阿麗亞·阿布都拉

【摘要】女性意識(shí)主要是指女性作為有思維的主體，對(duì)客觀世界中存在的一系列道德、價(jià)值、理念等活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。新疆少數(shù)民族女性意識(shí)經(jīng)歷了由服從到服務(wù)再到獨(dú)立的發(fā)展階段。本文首先對(duì)女性文學(xué)和女性意識(shí)的基本含義進(jìn)行全面分析，在此基礎(chǔ)上明確指出新疆少數(shù)民族女性作家作品中女性意識(shí)萌發(fā)的原因，并從新疆少數(shù)民族女性文學(xué)的長(zhǎng)久殘缺、維吾爾族傳統(tǒng)文化中女性地位的缺失兩個(gè)層面進(jìn)行說(shuō)明，最后分析了新疆少數(shù)民族女性作家作品中女性意識(shí)的集中表現(xiàn)：對(duì)女性命運(yùn)的合理審視、對(duì)女性生命價(jià)值的認(rèn)可、對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的呼吁。

【關(guān)鍵詞】新疆;少數(shù)民族;女性意識(shí);生命價(jià)值;獨(dú)立意識(shí)

新中國(guó)成立后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都進(jìn)入了空前復(fù)蘇的局面，這在很大程度上為少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)發(fā)展提供了機(jī)遇。在少數(shù)民族地區(qū)的文學(xué)發(fā)展中，新疆地區(qū)的文學(xué)發(fā)展最快，很多新疆少數(shù)民族女性作家在這片沃土上辛勤耕耘，創(chuàng)作出大量頗有深度和教育價(jià)值深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，比如溫萍創(chuàng)作的小說(shuō)《姨娘》、烏勒汗·蘇里坦的詩(shī)歌《母親的愿望》、哈依夏·塔巴熱克的《魂在人間》等作品都是新疆少數(shù)民族女性作品的優(yōu)秀代表。新疆少數(shù)民族女性作家從女性意識(shí)的視角出發(fā)，對(duì)女性在歷史、現(xiàn)實(shí)中的生存狀況進(jìn)行深刻揭露，大力宣揚(yáng)女性的自我覺(jué)醒和獨(dú)立自主。本文通過(guò)對(duì)新疆少數(shù)民族女性作家作品中的女性意識(shí)進(jìn)行分析，從而為當(dāng)下新疆少數(shù)民族女性全面審視事業(yè)、家庭、愛(ài)情等問(wèn)題和發(fā)揚(yáng)自主精神提供借鑒。

一、女性文學(xué)與女性意識(shí)

（一）女性文學(xué)

女性文學(xué)主要是指以女性為主體的一系列文學(xué)作品，主要特征是以解放人的思想為核心理念，以爭(zhēng)取女性的獨(dú)立地位和獨(dú)立權(quán)利為主要目的，其創(chuàng)作具有異于一般文學(xué)的性別特征和創(chuàng)作手法。女性文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程是作家本真經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，在女性文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，女性作家以自身獨(dú)到的審美視角和情感體驗(yàn)對(duì)社會(huì)生活、女性人生以及女性內(nèi)心世界展開(kāi)全面獨(dú)到的論述。為了深刻表現(xiàn)女性文學(xué)作品的純粹性，女性作家必須將自己從大量的男性文化中抽離出來(lái)，拒絕歷史、拒絕文化并全面審視自身，用強(qiáng)烈的探索精神、獨(dú)到的見(jiàn)解為女性發(fā)聲，將女性的內(nèi)心世界進(jìn)行淋漓盡致的刻畫(huà)，從而真正讓女性意識(shí)“復(fù)活”起來(lái)。

（二）女性意識(shí)

女性意識(shí)是與男性意識(shí)相對(duì)而言的一種意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)它是女性自我認(rèn)知和自我覺(jué)醒的產(chǎn)物，即女性在尊重自己性別和對(duì)自己性別認(rèn)同的前提下，將自身的角色定位成一個(gè)具有獨(dú)立權(quán)利和獨(dú)立人格的自然個(gè)體，通過(guò)先天認(rèn)知和后天學(xué)習(xí)的雙重努力，萌發(fā)出自我意識(shí)，這種自我意識(shí)集中表現(xiàn)在具有獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。對(duì)于女性而言，女性意識(shí)是女人的價(jià)值體驗(yàn)和醒悟，對(duì)于外界強(qiáng)加在自己身上的各種不當(dāng)事件會(huì)進(jìn)行反抗或者放棄;對(duì)于男性而言，女性意識(shí)集中表現(xiàn)在拒絕接受男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，甚至對(duì)男性權(quán)利產(chǎn)生質(zhì)疑和顛覆的想法，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注女性自身的生存狀況和幸福體驗(yàn)。

