陳文君

摘 ? 要：本文主要針對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的作曲技法創(chuàng)新展開(kāi)了思考，對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的作曲演奏法的定義與創(chuàng)新作了介紹說(shuō)明，分析了現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中作曲演奏法的探源，并對(duì)特質(zhì)與個(gè)性化作了分析，以期能為有關(guān)方面的需要提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè);作曲技法;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2017）02-0094-01

在現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作中，作曲演奏技法的選擇對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作有著極為重要的作用。因此，采用正確的作曲演奏技法對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作能帶來(lái)幫助。我們需要積極創(chuàng)新作曲演奏的技法，并以此不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂(lè)作品?；诖耍疚木同F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的作曲技法創(chuàng)新進(jìn)行了思考，相信對(duì)有關(guān)方面的需要能有一定的幫助。

一、現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的作曲演奏法的定義與創(chuàng)新

所謂作曲演奏法是指被歸納于創(chuàng)作范疇內(nèi)的，源于創(chuàng)作者的音樂(lè)表現(xiàn)需求并由創(chuàng)作者創(chuàng)造出來(lái)的新的樂(lè)器演奏法，是一種建立在創(chuàng)造性思維意義之上的作曲技法。

現(xiàn)代音樂(lè)中，演奏法的創(chuàng)新是音樂(lè)領(lǐng)域的一股新鮮空氣，給作品帶來(lái)清新之感。這些新興樂(lè)器演奏法具體有下面十種基本演奏形式。

（1）樂(lè)器增加了敲擊拍打演奏.主要是在鍵盤(pán)樂(lè)器和弦樂(lè)器上進(jìn)行演奏。當(dāng)然還有具體的演奏要求，以作曲家的需求為主。

（2）用其他物品來(lái)摩擦琴弦。

（3）管樂(lè)器的雙音演奏、三音滑奏、以及活塞的多用方法、舌擊演奏方法。

（4）微分音演奏。

（5）節(jié)奏的即興化變化演奏。

（6）規(guī)定時(shí)間內(nèi)的即興性旋律演奏。

（7）音塊演奏。

（8）更為精確的時(shí)值演奏.包括非常短的暫停、短暫暫停、中等長(zhǎng)度暫停、非常長(zhǎng)的暫停等。

（9）根據(jù)圖形表述而演奏出差別.這種表述區(qū)別于原有的音高、節(jié)奏、聲部化的樂(lè)譜，在表面上具有更強(qiáng)的圖形、畫(huà)面感。

（10）不固定的速度、力度演奏、賦予音樂(lè)多變、具有更多的不確定性之感。

二、現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中作曲演奏法探源

正是因?yàn)楝F(xiàn)代人們都是快節(jié)奏的生活、工作，無(wú)處不存在著一些動(dòng)蕩和突變的事件。因而產(chǎn)生了來(lái)自內(nèi)心深層次的焦慮和不安。作曲家們發(fā)現(xiàn)了這一社會(huì)現(xiàn)象，作為先鋒派的音樂(lè)家們，則體現(xiàn)出了他們的精英特質(zhì)。他們的創(chuàng)作在于強(qiáng)化他們自身對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，對(duì)于音樂(lè)上的追求，毫不妥協(xié)，不受任何因素干擾，只去找尋所謂純粹的藝術(shù)表現(xiàn)因素?；谏鲜?，新的樂(lè)器演奏法的產(chǎn)生就是音樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)代的自然結(jié)果。因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)是填充了音樂(lè)創(chuàng)作和樂(lè)器演奏領(lǐng)域的一個(gè)空白，使二者的關(guān)系更加緊密。現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中作曲演奏法的形成原因有以下幾點(diǎn)：

（一）作曲家的某些缺失體驗(yàn)是他們研究、探索、試驗(yàn)新演奏技法和新音響的重要因素

新世紀(jì)、新音樂(lè)需要新的表現(xiàn)手段，以往的音樂(lè)表現(xiàn)形式的局限性表露無(wú)疑。首先這種體驗(yàn)主要來(lái)源于心理，這種心理因素表現(xiàn)在：

