潘雪婧

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)勞作，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的巨大改變讓“非遺”的生存土壤不復(fù)從前，所以需要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在當(dāng)今社會(huì)找到一條合適的發(fā)展之路。屬于“非遺”的蠟染技藝同樣也面臨著發(fā)展困境，以有“蠟染之鄉(xiāng)”美譽(yù)的鳳凰縣為例，分析當(dāng)?shù)叵炄久俗鳛椋谝詫?duì)蠟染發(fā)展有所助益。

關(guān)鍵詞：蠟染;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);鳳凰縣

一、鳳凰蠟染介紹

湘西是典型的少數(shù)民族聚居區(qū)，憑借其別具一格的地形地貌和民族風(fēng)情，形成了風(fēng)格鮮明獨(dú)具特色的湘西文化。地處神秘的湘西腹地的鳳凰縣不僅有靈動(dòng)秀美的山水風(fēng)光，湘西文化更是被很好地保存?zhèn)鞒邢聛?lái)。蠟染便是湘西文化的重要組成部分，鳳凰素有“蠟染之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，蠟染技藝也是鳳凰當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

蠟染是一種以蠟為防墊材料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝，蠟染技藝是我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，是一種印花技藝，一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。蠟染主要盛行于我國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族聚居地，尤以以苗族、布依族等民族擅長(zhǎng)蠟染。2006年，苗族蠟染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗族蠟染主要是以藍(lán)靛染色，普遍是“藍(lán)底白花”或“白底藍(lán)花”，顏色雅致、圖案鮮活。

二、蠟染發(fā)展困境

蠟染是勞動(dòng)人民為滿足日常生活所需而創(chuàng)造的，曾在農(nóng)耕社會(huì)占據(jù)了重要地位。但隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，工業(yè)生產(chǎn)的紡織品的種類日益豐富，蠟染作為苗族地區(qū)主流紡織品的地位早已不復(fù)存在，蠟染技藝的生存空間也隨之發(fā)生巨大改變，面臨著被遺忘的困境。

（一）蠟染技藝復(fù)雜

蠟染技藝的特點(diǎn)之一是工藝繁復(fù).以蠟為筆在布上作畫本就不易，還要嚴(yán)格把控點(diǎn)蠟的溫度，這對(duì)繪制蠟染的人提出了極高的要求。蠟染上色浸泡的時(shí)間一般在五天，且不排除部分作品需要反復(fù)浸染上色來(lái)加深顏色。蠟染的制作方式?jīng)Q定了學(xué)習(xí)蠟染技藝需要付出高昂的時(shí)間成本，學(xué)好蠟染技藝的難度也可見(jiàn)一斑。

（二）蠟染人才匱乏

隨著湘西苗族山區(qū)與外界的不斷深入接觸，越來(lái)越多的年輕人選擇了外出打工賺錢，傳統(tǒng)技藝在年輕一代逐漸落寞。并且紡織品種類的日益豐富使得當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)蠟染需求量減小，蠟染需求市場(chǎng)的萎縮導(dǎo)致蠟染生產(chǎn)動(dòng)力嚴(yán)重不足，從事蠟染生產(chǎn)的人也越來(lái)越少。隨著擁有傳統(tǒng)蠟染技藝的老一輩逝去卻后繼無(wú)人，本土蠟染人才的缺失問(wèn)題更顯緊急。

（三）蠟染市場(chǎng)混亂

湘西旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，蠟染手工藝制品被當(dāng)作特色旅游紀(jì)念品推向市場(chǎng)。鳳凰縣依靠鳳凰古城，旅游業(yè)一枝獨(dú)秀，游客數(shù)量龐大。為了滿足市場(chǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的追求，蠟染制品化身旅游紀(jì)念品，粗制濫造、缺乏美感的蠟染制品比比皆是。做工簡(jiǎn)陋、款式單一的蠟染制品并不能吸引游客的眼球，只會(huì)敗壞游客對(duì)蠟染制品的好感。

蠟染技藝本身的繁復(fù)工藝、傳承人才匱乏以及蠟染制品市場(chǎng)的混亂使得蠟染技藝面臨著發(fā)展困境，雖然曲折，但它依然在鳳凰頑強(qiáng)生存。

