共享、構(gòu)建文化對(duì)話協(xié)商機(jī)制三方面出發(fā)的中國方案有利于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化空間命運(yùn)共同體的形成。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間;網(wǎng)絡(luò)文化;共同體;治理;中國方案

一、相關(guān)概念界定

網(wǎng)絡(luò)空間文化是文化在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下內(nèi)容和形式的新發(fā)展。根據(jù)傳統(tǒng)文化的傳播方向來看可以將網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播可以劃分為橫向傳播和縱向傳播：橫向傳播即為跨領(lǐng)域和跨地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播，縱向傳播即為在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)本國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。借助于新興的網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)空間文化也可以劃分為內(nèi)生網(wǎng)絡(luò)空間文化以及外生網(wǎng)絡(luò)空間文化兩大類：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生文化即借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的文化，例如：網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等，網(wǎng)絡(luò)空間外生文化即在現(xiàn)實(shí)空間影響下在網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生的文化，例如網(wǎng)絡(luò)博物館等。

與網(wǎng)絡(luò)文化空間相關(guān)的有三個(gè)關(guān)鍵性的部分組成。一為先進(jìn)的大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的支撐下為網(wǎng)絡(luò)文化空間的參與者可以搭建一個(gè)文化活動(dòng)的骨架。二為利用網(wǎng)絡(luò)文化營造空間主體交往空間，為技術(shù)搭建的骨架制造骨肉。三為不同主體在網(wǎng)絡(luò)文化空間中的交互，為網(wǎng)絡(luò)文化空間提供文化傳播的血液。

二、建構(gòu)主義、網(wǎng)絡(luò)空間與文化傳播的內(nèi)在邏輯

（一）建構(gòu)主義解釋網(wǎng)絡(luò)文化空間的適當(dāng)性

建構(gòu)主義對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化空間的塑造具有指導(dǎo)意義。強(qiáng)調(diào)文化建構(gòu)的建構(gòu)主義可以將網(wǎng)絡(luò)文化空間的建構(gòu)納入了研究范疇，在網(wǎng)絡(luò)文化空間中，參加文化傳播交互的行為體的基本結(jié)構(gòu)變成了多元行為體，參與者與網(wǎng)絡(luò)文化空間互構(gòu)，多元行為體社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果即構(gòu)成了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文化空間。在這里建構(gòu)主義與網(wǎng)絡(luò)文化空間有兩個(gè)重要的關(guān)系：一是施動(dòng)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化空間的作用，二是網(wǎng)絡(luò)文化空間對(duì)于施動(dòng)者的作用?；谶@兩個(gè)關(guān)系形成了三種網(wǎng)絡(luò)文化空間。一為：霍布斯式的網(wǎng)絡(luò)文化空間，即為：相互仇視、相互殘殺的網(wǎng)絡(luò)文化空間。如果網(wǎng)絡(luò)文化空間中的參與者互相敵視攻擊對(duì)方，那么這些參與者的實(shí)踐活動(dòng)必然會(huì)導(dǎo)致霍布斯式的網(wǎng)絡(luò)文化空間。二為：洛克式的網(wǎng)絡(luò)文化空間，在洛克式的網(wǎng)絡(luò)文化空間中參與者不再是對(duì)方為仇敵，不再以仇視對(duì)方，攻擊對(duì)方為目的，能夠相互承認(rèn)對(duì)方生存的權(quán)利，既有摩擦又有合作。三為康德式的網(wǎng)絡(luò)文化空間，這種網(wǎng)絡(luò)文化空間的特點(diǎn)是不同主體間文化都以朋友對(duì)待對(duì)方為基本特征，作為一種網(wǎng)絡(luò)文化空間共同體，這種網(wǎng)絡(luò)文化空間的顯著特征是不敵對(duì)和互相理解。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化空間為世界多元文化的傳播提供更便捷的場(chǎng)所

