劉譯詩 金春昌

遼寧省歷史悠久，民族眾多，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。民族民間舞正是其中優(yōu)秀的代表，幾乎每個(gè)地區(qū)都有代表性的舞蹈樣式，而且很多舞蹈種類都入選了省級(jí)和國家級(jí)非遺名錄。近年來，在地方政府和社會(huì)各界的共同努力下，遼寧民族民間舞得到了前所未有的重視、保護(hù)和推廣，這無疑是值得充分肯定的。但是與此同時(shí)也要深刻認(rèn)識(shí)到，與外部支持相比，這些民族民間舞只有形成自身的造血機(jī)制，逐步擺脫對(duì)外界的依賴，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而“雙創(chuàng)”則正是實(shí)現(xiàn)這種可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

一、遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”的必要性和可行性?

（一）遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”的必要性

遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”并不是突發(fā)奇想，而是有著深刻必要性的。首先是自身傳承和發(fā)展的需要。遼寧民族民間舞在漫長的歷史長河發(fā)展中，形成了一個(gè)自身的文化系統(tǒng)，這既是其價(jià)值和特色所在，卻也因?yàn)闀r(shí)代的變遷被當(dāng)代人所接受。其之所以遇到傳承和發(fā)展困難，根本原因就是在于這種時(shí)代上的脫節(jié)。而通過“雙創(chuàng)”，則可以使其形式和內(nèi)容得到改造和豐富，真正為當(dāng)代人所喜聞樂見，為其注入全新的生命力。其次是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的需要。進(jìn)入新世紀(jì)后，世界文化呈現(xiàn)出了明顯的多元化發(fā)展趨勢，民族文化的價(jià)值和意義得到了凸顯。遼寧民族民間舞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，集中展示著中華民族特有的審美追求、精神風(fēng)貌和文化品格。通過“雙創(chuàng)”，可以使其價(jià)值和內(nèi)涵得到當(dāng)代化的展示，形成文化歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，在激烈的文化競爭中站穩(wěn)腳跟，為文化的繁榮和復(fù)興起到重要的推動(dòng)作用。

（二）遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”的可行性

遼寧民族民間舞的“雙創(chuàng)”并非是天方夜譚，而是有著充分可行性的。具體來說，可以從自身特點(diǎn)和外部環(huán)境兩方面來解讀。首先是自身特點(diǎn)。遼寧民族民間舞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其本身是具有包容性和超越性特點(diǎn)的。其蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值觀念和精神追求是永不過時(shí)的，并可以給今天的中國和世界發(fā)展以有益的啟示和借鑒。所以這種包容性和超越性特點(diǎn)，正是“雙創(chuàng)”的條件和基礎(chǔ)所在。其次是外部環(huán)境。遼寧民族民間舞之所以遇到了傳承和發(fā)展困難，一個(gè)重要原因就在于外部環(huán)境的變化。然而在今天，外部環(huán)境則又一次產(chǎn)生了變化，而且是一種積極的、良好的變化。近年來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到了“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”的高度，全力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮，遼寧民族民間舞正迎來了新的發(fā)展春天。

二、新時(shí)代下遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”路徑?

