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        祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合及表演形式的創(chuàng)新

        2020-10-20 06:23:10唐彥歆
        大觀 2020年6期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代音樂表演形式

        唐彥歆

        摘 要:祁陽小調(diào)的藝術(shù)特色鮮明,表演形式豐富,在其發(fā)展過程中大致經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、曲折、再發(fā)展、衰落五個階段。結(jié)合祁陽小調(diào)的藝術(shù)特色和現(xiàn)代音樂的主要特征,祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合有以下方式:創(chuàng)作內(nèi)容上實現(xiàn)個性化和大眾化的結(jié)合;傳播方式信息化;運(yùn)用視聽結(jié)合的現(xiàn)代演出方式;交互合作,將祁陽小調(diào)的形式和內(nèi)容滲透到現(xiàn)代音樂中。另外,其表演形式上也需進(jìn)行創(chuàng)新。

        關(guān)鍵詞:祁陽小調(diào);現(xiàn)代音樂;表演形式

        注:本文系湖南科技學(xué)院校級科研課題一般項目(17XKY043)研究成果。

        一、祁陽小調(diào)的發(fā)展歷程

        祁陽小調(diào)因發(fā)源于祁陽縣而得名,是在當(dāng)?shù)厣礁琛⒒舻人囆g(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是當(dāng)?shù)厝嗣窦w智慧的結(jié)晶。2011年,祁陽小調(diào)正式列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。和我國許多地方的民間曲種一樣,祁陽小調(diào)的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了以下五個階段:產(chǎn)生、發(fā)展、曲折、再發(fā)展、衰落[1]。

        第一,產(chǎn)生。關(guān)于早期的祁陽小調(diào),沒有足夠多的資料來幫助我們了解它的情況,但是從當(dāng)?shù)乩纤嚾藗兊目谥锌芍铌栃≌{(diào)大約在明朝初期就已經(jīng)有了較為完備的演唱形式。而且早在戰(zhàn)國時期,荊楚大地的歷史文化傳統(tǒng)就以“歌樂鼓舞”見長,由此可以推斷,祁陽小調(diào)經(jīng)過早期歷代民間藝人的傳唱和改進(jìn),形成了如今活潑明快和樸素敦實的藝術(shù)形式。

        第二,發(fā)展。到了清末,我們可以從許多民間文字資料中看出,祁陽小調(diào)在這個時期得到了很大的發(fā)展,而且在群眾間一時十分盛行?!镀铌柨h志》和《湖南各縣風(fēng)俗調(diào)查筆記》都有對其流行之廣的記載,表明它不僅在當(dāng)?shù)厥艿綒g迎,還擴(kuò)大到了周邊的邵陽新寧縣等地區(qū)[2]。

        第三,曲折。從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立前,是祁陽小調(diào)曲折發(fā)展的時期。國內(nèi)政治動蕩,經(jīng)濟(jì)凋敝,人民生活在苦難之中,給這些民間藝術(shù)帶來了極大的沖擊,許多優(yōu)秀藝人四處奔走。

        第四,再發(fā)展。社會的穩(wěn)定讓人民充滿了對美好生活的期待,在國家“百花齊放”的文化政策和民間藝人們的積極努力下,一些小調(diào)班社大量地開展文藝演出,在這一時期創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀作品,甚至得到了省外的演出邀請和媒體的報道宣傳。

        第五,衰落。改革開放之后,在務(wù)工潮的推動下,當(dāng)?shù)厝丝诖罅客獬?,表演人員青黃不接,許多曲藝班組紛紛解散,在相當(dāng)一段時間內(nèi)很難見到較大的演唱場面,祁陽小調(diào)逐漸衰落。