不同的人之間在網(wǎng)絡(luò)文化空間中的相遇以及文化交流成為了現(xiàn)實(shí)中不得不面對(duì)的問題。網(wǎng)絡(luò)文化空間是以數(shù)字化為特征的虛擬空間，這個(gè)空間使得文化傳播突破了時(shí)空的界限，它使得網(wǎng)絡(luò)空間中的文化可以全天候、高效率、更加便捷的進(jìn)行交互。網(wǎng)絡(luò)為不同地域、不同時(shí)空的人們提供一種更加高效的交往模式，來自不同國家、不同民族的特質(zhì)文化在網(wǎng)絡(luò)空間中不停的加速流動(dòng)，原本的一些局限于特定的地區(qū)的地域性文化借助于互聯(lián)網(wǎng)成為了全球性的網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)注點(diǎn)，并且被地村村的居民迅速地傳播。例如：2012年7月樸載相創(chuàng)作的騎馬舞借助于互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)絡(luò)文化空間內(nèi)迅速走紅并且席卷亞洲、歐洲、美洲等地，并且被世界上不同地區(qū)的具有不同背景下傳播。在網(wǎng)絡(luò)空間屬于不同文化類型的個(gè)人、組織和國家之間的跨文化交流可以借助于網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地的進(jìn)行，這極大地促進(jìn)了跨文化交流的深度和廣度，不同的文化借助于網(wǎng)絡(luò)空間不停得進(jìn)行碰撞、交流。

三、網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播的現(xiàn)狀以及模式分析

（一）網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播的現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)是以信息技術(shù)為支撐的，各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡必然會(huì)導(dǎo)致各個(gè)國家網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)發(fā)展的不平衡， 進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)力的不平衡。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展程度不完善的國家和地區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)空間的利益呼聲就得不到重視。在不同文化進(jìn)行傳播交流的過程中不可避免的會(huì)遇到文化的劇烈沖突、碰撞、文化焦慮、文化誤解與文化對(duì)抗等問題，對(duì)待此類問題我們也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)決定了其全球網(wǎng)絡(luò)文化空間中的內(nèi)容參差不齊，垃圾信息泛濫，包括欺詐、色情、虛假廣告等不良信息充斥著網(wǎng)絡(luò)文化空間的各個(gè)角落。如某些人會(huì)將自己道聽途說或者臆想的消息發(fā)到網(wǎng)上，轉(zhuǎn)發(fā)或者引用虛假消息和有害信息，從而誤導(dǎo)大眾，引發(fā)一系列的不良影響;另外全球網(wǎng)絡(luò)文化空間中的的很多電子產(chǎn)品都可以免費(fèi)進(jìn)行閱讀或者下載，這就有可能損害原創(chuàng)者的切身利益，使其知識(shí)

產(chǎn)權(quán)受到侵犯。對(duì)于以上提及的兩種情況更需要對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化空間中的傳播模式進(jìn)行進(jìn)一步的探討從而捍衛(wèi)本國的網(wǎng)絡(luò)文化空間利益。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化傳播的兩種模式

1.????? 網(wǎng)絡(luò)文化傳播的霸權(quán)模式（單向傳輸）

文化霸權(quán)，也可以稱為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最早是由意大利政治學(xué)家安東尼奧？葛蘭西提出的。目前網(wǎng)絡(luò)文化空間中的霸權(quán)國家以美國為代表，美國的網(wǎng)絡(luò)文化空間的霸權(quán)的特征體現(xiàn)在其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、傳播的模式以及本國文化所處狀態(tài)。首先，美國依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)為后盾， 攫取了在網(wǎng)絡(luò)文化空間中的霸權(quán)， 離開經(jīng)濟(jì)實(shí)力與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐， 網(wǎng)絡(luò)文化社會(huì)將難以發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)文化的平等傳播也就無從談起， 美國的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)也不可能會(huì)存在。其次，目前美國的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)具有單向性特征，美國作為技術(shù)強(qiáng)勢(shì)控制者注重對(duì)其他國家的文化單向傳輸。最后， 美國的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)處在積極活躍的狀態(tài)，作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)勢(shì)國家美國通過網(wǎng)絡(luò)文化傳播的方式對(duì)與技術(shù)弱國進(jìn)行其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的潛移默化， 使弱勢(shì)國家向美國靠攏， 從而主觀上接受強(qiáng)勢(shì)群體的控制和支配。正常的國家網(wǎng)絡(luò)文化交流過程， 體現(xiàn)出的是文化的相對(duì)平等、相互借鑒與兼容并生。由于技術(shù)的差距導(dǎo)致的不對(duì)等性， 一定程度上來講美國存在著強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。對(duì)于美國的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)我們必須防范兩個(gè)方面的風(fēng)險(xiǎn)，一方面要防范美國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品傾銷，另一方面要防范美國的網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)同化。

