王燕

民族聲樂，其演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系具有統(tǒng)一性，尤其是民族聲樂作為有著極強(qiáng)綜合性特點(diǎn)的藝術(shù)學(xué)科之一，在其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，要求必須把演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合統(tǒng)一起來，不可單方面注重演唱技法而忽略了對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的追求，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)演唱基本功能的分析與研究，有效地將演唱風(fēng)格與技法之間進(jìn)行融會(huì)貫通起來，從而達(dá)到民族聲樂在這兩者之間的統(tǒng)一，從而促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、關(guān)于民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的簡述

（一）民族聲樂的演唱技法

民族聲樂中，研究者們非常重視對(duì)演唱技法的研究，并在研究與發(fā)展的這個(gè)過程中，逐漸在很多技巧方面有了重大的突破與進(jìn)步，包括氣息、咬字以及發(fā)聲等，這些技巧的研究與應(yīng)用有力推動(dòng)了我國民族聲樂演唱與藝術(shù)風(fēng)格的形成與統(tǒng)一。首先民族聲樂演唱必須具備演唱的基本功，即氣息的技巧運(yùn)用。通過氣息的訓(xùn)練過程，掌握如何通過氣息進(jìn)行正確的發(fā)聲，并利用氣息對(duì)演唱作品所需要傳達(dá)的情感予以表現(xiàn)，這屬于民族聲樂演唱最基本的技能。氣息的作用來自對(duì)口腔、胸腔等這些發(fā)聲器官的訓(xùn)練，讓氣息對(duì)發(fā)音的高低、快慢、長短、旋律、音調(diào)、強(qiáng)弱等有一個(gè)良好的控制。其次是民族聲樂演唱中相對(duì)更高的技法則是演唱者應(yīng)具備高位置共鳴的技巧。

（二）民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格

民族聲樂，其藝術(shù)風(fēng)格也即是從總體上概括民族聲樂的特點(diǎn)、風(fēng)采、情感等，這種藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，主要是通過民族聲樂的演唱者來實(shí)現(xiàn)，在演唱過程中演唱者結(jié)合自己對(duì)音樂作品的理解和再創(chuàng)新，呈現(xiàn)出民族聲樂獨(dú)具特色、價(jià)值和魅力的藝術(shù)效果。

二、中國民族聲樂在演唱技法上的科學(xué)性

（一）中國民族聲樂的文化底蘊(yùn)豐富而深厚

我國的民族音樂發(fā)展歷史十分悠久，并逐漸形成了具有中華民族特色的音樂文化。而我國民族本身在思維模式、歷史文化、心理特性等多方面具有一定的獨(dú)特性，而且音樂藝術(shù)領(lǐng)域的審美標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)追求都比較質(zhì)樸、親切，在這樣的文化藝術(shù)背景下，促使我國民族聲樂的形成了帶有濃厚民族特色的演唱技法，逐漸也使得我國聲樂文化構(gòu)成了屬于我國獨(dú)有的一種音樂藝術(shù)風(fēng)格。

（二）中國民族聲樂有著完備扎實(shí)的演唱理論

藝術(shù)的不斷實(shí)踐向前發(fā)展，必須以民族音樂理論為基礎(chǔ)，我國民族聲樂的藝術(shù)理論發(fā)展基于傳統(tǒng)聲樂理論，并在其發(fā)展的過程中借鑒、汲取了各種西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)，并循序漸進(jìn)地構(gòu)成了具有我國民族特色的完整民族聲樂理論。藝術(shù)的發(fā)展源泉離不開實(shí)踐，我國在民族聲樂的歷史發(fā)展實(shí)踐過程中，逐漸積累和沉淀了非常全面、豐富的理論成果，并隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢，我國民族聲樂的藝術(shù)理論更加發(fā)達(dá)、先進(jìn)化，更具開放性、科學(xué)性以及實(shí)踐性。

三、民族聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格的辨證統(tǒng)一關(guān)系分析

（一）民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的形成基礎(chǔ)是通過演唱技法予以實(shí)現(xiàn)

民族聲樂，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的形成需要運(yùn)用正確、精湛的演唱技巧來實(shí)現(xiàn)，演唱技能的高低水平將對(duì)獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成起到?jīng)Q定性作用，因此演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間是一種正比關(guān)系。如果演唱者的演唱技法水平不斷提升，那么則對(duì)民族聲樂的演唱技巧掌握更加?jì)故欤哂械乃囆g(shù)風(fēng)格包括主題、思想情感等詮釋的則更加全面和準(zhǔn)確，且其藝術(shù)特點(diǎn)更為突出，所以演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間是相互依存、相互作用的關(guān)系，演唱者的演唱技巧直接決定了民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格，演唱者在民族聲樂的演唱中，通過掌握正確的發(fā)音、氣息、咬字等技巧，表現(xiàn)出民族聲樂所具有的藝術(shù)風(fēng)格，而且任何民族聲樂作品其情感和主題的表達(dá)，離不開帶有民族特色的演唱技巧，以此達(dá)到聲音與情感之間的統(tǒng)一，并讓聽眾也因此產(chǎn)生共鳴，也正是因?yàn)檫@種獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格而被聽眾們喜愛，這就要求演唱者必須掌握精湛的演唱技法，才能真正呈現(xiàn)出民族聲樂的那種音樂藝術(shù)魅力，所以民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的高低與其演唱技法水平的高低有著相互影響和作用的關(guān)系，而且民族聲樂的演唱技巧是實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)的重要手段。