三、鳳凰蠟染名人淺議

（一）非遺傳人——王曜

湖南省湘西苗族自治州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目鳳凰蠟染技藝州級(jí)代表性傳承人王曜在鳳凰古城內(nèi)開(kāi)辦了“蠟魂”的藝術(shù)館。蠟魂館內(nèi)陳列了大量別致靈動(dòng)蠟染作品，早已是鳳凰古城內(nèi)獨(dú)具一格的風(fēng)景，吸引著眾多游客的參觀。蠟魂藝術(shù)館里展示的作品內(nèi)容豐富、題材多樣，有人物，有佛像，有山水，有傳統(tǒng)紋樣，顏色也不同于絕大部分的蠟染作品，除了傳統(tǒng)的藍(lán)白花色，還有姜黃、墨綠、深紅等色彩，都完美地融入蠟染作品中。這是王曜大師通過(guò)十多年的不斷實(shí)踐，探索出以不同天然染料入色，不同顏色疊加豐富蠟染顏色的技法，運(yùn)用豐富的色彩大大增強(qiáng)了蠟染作品的表現(xiàn)力。

王曜大師時(shí)常會(huì)在在蠟魂藝術(shù)館創(chuàng)作蠟染作品，引得不少慕名前來(lái)的美院學(xué)生、蠟染愛(ài)好者參觀學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)式傳承方式吸引了大批參與者，傳播蠟染技藝的魅力。

（二）藝術(shù)匠人——熊承早

鳳凰名人熊承早是蠟染州級(jí)代表性傳承人，自幼學(xué)習(xí)繪畫，其大舅是畫壇怪杰黃永玉。耳濡目染國(guó)畫精粹的熊承早另辟蹊徑以蠟代墨，用蠟染技藝作畫。熊承早老師的蠟染作品新奇靈動(dòng)，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，極具收藏價(jià)值。熊承早老師本人也被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予名間藝術(shù)家稱號(hào)。熊老先生表示隨著國(guó)畫學(xué)習(xí)的愈發(fā)深入，愈加感到前人之高山難以逾越，于是另辟蹊徑，走出了一條新的道路——將蠟染作品與國(guó)畫結(jié)合。經(jīng)過(guò)這四十多年的理解與嘗試，熟練地掌握了以蠟代墨的蠟染作畫技巧，造就出作品的獨(dú)特風(fēng)韻。這是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)繪畫的追求，一個(gè)匠人對(duì)技藝的堅(jiān)守。

熊老先生以蠟代墨無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)了一條別樣的嶄新的道路，創(chuàng)造性地賦予了蠟染新的韻味。

（三）商業(yè)代表——姚六菊

鳳凰民族文化產(chǎn)業(yè)園——鳳凰之窗有一個(gè)“蠟的世界”蠟染體驗(yàn)館，館長(zhǎng)姚六菊女士也是湘西蠟的世界蠟染有限責(zé)任公司的創(chuàng)始人。作為鳳凰蠟染企業(yè)領(lǐng)頭羊，“蠟的世界”蠟染體驗(yàn)館陳列的不僅有苗族的傳統(tǒng)服飾，還有充滿時(shí)尚元素的現(xiàn)代服飾;眾多蠟染制品如抱枕、錢包、圍巾、耳環(huán)、裝飾畫等;并且提供親身體驗(yàn)蠟染技藝自制DIY服務(wù)?？梢哉f(shuō)，在“蠟的世界”蠟染體驗(yàn)館打造了一個(gè)生動(dòng)立體的蠟染形象，從蠟染的歷史到蠟染的文化，從傳統(tǒng)的蠟染到現(xiàn)代的蠟染，還可以通過(guò)自己動(dòng)手深層次體驗(yàn)蠟染的魅力。

姚女士將蠟染這種傳統(tǒng)手工技藝和商業(yè)化模式結(jié)合，抓住大眾心理并且與現(xiàn)代元素結(jié)合，讓非遺不再是非遺，讓蠟染回歸生活。

四、結(jié)語(yǔ)

蠟染發(fā)展傳承之艱難不言而喻，但依然有人在為蠟染的發(fā)展傳承而努力。無(wú)論是癡迷于蠟染的著名“非遺”傳承人王曜大師，還是以蠟代墨，創(chuàng)新蠟染的熊承早老先生，亦或是探索蠟染的商業(yè)價(jià)值，讓“非遺”走向市場(chǎng)，回歸生活的姚六菊女士，都在用自己的努力讓蠟染更好地發(fā)展，讓蠟染在現(xiàn)代社會(huì)的洪流下憑借創(chuàng)新之力奮力生長(zhǎng)。

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