（1）作曲家內(nèi)心世界的孤獨(dú)之感。如果挖掘其根源就是他們有強(qiáng)烈的、想通過(guò)自己創(chuàng)作的音樂(lè)有與人們想做深層次交流的渴望。再者就是往往這種渴望又不能成為現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)有的音樂(lè)表現(xiàn)手段不能滿足現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的需求，在音樂(lè)語(yǔ)匯上略顯陳舊，不是對(duì)鏡當(dāng)語(yǔ)的最佳描述。這是一種矛盾、也是一種心理失衡。

（2）作曲家懷有愧疚與矛盾的心理需要釋放?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代相對(duì)于以往的歷史時(shí)期來(lái)講，都是史無(wú)前例的世界信息集合、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)國(guó)家每天都有各式各樣的事情發(fā)生，這種好壞摻雜的信息全世界資源共享。作曲家本身就是這些事件的聆聽(tīng)者，旁觀者，甚至是間接或直接的參與到某一個(gè)事件之中，都會(huì)給他們內(nèi)心帶來(lái)一些憤怒、無(wú)奈、同情、自責(zé)的心理。他們心理被充斥的強(qiáng)度前所未有，所以他們也需要用更現(xiàn)代、更當(dāng)機(jī)的音樂(lè)的形式來(lái)宣泄出這些情感。

（3）作曲家有自我意識(shí)之上的渴望超越、升華式的心理需求。他們通過(guò)作品會(huì)表達(dá)出這種大愛(ài)之心、大責(zé)任之感。那么現(xiàn)代音樂(lè)則更需要有別于以往音樂(lè)時(shí)期的表達(dá)手段。用最容易讓他們理解、感受到的音樂(lè)表現(xiàn)方法，讓當(dāng)今人們感同深受、深受教育，靈魂得到凈化與升華。

基于上述三種因素的存在，那么這種意義更大的極度缺失體驗(yàn)所帶來(lái)的需要新創(chuàng)作的情感激發(fā)，就更為渴望在創(chuàng)作領(lǐng)域的新開(kāi)發(fā)、新探索提供心理支持了。

（二）隱在的感知體驗(yàn)需要適宜地被作曲家在音樂(lè)中得以表現(xiàn)

現(xiàn)代音樂(lè)就是以將音樂(lè)中的共性瓦解，使得創(chuàng)作個(gè)性得到前所未有的彰顯為總體特征。樂(lè)壇猶如百花齊放，音樂(lè)創(chuàng)作技法推陳出新，對(duì)以往各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)進(jìn)行解構(gòu)、重組。暫且不談音樂(lè)表現(xiàn)的其它技術(shù)手段，就對(duì)于現(xiàn)代樂(lè)器演奏法的探究試驗(yàn)這一點(diǎn)上來(lái)講，它不論是從形式上還是音響上是最鮮明突出的。它使得過(guò)去一直被忽略的、但一直存在于作曲家心理層面的隱在感知浮出水面。所謂隱在感知是指隱匿于生活中、心理上的未經(jīng)過(guò)觸碰過(guò)的一些直接或間接的體驗(yàn)。因?yàn)槎兰o(jì)以前的音樂(lè)對(duì)于這些層面的表達(dá)還是很籠統(tǒng)和粗線條化的，不能表現(xiàn)內(nèi)心世界最敏感的那一根神經(jīng)。而現(xiàn)代音樂(lè)恰恰彌補(bǔ)了這個(gè)空白，使其在情感的表達(dá)上更為細(xì)膩，可謂絲絲入扣。作曲家對(duì)于現(xiàn)代樂(lè)器演奏法的探究試驗(yàn)正好為表現(xiàn)這種隱在的感知，提供了最為恰當(dāng)?shù)耐庠诒憩F(xiàn)形式之一。人們通過(guò)音樂(lè)可以做一次高層次的精神、心理按摩，緩解壓力，并釋放調(diào)節(jié)情緒。

三、現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中作曲演奏法體現(xiàn)出的特質(zhì)與個(gè)性化

現(xiàn)代作曲家們所創(chuàng)造出的這種創(chuàng)作范疇內(nèi)的樂(lè)器演奏法在具體寫(xiě)作應(yīng)用中會(huì)顯現(xiàn)以下的個(gè)性與特質(zhì)：