二、新疆少數(shù)民族女性作家作品中女性意識(shí)的萌發(fā)

（一）維吾爾族傳統(tǒng)文化中女性地位的缺失

在新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，男權(quán)主義的觀念一直存在，女性常常被看作是男性的附屬品而存在，這可以通過(guò)重男輕女的誕生禮儀、男女有別的喪葬禮儀和女性物化的婚姻禮儀集中體現(xiàn)出來(lái)。男性也并不根據(jù)女性本身去了解女性，而是將女性看作是依靠男性而不能自主的人。維吾爾傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)女性形象的定義一直都是賢良淑德、溫婉賢惠、隱忍屈服、忠于家庭、任勞任怨，在這種文化觀念的長(zhǎng)期影響下，女性的命運(yùn)無(wú)論怎樣坎坷和曲折，都始終在男性的道德籠罩和目光審視中生存，男性話語(yǔ)權(quán)操縱著整個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)，男性創(chuàng)造了女性的價(jià)值、形象等與女性有關(guān)的一切。20世紀(jì)90年代，新疆女性更加廣泛地接受教育、接觸社會(huì)并進(jìn)行工作，她們逐漸蘇醒、擺脫家庭束縛并積極開(kāi)拓自我生存的空間，由此獲得了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)利。新疆少數(shù)民族女性作家開(kāi)始兼具作家和女性的雙重身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，積極為中國(guó)文學(xué)作品中女性地位的缺失進(jìn)行彌善，以此喚醒新疆維吾爾女性的獨(dú)立意識(shí)。

（二）新疆少數(shù)民族女性文學(xué)的長(zhǎng)久殘缺

人類社會(huì)由男性和女性共同構(gòu)成，但在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中女權(quán)逐漸在父權(quán)社會(huì)中消失殆盡。長(zhǎng)期以來(lái)的歷史主要由男性進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，女性只是作為男性的陪襯而存在，女性逐漸被剝奪了書(shū)寫(xiě)文化和書(shū)寫(xiě)自己的機(jī)會(huì)，新疆少數(shù)民族的文學(xué)創(chuàng)作主要根據(jù)男性欲望塑造女性形象，男性通過(guò)文學(xué)作品來(lái)塑造女性和男性，男性最終掌握了女性的話語(yǔ)權(quán)，女性也通過(guò)有意無(wú)意的內(nèi)化和實(shí)踐成為男性的同謀，女性最終喪失了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的權(quán)利。但隨著西方人本主義和啟蒙思想的不斷滲透，以女性為代表的文學(xué)作品逐漸浮出水面，改革開(kāi)放之際，大量宣揚(yáng)女權(quán)的文學(xué)作品日益涌現(xiàn)，女性作家人數(shù)的增多和女性文學(xué)作品數(shù)量的增加為女性文學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

三、新疆少數(shù)民族女性作家作品中女性意識(shí)的集中表現(xiàn)

對(duì)女性意識(shí)實(shí)質(zhì)的理解可以從以下兩個(gè)層面進(jìn)行：首先是女性用犀利的眼光和成熟的認(rèn)知能力洞察自身，確定自己生命的價(jià)值和生存的意義所在;其次是從女性的視角出發(fā)重新審視外部世界，從而真正認(rèn)識(shí)和把握女性的生命特色。在新的發(fā)展時(shí)期下，新疆少數(shù)民族女性作家結(jié)合自己的人生感悟和對(duì)女性普遍生存狀況的了解，闡述了對(duì)女性命運(yùn)、女性價(jià)值和女性獨(dú)立性質(zhì)的思考，這也是女性意識(shí)集中表達(dá)的重要體現(xiàn)。