（二）掌握民族聲樂的演唱技法是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的最終目的

民族聲樂藝術(shù)在情感的表達(dá)上，并非完全是通過演唱技法來表現(xiàn)，也就是說在民族聲樂藝術(shù)中，演唱技法技巧并不是其真正的藝術(shù)魅力所在，而是這個(gè)聲樂作品所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格，一個(gè)聲樂作品之所以能讓聽眾產(chǎn)生情感上的共鳴，在于其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出了情感上的飽滿、深厚和豐富，通過這種充滿了情感的藝術(shù)風(fēng)格才能真正表現(xiàn)出音樂藝術(shù)的魅力與價(jià)值。若聲樂作品有著非常高超的演唱技法卻缺乏獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，那么其作品的表達(dá)則比較空洞。在民族聲樂的演唱過程中，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)風(fēng)格的需要，圍繞作品進(jìn)行演唱者情緒、情感上的表達(dá)。而且，為了表現(xiàn)出更好的演唱效果，還要權(quán)衡音樂的美感、感染力以及共鳴的音樂藝術(shù)效果。對(duì)民族聲樂藝術(shù)的完美呈現(xiàn)，對(duì)其演唱技法的掌握只是一個(gè)開端，還需要接下來做好演唱技法過渡轉(zhuǎn)化到藝術(shù)風(fēng)格的過程，這樣才能達(dá)到民族聲樂藝術(shù)演唱的最終目的和效果。

（三）對(duì)民族聲樂演唱技法的過分追求，將直接影響藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)

在民族聲樂中，雖其演唱技法的作用在其藝術(shù)風(fēng)格的形成中發(fā)揮著非常重要的作用，但如果演唱者在作品的演唱中太注重對(duì)演唱技巧的使用，那么可能對(duì)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生消極影響。在民族聲樂的演唱時(shí)，太追求演唱技巧的使用，那么就會(huì)使得作品的藝術(shù)風(fēng)格有一定的浮夸感、空洞或蒼白的效果，無法讓聽眾對(duì)其音樂藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)魅力、價(jià)值產(chǎn)生情感上的共鳴。所以，這就要求在進(jìn)行民族聲樂演唱的過程中，不僅應(yīng)具備精湛、高技能的演唱技法，而且還需要準(zhǔn)確、恰當(dāng)合理地運(yùn)用這些技法，根據(jù)作品在情感與主題表達(dá)上的需要對(duì)技法予以正確使用，切記不可賣弄、炫技，不然則會(huì)對(duì)民族聲樂作品的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生巨大的消極影響，無法凸顯出作品所具有的藝術(shù)風(fēng)格。

四、保持民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格融合統(tǒng)一的對(duì)策

（一）民族聲樂演唱者應(yīng)全面、深入理解作品內(nèi)涵

民族聲樂作品的演唱，需要演唱者對(duì)作品的內(nèi)涵、主題、情感等多方面進(jìn)行全面而深入的理解，才能真正在演唱中融入自我，并通過演唱準(zhǔn)確傳達(dá)和表達(dá)作品的藝術(shù)情感效果。所以，這就要求民族聲樂演唱者應(yīng)在演唱前去全面了解、體會(huì)和感受音樂作品所飽含的主題與情感，并通過一定的情境創(chuàng)設(shè)，使自己融入到這種音樂情感中，逐漸讓自己對(duì)聲樂作品的理解、表達(dá)更加準(zhǔn)確、深刻。尤其是對(duì)聲樂作品中的演唱技法、情緒情感的表達(dá)等進(jìn)行深入分析，引導(dǎo)自己在演唱中掌握到恰當(dāng)?shù)难莩记?，然后?zhǔn)確拿捏與音樂作品相符的情感尺度，并在反復(fù)的演唱練習(xí)以及音樂設(shè)備的充分準(zhǔn)備中，不斷完善演唱過程，真正為實(shí)現(xiàn)民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）民族聲樂演唱者應(yīng)積累更加豐富和深厚的經(jīng)驗(yàn)和閱歷

藝術(shù)來源于生活，并高于生活。任何一種藝術(shù)形態(tài)的形成都離不開社會(huì)生活的實(shí)踐過程。民族聲樂的演唱者要真正呈現(xiàn)出作品的藝術(shù)性，僅僅通過對(duì)演唱技法的反復(fù)練習(xí)是行不通的，還需要在自我成長的實(shí)踐發(fā)展中積累經(jīng)驗(yàn)和閱歷，從而不斷提升個(gè)人對(duì)音樂作品的理解能力及音樂鑒賞能力，進(jìn)而促使自己對(duì)音樂藝術(shù)的要求和標(biāo)準(zhǔn)更高。有了多種豐富多樣化的人生閱歷，才能在個(gè)人情感表達(dá)上更加充沛、貼切。例如，演唱者若經(jīng)歷過別離的悲傷，那么在進(jìn)行民族聲樂的演唱中才能真正表達(dá)出作品中那種離別的情緒、情感，從而為聽眾傳達(dá)這種情感的共鳴，不斷突出作品的藝術(shù)風(fēng)格。

綜上所述，我國民族聲樂在發(fā)展過程中，其演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間有著相輔相成的統(tǒng)一性，作為民族聲樂的演唱者，應(yīng)對(duì)這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行深入解讀和分析之后，從而在演唱中準(zhǔn)確處理它們的關(guān)系，真正做到運(yùn)用恰當(dāng)?shù)穆晿费莩挤▉肀磉_(dá)、弘揚(yáng)和傳承我國民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格、魅力及價(jià)值，促進(jìn)我國民族文化藝術(shù)得到更加長遠(yuǎn)、持久的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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