2.????? 網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播的人類共同體模式（多邊互動(dòng)）

建立網(wǎng)絡(luò)空間文化共同體必須要尊重世界文明的多樣性，只有在相互尊重彼此網(wǎng)絡(luò)空間文化以及國家間網(wǎng)絡(luò)文化交流互鑒的基礎(chǔ)上網(wǎng)絡(luò)空間文化命運(yùn)共同體才能建立起來。隨著全球網(wǎng)絡(luò)空間不同國家、不同民族文化間的交往日益密切，全球網(wǎng)絡(luò)空間中多樣性的文化交流與融合也越來越深入，然而在美國等網(wǎng)絡(luò)空間文化霸權(quán)主義國家的強(qiáng)烈政治以及技術(shù)干預(yù)下，全球網(wǎng)絡(luò)空間文化西方文明優(yōu)越論、網(wǎng)絡(luò)文化空間文明沖突論等激進(jìn)觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)，全球網(wǎng)絡(luò)文化空間中存在著文明差異、劃分網(wǎng)絡(luò)空間文明等級(jí)、加深網(wǎng)絡(luò)空間中的文明對(duì)抗、割裂全球網(wǎng)絡(luò)空間全人類在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的和平與發(fā)展。當(dāng)前由于貿(mào)易摩擦、香港、臺(tái)灣等現(xiàn)實(shí)問題在網(wǎng)絡(luò)空間映射使得網(wǎng)絡(luò)空間的形勢(shì)變得更加的不穩(wěn)定，網(wǎng)絡(luò)文化空間的全球性挑戰(zhàn)也會(huì)更加嚴(yán)峻。全球性網(wǎng)絡(luò)文化空間如何構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)空間中的多元化文化如何相處，我國給出了具有可行性的措施，即構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化空間命運(yùn)共同體，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間中的文明交流互鑒，網(wǎng)絡(luò)文化只有在互相包容、互相了解中才能促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

四、維護(hù)全球網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播的中國方案

（ 一） 尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)

在全球網(wǎng)絡(luò)文化空間中對(duì)于不同文化傳播進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行治理時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意在網(wǎng)絡(luò)空間中任何國家的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)都應(yīng)該得到尊重，全球網(wǎng)絡(luò)空間的治理秩序也應(yīng)該反映網(wǎng)絡(luò)中多元行為主體的重大利益關(guān)切并且得到這些利益攸關(guān)方的遵守。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化空間中，我們不得不面對(duì)的問題是作為最重要治理主體的各個(gè)主權(quán)國家在網(wǎng)絡(luò)空間文化治理能力方面表現(xiàn)出的極大差異性：部分西方發(fā)達(dá)國家依靠在網(wǎng)絡(luò)空間中長(zhǎng)期積累的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)掌握著極大的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，肆意強(qiáng)推網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)侵犯其他國家的利益; 同時(shí)大多數(shù)發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)落后而且技術(shù)水平薄弱，相對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展十分落后，網(wǎng)絡(luò)空間治理能力低下，因此網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力弱國容易被大國的網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)入侵。上述現(xiàn)象突出地反映出發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在網(wǎng)絡(luò)空間治理能力方面存在的巨大距離，南北國家網(wǎng)絡(luò)能力的不平等不平衡必然會(huì)表現(xiàn)為全球網(wǎng)絡(luò)空間文化治理話語權(quán)方面的差異，最后可能導(dǎo)致全球網(wǎng)絡(luò)文化空間治理的西方化，即不同國家在治理過程中遵從西方的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念。針對(duì)于上述現(xiàn)象我們要必須清楚尊重不同國家網(wǎng)絡(luò)主權(quán)才是實(shí)現(xiàn)全球網(wǎng)絡(luò)空間全球治理的基礎(chǔ)。我國作為廣大發(fā)展中國家的代表，一直都強(qiáng)調(diào)只有充分尊重各個(gè)國家網(wǎng)絡(luò)主權(quán)才能夠保障全球網(wǎng)絡(luò)空間中的全球化治理的平等參與。

