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        人成為一件“東西”的快樂

        2020-10-15 00:11:55李少威
        南風(fēng)窗 2020年21期
        關(guān)鍵詞:戀母情結(jié)弗洛姆伊甸園

        李少威

        一位女性朋友,人在境外,將要去參加一個派對。這個派對模擬一個聲色犬馬的場所,里面有各色酒客、男女嫖客,也有賣酒的男女,以及男公關(guān)、女公關(guān)……

        參與者并不相識,通過活動廣告招募而來,各自選定自己要扮演的角色,然后在場所里以這個角色存在。選擇什么角色,出自真實的心理需求,而不是按照劇本指派,事實上根本沒有劇本。顯然,這樣的派對仿真度很高。考慮到所謂自由社會的開放風(fēng)氣,人們在其中發(fā)生真實的關(guān)系,也不奇怪。

        這一活動已經(jīng)讓我感到驚奇,隨著談話深入,她告訴了更多讓我更驚奇的事情。有些場景,我連用文字描述都是違法的。

        我從中發(fā)現(xiàn)—或許太后知后覺—有不少人,的確是以自我物化為快樂之源的,而且他們是真誠的。所謂自我物化,就是希望自己變成一種沒有自主意志的可以任人擺布的物,或者就是一件純粹的商品。前者的代表,是自愿的“奴隸”,被踢打,被蹂躪;而后者的代表,就是男女公關(guān),被購買,被使用。這樣的地位,會讓他們快樂,甚至從中獲得強烈的性快感。

        再看現(xiàn)實,這樣的需求的確遍布人間。社會屬性和社會發(fā)展程度不同,只會帶來壓抑或開放的區(qū)別,而不可能根除這一需求。正因為它的普遍性,所以不能僅僅從生理上解釋,更不適合從倫理上評判。倒是這位朋友偶然間提到的一個名詞,讓我有點豁然開朗之感—“物化的享受”。

        我突然發(fā)現(xiàn),自己似乎可以理解他們了。

        我們都知道俄狄浦斯情結(jié),即戀母情結(jié),這是弗洛伊德精神分析中非常重要的一個概念。兒子會戀母仇父,這是從原始人類的早期群居狀態(tài)中推理而來的。新弗洛伊德主義者認為這沒有任何科學(xué)依據(jù),尤其是弗洛伊德還舉一反三地創(chuàng)造了另一個平行理論—“伊賴克輟情結(jié)”—女性的憎母仇父,把水?dāng)嚨酶鼫啞?blockquote>所謂反?;颉白儜B(tài)”,也許是人類永遠無法擺脫的返祖傾向使然吧。

        不過,弗洛伊德從人的原始狀態(tài)中去尋求論據(jù)的方向是值得重視的。戀母情結(jié)如果不分性別,視為對母親懷抱的依戀,可能就獲得了人性的支持。

        我們知道,作為弗洛伊德的繼承者和批判者的弗洛姆,正是這樣分析問題的,只不過同時作為一個馬克思主義者,弗洛姆的精神分析理論加入了強烈的唯物主義色彩。弗洛姆把基督教神話里亞當(dāng)、夏娃被逐出伊甸園的故事,視為人類脫離自然懷抱的開端。人意識到了自己的生命活動,并且開始把自己的生命活動作為自己思考和意志支配的對象,從而被從自然中驅(qū)逐出來,人就誕生了。這一點,正是受到馬克思關(guān)于人的“類本質(zhì)”的理論啟發(fā)。

        亞當(dāng)、夏娃(指代最早的人類)離開伊甸園之后,從意志上說,他們自由了,但自由帶來的首先是恐懼,不清楚未來命途的恐懼,不理解自然現(xiàn)象的恐懼。

        他們始終想要回到伊甸園—重歸自然,回到與其它動物一樣的無意識狀態(tài),但已經(jīng)不再可能。智力爆發(fā)讓人類從自然中獲頒自由,但自由令人恐懼,總想逃避自由。

        逃避自由的人性需求,一直在潛意識中延續(xù)下來。孩子對母親的依戀,其實是想要重回子宮,回到無意識的安全狀態(tài);而人類之所以順從制度,甚至是服從強權(quán)與暴政—比如猶太人在摩西帶領(lǐng)下出埃及過程中還留戀“埃及的肉鍋”,也是基于同樣的原因。自由是不可控的,甚至危險的,讓一種類似于自然一般高高在上的力量去徹底支配自己,反而可以擺脫恐懼。宗教也是在這樣一種邏輯下產(chǎn)生和運行。

        回到一開始的話題。一些人樂于在現(xiàn)實中扮演“奴隸”,一些人真誠地希望把“我”僅僅理解為身體,并且把身體以交易或非交易的方式任人支配,從自我物化中獲得享受感,極有可能,也是遵循著人之初“逃避自由”的原始愿望。

        這么看,所謂反?;颉白儜B(tài)”,也許是人類永遠無法擺脫的返祖傾向使然吧。

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