（一）融入當(dāng)代社會(huì)生活

遼寧民族民間舞的“雙創(chuàng)”，是以當(dāng)代社會(huì)生活為背景的，脫離了這個(gè)背景，“雙創(chuàng)”也無從談起。所以要將遼寧民族民間舞與當(dāng)代社會(huì)生活全面融合在一起，使之真正為當(dāng)代人喜聞樂見。對(duì)此需要從以下幾個(gè)角度切入。首先是面向日常生活。一提到遼寧的各類民族民間舞，多數(shù)人都有古老的、土味的感覺，這并非是其自身的錯(cuò)誤，而是當(dāng)代人對(duì)其創(chuàng)新、推廣的不力。所以要將“時(shí)代”作為遼寧民族民間舞 “雙創(chuàng)”的一個(gè)關(guān)鍵詞，在保留其形式和內(nèi)容的特點(diǎn)上，注入全新的時(shí)代因素。比如遼寧的多個(gè)城市都對(duì)傳統(tǒng)秧歌進(jìn)行了改編，以廣場舞和健身操的形式重新推出，獲得了理想的推廣效果，這就是一種成功的雙創(chuàng)。其次是面向市場經(jīng)濟(jì)。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”的必由之路，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以為“雙創(chuàng)”提供充足的資金支持，逐步擺脫對(duì)外界輸血的依賴。而且產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也是有多種路徑可選的，早期可以以旅游演藝、專場演出的形式發(fā)展，后期則可以逐漸向交通、住宿、餐飲等其它產(chǎn)業(yè)延伸，逐漸形成一個(gè)上中下游分明的產(chǎn)業(yè)鏈，獲得集群發(fā)展效應(yīng)。最后是面向現(xiàn)代傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，將當(dāng)代社會(huì)帶入了全新的傳播時(shí)代。對(duì)此要積極利用各種新的傳播技術(shù)對(duì)遼寧民族民間舞進(jìn)行推廣和宣傳。以手機(jī)APP為例，這是當(dāng)代人最常用的信息工具，對(duì)此就可以開發(fā)專門的遼寧民族民間舞APP，以文字、圖片、視頻形式對(duì)其進(jìn)行全面的展示，并開設(shè)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論功能，讓受眾成為新的傳播者。此外還有各類公眾號(hào)、數(shù)字電視等，都可以讓古老的民族民間舞以全新的風(fēng)貌呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前，展示出其特有的價(jià)值和魅力。

（二）打造旅游演藝精品

遼寧民族民間舞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一個(gè)關(guān)鍵就在于全新元素的加入，只有內(nèi)容上的豐富，才能為“雙創(chuàng)”打下最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國歷史和文化發(fā)展中，攬山水之幽，得人文之勝，歷來都被視為是最佳的文化體驗(yàn)方式，但是受到歷史等原因的影響，文化和旅游卻始終沒有得到充分的融合。而在當(dāng)代，從文化和旅游部的成立，到各類指導(dǎo)意見的出臺(tái)，文化和旅游正以前所未有的廣度和深入融合著。為傳統(tǒng)文化注入了全新的元素，使其內(nèi)涵和外延得到了豐富和擴(kuò)展，兩者互動(dòng)的過程，也正是傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的過程。所以有條件的地區(qū)，可以將民族民間舞旅游演藝作為文旅融合的突破口，以秧歌為例，遼寧各地幾乎都有代表性的秧歌形式，對(duì)此就可以在一些景區(qū)融入專題秧歌表演，或者重新編排秧歌作品，觀眾白天可以游山玩水，晚上則可以觀看演出，成為文旅融合中的一個(gè)亮點(diǎn)。同時(shí)，為了保證旅游演藝的可持續(xù)發(fā)展，還需要做到以下幾個(gè)方面。首選是植根地方舞蹈文化。舞蹈旅游演藝的推出，一定要以民族民間舞文化本身為基礎(chǔ)，否則就失去了靈魂，更難以在激烈的競爭中勝出。其次是堅(jiān)持自我創(chuàng)新。作為一種常態(tài)化演出，一定要注意自我創(chuàng)新，避免一次性消費(fèi)。從實(shí)際情況來看，可以從局部和外圍兩個(gè)方面入手。局部是指對(duì)演出的某一個(gè)的環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，以積少成多，實(shí)現(xiàn)整體創(chuàng)新;外圍則是指不斷將新的地方景觀、舞蹈文化等融入到作品中來，給觀眾以常見常新之感。

（三）加快專業(yè)人才培養(yǎng)