        二、祁陽小調(diào)的藝術(shù)特征

        一是音樂形式。民族五聲調(diào)式是創(chuàng)作祁陽小調(diào)最重要的旋律,其中,宮、商、徵調(diào)式最常用,羽調(diào)式較次,角調(diào)式最少。二是題材內(nèi)容。祁陽小調(diào)的題材內(nèi)容貼近人民生產(chǎn)生活,通俗簡單,大部分作品都以男女愛情與婚姻關(guān)系為主要內(nèi)容,也會涉及描繪自然景觀和當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活的內(nèi)容。三是唱詞結(jié)構(gòu)。祁陽小調(diào)的主體分為規(guī)整的和不規(guī)整的兩種。規(guī)整的多用五、七字句,七字句用得最多;也有不規(guī)整的長短句,句式變化隨意,間有規(guī)整的五、七字句。四是表演形式。祁陽小調(diào)的表演形式一般根據(jù)舞臺規(guī)模進(jìn)行改變,舞臺效果較強(qiáng)。初時,小型靈活,共有兩人,一般分別負(fù)責(zé)演唱和拉琴伴奏,依靠表情進(jìn)行表演;后發(fā)展為由男女二人固定的形式表演,唱舞結(jié)合,由旁人伴奏,舞臺活躍;發(fā)展到1951年之后,形式變得豐富起來,小組唱、表演唱、脫曲表演開始流行。五是輔助樂器。弦樂是祁陽小調(diào)最主要的伴奏樂器,如二弦、三弦、月琴等,也有嗩吶、竹笛等管樂的配合使用,少數(shù)表演會用到打擊樂器,或以生活用具充當(dāng)樂器,如調(diào)羹、碟子、盅子等。

        三、祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合

        現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和藝術(shù)傳播媒介的更新?lián)Q代給大部分傳統(tǒng)曲藝帶來了強(qiáng)烈的沖擊,如何將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代音樂進(jìn)行有效結(jié)合,在大眾層面推廣傳播祁陽小調(diào),賦予其新的生命力,是我們需要共同面對的命題。

        現(xiàn)代音樂呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)形式,流派多樣,但是在創(chuàng)作和內(nèi)容上仍有一些共同點(diǎn),體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂的主要特征。一是時代化。時代化是現(xiàn)代音樂必然要突出的特點(diǎn),受到時代的影響是現(xiàn)代音樂之所以為現(xiàn)代音樂的原因,也是現(xiàn)代音樂的基本特征。現(xiàn)代音樂在發(fā)展過程中,往往會隨時代的變化完善自身的音樂體系,不斷進(jìn)行創(chuàng)新,滿足時代和社會的需求。二是大眾化?,F(xiàn)代音樂同樣遵循源于生活、服務(wù)于生活的藝術(shù)特征,大多通俗易懂,節(jié)奏旋律較強(qiáng),為人民大眾所喜聞樂見。三是數(shù)字化。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使音樂載體發(fā)生了歷史性的變革,借助這個條件,現(xiàn)代音樂在傳播上也變得十分流行,在此基礎(chǔ)上,音樂人與聽眾的互動也建立了起來。另外,在制作和保存上,現(xiàn)代音樂也呈現(xiàn)出數(shù)字化發(fā)展趨勢,大量的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代音樂開始進(jìn)入人們的視野[3]。

        因此,以祁陽小調(diào)為代表的地方民間曲藝可以融入現(xiàn)代音樂的歷史發(fā)展潮流當(dāng)中,實現(xiàn)與現(xiàn)代音樂的融合,也可以借助時代趨勢創(chuàng)新發(fā)展,實現(xiàn)自身的新生。祁陽小調(diào)可通過以下方式進(jìn)行變革創(chuàng)新:

        第一,創(chuàng)作內(nèi)容上實現(xiàn)個性化和大眾化的結(jié)合。祁陽小調(diào)的民族五聲調(diào)、五七言句、有趣的方言以及民族樂器的伴奏等在音樂領(lǐng)域有其獨(dú)特的優(yōu)勢,這是祁陽小調(diào)能夠?qū)崿F(xiàn)個性化創(chuàng)作的條件和基礎(chǔ)。為了讓大眾接受新的音樂品種,改變部分民眾對傳統(tǒng)民歌固有的想法,祁陽小調(diào)在創(chuàng)作內(nèi)容上要做到大眾化,內(nèi)容應(yīng)該貼合民眾的生活,以此來讓大眾更好地理解音樂內(nèi)容。

        第二,傳播方式信息化?,F(xiàn)代音樂最大的特點(diǎn)之一就是它借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播,在信息化的時代,祁陽小調(diào)想得到新生就必須依靠互聯(lián)網(wǎng)。首先,要對祁陽小調(diào)既存的以及可以實現(xiàn)演出的藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化處理,保存在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中。其次,在傳播方式上借助新興媒體平臺進(jìn)行傳播,以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式走進(jìn)大眾視野,讓大眾慢慢接受其內(nèi)容和形式。