1.描寫(xiě)生活型的音樂(lè)作品更細(xì)膩、更具體化、更形象化?，F(xiàn)代作曲家們都有更新鮮大膽的嘗試，我國(guó)世界著名作曲家譚盾先生，就是個(gè)代表人物。他的音樂(lè)作品里面出現(xiàn)了生活中常用的紙章、小溪邊的石頭、人們賴以生存的水、和美麗可愛(ài)的鳥(niǎo)兒們。它們被作者當(dāng)成了一種無(wú)音高樂(lè)器使用。

2.對(duì)具有象征型的音樂(lè)形象刻畫(huà)更加直接、表象化。作品的標(biāo)題它來(lái)自于愛(ài)爾蘭神話中帶領(lǐng)死者的靈魂去陰間的一個(gè)女神。從譜面上看，這是單行譜表，打破了以往鋼琴的傳統(tǒng)記譜形式。作品中附帶有一些字母提示從A到L，這些主要是該作品具體演奏法的一系列提示、說(shuō)明，總共有十二種之多?？傮w上是以掃拂為主的演奏，但其中又有一些差別，因此有了詳細(xì)的演奏法說(shuō)明。并加入了鋼琴踏板的使用。節(jié)奏的表現(xiàn)看似很單一，其實(shí)在不同的撥弦、掃拂、滑奏中，節(jié)奏因素已經(jīng)自然存在，絲毫沒(méi)有呆板、無(wú)動(dòng)力的感覺(jué)。加之無(wú)調(diào)性音高的使用，使得作曲家對(duì)所描述的帶有幽靈氣息的、詭異感覺(jué)頗濃的靈魂女神斑希角色的刻畫(huà)象征意義極強(qiáng)。同時(shí)這種演奏法的綜合使用對(duì)所陰間這種恐怖、陰森的環(huán)境描寫(xiě)也極具象征意義。猶如身臨其境的感覺(jué)。

3.對(duì)于幻象型的音樂(lè)作品描述更具真實(shí)性。對(duì)于這類(lèi)作品的創(chuàng)作，作曲家們更注重的是他們自己內(nèi)心的一個(gè)內(nèi)覺(jué)體驗(yàn)過(guò)程。從中捕捉自己的意向，并溶于創(chuàng)作之中。帶領(lǐng)聽(tīng)眾們進(jìn)入到一種花非花，霧非霧的精神狀態(tài)之中。

在實(shí)際的創(chuàng)作之中，以上所闡述的三種類(lèi)型演奏作曲法的應(yīng)用完全不是分離式的，它們之間可以是相互作用，相互影響的，綜合的為音樂(lè)形象描寫(xiě)提供想象空間。其關(guān)鍵是要根據(jù)于創(chuàng)作者想創(chuàng)作什么樣式、什么內(nèi)容的音樂(lè)作品而定。

現(xiàn)代音樂(lè)就是更多的表現(xiàn)個(gè)性、零散、曖昧、不確定性。使音樂(lè)處于虛而懸浮的狀態(tài)并使樂(lè)器的演奏法在作曲家的提倡、創(chuàng)造下、發(fā)揮到極致。這些都是現(xiàn)代音樂(lè)為了適應(yīng)當(dāng)代的人們的心理特點(diǎn)和需求而產(chǎn)生的。是現(xiàn)前世界在音樂(lè)中的一個(gè)全縮影體現(xiàn)，如哲學(xué)、美學(xué)、科技、工業(yè)、文化、藝術(shù)等等諸多領(lǐng)域的信息式的大融合。這種多元文化的綜合充斥到音樂(lè)創(chuàng)作之中，隨之而滋生于作曲家心中的一種新的技術(shù)心理情節(jié)就應(yīng)運(yùn)而生了。他們的心更加的多情、更加的敏感、更加的奇異、更加的細(xì)膩。那么這些新的樂(lè)器演奏法的產(chǎn)生正是這種新演奏技術(shù)試驗(yàn)的心理情節(jié)的外在表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作離不開(kāi)作曲技法，因此，為了創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂(lè)作品，我們就需要積極學(xué)習(xí)和掌握作曲技法，并要將這些作曲技法進(jìn)行創(chuàng)新，以不斷提高音樂(lè)的創(chuàng)作質(zhì)量，從而為音樂(lè)在各個(gè)領(lǐng)域的全新拓展提供更多種的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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