遼寧的各類民族民間舞，從誕生之初就是依附于人或群體的意識(shí)和實(shí)踐而存在的。所以“人”既是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是“雙創(chuàng)”的關(guān)鍵。缺少了從事和喜歡這門藝術(shù)的人，一切都將無從談起。近年來，國家和地方政府充分重視對(duì)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)工作，在人才培養(yǎng)方面收到了良好的效果。下一步中，則要從對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面，繼續(xù)加大人才培養(yǎng)力度，為其“雙創(chuàng)”打下最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先是對(duì)內(nèi)。對(duì)內(nèi)主要是指政府和文化部門，要加強(qiáng)對(duì)傳承人的幫扶力度。要給他們提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，提升他們的社會(huì)地位，鼓勵(lì)他們收徒傳藝，讓他們感到自己所從事的這項(xiàng)事業(yè)，既能夠滿足生活的需要，也可以獲得周邊人以及整個(gè)社會(huì)的肯定和尊重。他們的這種努力和堅(jiān)持，可以喚醒當(dāng)?shù)厝藢?duì)本土文化的記憶和熱情，形成一種認(rèn)同感和歸屬感，在當(dāng)?shù)匦纬闪己玫姆諊?，并有更多人主?dòng)參與到相關(guān)活動(dòng)中來。其次是對(duì)外。本地人的傳承固然重要，但是他們的素質(zhì)、審美等相對(duì)滯后，難以為民族民間舞注入新的元素，并非是“雙創(chuàng)”的最佳人選。所以還需要眼光外放，培養(yǎng)更多喜歡和認(rèn)可民族民間舞的人才。對(duì)此地方高校則是一個(gè)最佳選擇。高校音樂、舞蹈院系的學(xué)生，均具有專業(yè)的知識(shí)和技能，正是最合適的人選。對(duì)此可以將民族民間舞引入到日常教學(xué)中，讓學(xué)生在校內(nèi)期間便對(duì)民族民間舞有充分的了解，畢業(yè)后可以直接從事相關(guān)工作。條件成熟后，還可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)簽訂定向培養(yǎng)協(xié)議等。這些新生力量的培養(yǎng)和加入，正是遼寧民族民間舞“雙創(chuàng)”的基礎(chǔ)所在。

（四）探索網(wǎng)絡(luò)IP模式

IP是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的直譯縮寫，具體到遼寧民族民間舞來說，就是放權(quán)給不同的平臺(tái)、機(jī)構(gòu)和媒介，允許和支持對(duì)方進(jìn)行全面的開發(fā)。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，網(wǎng)絡(luò)IP模式更為遼寧民族民間舞的“雙創(chuàng)”提供了無限的可能。對(duì)此可以從以下幾個(gè)角度入手。首先是加強(qiáng)和完善數(shù)字資源建設(shè)。要對(duì)現(xiàn)有的各類民族民間舞資源進(jìn)行梳理，并將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，為其在網(wǎng)絡(luò)世界辦理一張通行證。早在2015年，中國非遺保護(hù)聯(lián)盟就成立了大數(shù)據(jù)中心，旨在對(duì)每一項(xiàng)非遺進(jìn)行編碼注冊，便于全世界的用戶進(jìn)行查閱，包含項(xiàng)目名稱、特點(diǎn)、發(fā)展情況等，所以要暢通數(shù)字資源渠道，避免各種阻礙的出現(xiàn)。其次是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化展示。當(dāng)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的新發(fā)展，人們可以突破時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地獲得信息。這無疑是遼寧民族民間舞展示和推廣的新渠道。對(duì)此可以在專題網(wǎng)站或APP中，加入直播、VR全景展示等，讓觀眾足不出戶就可以獲得身臨其境的體驗(yàn)，拉近其與當(dāng)代人的距離。最后是發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，應(yīng)通過與電影、動(dòng)漫、游戲的結(jié)合，打造遼寧民族民間舞音樂劇、紀(jì)錄片等，并將其以數(shù)字產(chǎn)業(yè)的形式展示出來，通過受眾群體的擴(kuò)展加快“雙創(chuàng)”的進(jìn)度。

綜上所述，近年來，我國對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展成就是有目共睹的。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記又提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新目標(biāo)，既注入了一支強(qiáng)心劑，更為今后發(fā)展指明了方向。對(duì)于遼寧民族民間舞來說，其歷史悠久，特色鮮明，且已經(jīng)得到了充分的關(guān)注和保護(hù)，更應(yīng)該抓住這個(gè)新契機(jī)，探索出適合自身的“雙創(chuàng)”路徑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、凝聚力、感召力得到更加全面和深刻的展示，讓中華文明同世界多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

參考文獻(xiàn)：

[1]王藝霖：《習(xí)近平對(duì)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例》， 《黨的文獻(xiàn)》，2016年第1期。

[2]楊丹妮：《傳統(tǒng)文化傳承視角下的民族民間舞蹈發(fā)展問題探討》，《北方音樂》，2019年第13期。