        第三,運(yùn)用視聽結(jié)合的現(xiàn)代演出方式。優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂在演出時往往也具有精彩的舞臺效果,祁陽小調(diào)在這一點(diǎn)上具有天生的優(yōu)勢。祁陽小調(diào)中的絲弦小調(diào)、花燈小調(diào)等在過去演出時,本身就具有良好的舞臺效果,可以吸引很多觀眾的注意和欣賞。因此,祁陽小調(diào)的創(chuàng)新應(yīng)該立足于過去的舞臺表現(xiàn),配合現(xiàn)代表演設(shè)備,利用現(xiàn)代舞臺技術(shù),營造更加逼真的舞臺效果,滿足觀眾對視聽效果完美結(jié)合的需求。

        第四,交互合作,將祁陽小調(diào)的形式和內(nèi)容滲透到現(xiàn)代音樂中?,F(xiàn)代音樂中也會存在創(chuàng)作雷同的問題,這是現(xiàn)代音樂發(fā)展到一定階段后必然要面臨的狀況。但是,我們會發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代音樂中依然有很多獨(dú)具匠心的藝術(shù)家,他們將傳統(tǒng)元素引入現(xiàn)代音樂內(nèi)容和形式中,如《青花瓷》《明月幾時有》《新貴妃醉酒》等大眾耳熟能詳、廣為傳唱的作品,都是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代音樂在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一。祁陽小調(diào)中有許多現(xiàn)代音樂中沒有的音樂形式,可以給現(xiàn)代音樂帶來新的創(chuàng)作活力,也能給祁陽小調(diào)創(chuàng)造新的生存條件,實屬互利共贏之舉。

        四、祁陽小調(diào)的表演形式創(chuàng)新

        在新的歷史時期,藝術(shù)團(tuán)體和民間藝術(shù)家們要對祁陽小調(diào)的表演形式進(jìn)行革新,以適應(yīng)新的社會文化需求。祁陽小調(diào)早期的表演形式和風(fēng)格都十分單一,后逐漸發(fā)展出坐唱、對唱、坐立結(jié)合唱和表演唱等幾種形式。其中表演唱是20世紀(jì)70年代才逐漸形成并走向成熟的,相對于過去的形式而言,表演唱是一次較大的改變,且在曲藝界取得了優(yōu)秀的成績。比如,《夜宵歌》就是使用女聲小組演唱形式的祁陽小調(diào),并在1995年全國表演唱大賽上榮獲了一等獎。

        在現(xiàn)代表演藝術(shù)多元化的趨勢下,祁陽小調(diào)可以從豐富表演內(nèi)容、增加表演規(guī)模、融合多種形式、創(chuàng)造新的形式等幾種方式實現(xiàn)祁陽小調(diào)的表演形式創(chuàng)新。在創(chuàng)作表演劇本時,可以從聲樂、形體、臺詞、情節(jié)等幾個方面來豐富表演的內(nèi)容,還可以朝著舞臺劇和音樂劇的方向進(jìn)行創(chuàng)新和實踐;在表演規(guī)模上,可以根據(jù)表演的內(nèi)容適當(dāng)增添表演角色,營造一個更大的舞臺和劇場規(guī)模;在形式融合和創(chuàng)新上,可以以音樂和舞蹈為基本形式,根據(jù)表演內(nèi)容將演奏、演唱、話劇、曲藝等既有形式進(jìn)行融合協(xié)調(diào),甚至可以合理加入雜技、魔術(shù)等其他表演形式來豐富舞臺。

        祁陽小調(diào)是我國數(shù)百種民間藝術(shù)中的佼佼者,其從產(chǎn)生到發(fā)展的過程經(jīng)過了數(shù)十代人的時間,是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在如今的時代,我們應(yīng)該承擔(dān)起幫助以祁陽小調(diào)為代表的眾多民間藝術(shù)融入時代、繼續(xù)發(fā)展的文化責(zé)任,讓這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)重新登上我國豐富多彩的文化大舞臺。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李夢潔.湘南民族音樂的奇葩:祁陽小調(diào)研究[D].湖南師范大學(xué),2009.

        [2]鄒林波.祁陽小調(diào)發(fā)展概況的研究[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報,2007(12):196-197.

        [3]耿瑞.現(xiàn)代音樂發(fā)展方向探究[J].當(dāng)代音樂,2019(10):148-149.

        作者單位:

        湖南科技學(xué)院

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