（二） 確立共享共治的理念

任何國家或者地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化空間出現(xiàn)混亂和對(duì)抗，從其實(shí)質(zhì)來看就是現(xiàn)有的全球網(wǎng)絡(luò)文化空間或者說是網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國者拒絕找到或者不能采用包容的方式對(duì)于不同國家、不同民族的網(wǎng)絡(luò)文化訴求找到解決方案。全球網(wǎng)絡(luò)文化空間是一個(gè)具備開放性和包容性的交往領(lǐng)域，因此對(duì)這個(gè)虛擬空間的治理也應(yīng)秉持著開放和共享的理念。世界上并沒有絕對(duì)安全的國家行為體，一個(gè)國家的網(wǎng)絡(luò)安全不能建立在對(duì)其他國家的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控或者網(wǎng)絡(luò)威脅之上，世界各國只有聯(lián)合起來團(tuán)結(jié)一致，加強(qiáng)溝通和交流才能應(yīng)對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)文化空間的中的恐怖主義、霸權(quán)主義等安全威脅，避免陷入網(wǎng)絡(luò)空間安全困境。習(xí)總書記在多個(gè)場(chǎng)合曾經(jīng)表示，歡迎世界各國搭乘中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車，共享網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展成果理應(yīng)由全人類共享，而不是由美國為代表的少數(shù)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國獨(dú)占，構(gòu)建全球網(wǎng)絡(luò)空間治理新秩序必須要以共享共治的理念為引領(lǐng)，推動(dòng)全球網(wǎng)絡(luò)治理體系進(jìn)一步完善發(fā)展。

（三） 建立文化對(duì)話協(xié)商的機(jī)制

在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間文化命運(yùn)共同體的過程中不同國家、不同民族必須堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，充分的照顧到各個(gè)國家的利益關(guān)切。全球網(wǎng)絡(luò)空間作為一個(gè)公域與私域的混合場(chǎng)域，既存在著不同國家的利益，而且存在著全人類的公共利益，也面臨著諸多分歧與沖突。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體主張全球網(wǎng)絡(luò)治理必須堅(jiān)持同舟共濟(jì)、合作共贏的理念，因此多元行為體必須摒棄零和博弈的舊觀念，不斷擴(kuò)大不同國家和文化間的協(xié)商對(duì)話，努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間伙伴間不沖突、不對(duì)抗、和平共處的新型網(wǎng)絡(luò)大國關(guān)系。在近些年中國主動(dòng)搭建世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等文化交流平臺(tái)，主張世界各國應(yīng)在尊重彼此網(wǎng)絡(luò)文化空間根本利益和國家主權(quán)的基礎(chǔ)之上，妥善解決網(wǎng)絡(luò)文化空間中的分歧與矛盾，使得全球網(wǎng)絡(luò)文化治理秩序能夠全面均衡地反映出大多數(shù)國家的利益訴求。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇曉鵬（1994.05-），男，漢族，河南新密人，碩士，研究方向?yàn)閲H政治理論與網(wǎng)絡(luò)安全治理研究。