（一）對(duì)女性命運(yùn)的合理審視

通過(guò)審視新疆少數(shù)民族女性作家的文學(xué)作品可以發(fā)現(xiàn)，作家在文學(xué)作品中突出表現(xiàn)了對(duì)女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的不公命運(yùn)的深刻痛惜。雖然各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族中都有尊重、愛(ài)護(hù)女性的思想，但是新疆少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)內(nèi)地而言，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都相對(duì)落后，新疆少數(shù)民族地區(qū)的女性長(zhǎng)期遭受男權(quán)文化的壓迫，女性地位低下，并逐漸喪失自我以及對(duì)自己命運(yùn)的掌控能力。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《我也有愛(ài)的權(quán)利》中，主要探討了“什么是愛(ài)情”這一話題，文中刻畫(huà)的阿比旦是一位大膽追求幸福的女性，在傳統(tǒng)道德觀念和傳統(tǒng)文化積壓的影響下，阿比旦從男權(quán)社會(huì)的束縛中艱難掙脫出來(lái)，以執(zhí)著追愛(ài)和渴望自由等理念為指引，掌握了自己的命運(yùn)，從而成為現(xiàn)代女性意識(shí)的重要代言人。

（二）對(duì)女性生命價(jià)值的認(rèn)可

“一個(gè)人首先要想到自己是一個(gè)人，然后聯(lián)想到自己是女人或者是男人。”冰心的這句話包含著對(duì)女性自覺(jué)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和尊嚴(yán)意識(shí)的深刻凝視，同時(shí)這也為女性深刻認(rèn)識(shí)自己的生命價(jià)值提供了啟發(fā)。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視，新疆少數(shù)民族女性仍舊生活在尊卑等級(jí)觀念嚴(yán)重的男權(quán)社會(huì)，女性所享受的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)存在很大的失衡，女性參與政治活動(dòng)、拋頭露面等合法權(quán)利有待提升，新疆少數(shù)民族權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等必然也是對(duì)女性生命價(jià)值的嚴(yán)重漠視?；诖?，新疆少數(shù)民族女性作家開(kāi)始關(guān)注女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在女性作家古麗尼莎·加碼勒的代表作品《好夢(mèng)成真》中，主治醫(yī)師海維拉在遭受丈夫的背叛之后，依然能夠保持獨(dú)立、自信和自強(qiáng)的精神展開(kāi)對(duì)新生活的追求。在女性文學(xué)作品《苦寒的心》一文中，作者阿爾曼諾娃大量歌頌柯?tīng)柨俗巫迳倥e極向上的愛(ài)情觀念和生活態(tài)度，女主人公在愛(ài)情世界中不再被迫等待和被動(dòng)待嫁，而是轉(zhuǎn)而掌握愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)并進(jìn)行充分的主體情感表達(dá)。

（三）對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的呼吁

在新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)分工模式中，女性承擔(dān)的角色通常是“生人、養(yǎng)人、伺候人”，并完成女性在家庭生活中應(yīng)該完成的任務(wù)，單一、固定化的角色在很大程度上阻礙了女性創(chuàng)造力的發(fā)揮。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益復(fù)蘇和發(fā)展，“男女平等”的觀念日益深入人心，新疆少數(shù)民族地區(qū)的女性不再是整天圍在丈夫、孩子身邊，她們開(kāi)始從狹小的生活空間中走出來(lái)并進(jìn)行多元化的角色選擇。在女性文學(xué)作品《遙遠(yuǎn)的地平線》一文中，少數(shù)民族女性作家阿維斯汗·努爾霍加將主人公古麗素木堅(jiān)強(qiáng)、自信和獨(dú)立的形象刻畫(huà)得淋漓盡致，古麗素木生活在20世紀(jì)50年代，她有著強(qiáng)烈的繼續(xù)上學(xué)的愿望，但在外在力量的逼迫下最終嫁人，不過(guò)她不僅沒(méi)有對(duì)婚姻妥協(xié)，反而在不斷實(shí)踐中獲得去北京學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)成歸來(lái)之后她積極投身于牧區(qū)建設(shè)事業(yè)中，在邊緣的牧區(qū)生活中逐漸獲得自己的人生價(jià)值，展現(xiàn)出新時(shí)代女性社會(huì)生活的新姿態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新疆少數(shù)民族女性作家的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著獨(dú)特的少數(shù)民族氣息和女性特征，少數(shù)民族女性作家在地區(qū)文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的影響下，將寫(xiě)作要點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)男權(quán)文化的反思和對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)懷層面，積極倡導(dǎo)將女性視作時(shí)代的主人、社會(huì)的主人甚至是自己的主人。她們對(duì)女性的不公命運(yùn)進(jìn)行吶喊、對(duì)女性的生命價(jià)值進(jìn)行贊美?？傊?，這一系列歌頌女性意識(shí)的文學(xué)作品在很大程度上彌補(bǔ)了少數(shù)民族女性文學(xué)的空白。

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【本文系新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地課題“維吾爾女性作家創(chuàng)作研究”（XJEDU070216B02）的階段性成果】

（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）