根據(jù)教育部2014年《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求，青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項戰(zhàn)略任務(wù)，學(xué)校必須開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究。在這一文件精神指引下，初中語文教學(xué)專門設(shè)置了經(jīng)典教育課程。作為一線的初中語文教師，我在教學(xué)實踐中積極探索，期望將經(jīng)典教育和現(xiàn)代課程教學(xué)模式相融合，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神和價值通過課程教學(xué)得到傳承并發(fā)揚光大。

一、概念的界定

何謂“經(jīng)典”？《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》的解釋是：“舊指作為典范的儒家著作，如四書、五經(jīng)等。也指最重要的具有權(quán)威性的著作?！边@一解釋賦予“經(jīng)典”寬廣的外延。然而教育部《綱要》指出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。在課程建設(shè)和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！边@一文件精神明確了經(jīng)典教育的內(nèi)涵。誠如黨的十九大報告所述，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”因此，中學(xué)階段的經(jīng)典教育課程應(yīng)該定位為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

二、初中經(jīng)典教育課程設(shè)計思路

現(xiàn)行初中語文課程體系里并沒有專門的經(jīng)典教育教學(xué)建構(gòu)，也沒有現(xiàn)成的教學(xué)指導(dǎo)，很難照抄照搬。雖然各地各類的學(xué)校都在嘗試編寫經(jīng)典教育的校本課程，但多是參考古代書塾教育的教學(xué)內(nèi)容。面對有限的經(jīng)典教育課時，要達到《綱要》所要求的“增強學(xué)生對博大精深的傳統(tǒng)文化的理解力，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度”，無疑是個挑戰(zhàn)。我認為初中經(jīng)典教育的課程設(shè)計必須立足教學(xué)實際，在不增加學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)的前提下，將經(jīng)典作品的閱讀與語文教學(xué)有機融合，讓學(xué)生在習(xí)語用文中豐厚文化底蘊，增加民族自信，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

研究初中語文教材可知，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要體現(xiàn)在古詩文部分。根據(jù)《綱要》精神，最新部編初中語文教科書對某些篇目進行了微調(diào)，但是古詩文篇目數(shù)目并未增加。2011人教版初中語文教科書古詩文篇目有131篇（首），新版部編語文書古詩文篇目124篇（首），總量上反而減少了。因此，初中經(jīng)典教育課程必須在夯實這124篇古詩文教學(xué)的基礎(chǔ)上，海納百川，汲取精華，方能實現(xiàn)綱要的目標與要求。

我認為，初中經(jīng)典教育課程首先要納入更多儒家經(jīng)典著作。儒家學(xué)說長期占據(jù)我國傳統(tǒng)文化的主流地位，許多微言大義成為我們民族精神塑造和人格養(yǎng)成的源頭，因此儒家經(jīng)典教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不可或缺的部分。然而，初中語文課本中僅有的27篇古文（約占教材篇目的18.9%）中，儒家經(jīng)典著作入選的共8篇，不足三成。

其次，初中經(jīng)典教育課程需要納入優(yōu)秀的古典文學(xué)作品賞讀。四大古典名著中，《西游記》和《水滸傳》被列入“名著導(dǎo)讀”篇目，《三國演義》《紅樓夢》各有一篇選文入選教材。初中階段正是人生中最需要擴大閱讀量的黃金閱讀期，必須加大古典名著的閱讀比重，引導(dǎo)學(xué)生在古典文學(xué)中怡情養(yǎng)性，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

考慮到課時與學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)因素，我認為初中經(jīng)典教育課程在內(nèi)容上應(yīng)以儒家經(jīng)典和古典名著為主，在教法上重在指導(dǎo)閱讀經(jīng)典的思路與方法，努力培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟、分享交流的能力。

三、我的經(jīng)典教育教學(xué)實踐

在課程活動中，教師既是課程的一部分又是課程的創(chuàng)造者，“教師即課程”。既然經(jīng)典教育課程沒有樣板，我嘗試自己設(shè)計課程。受課時所限，我將自己的實踐稱作“螺螄殼里做道場”。

（一）整體設(shè)計，有序?qū)嵤?/p>

以2011年人教版語文教學(xué)為例，我對初中階段三個年級的經(jīng)典教育課程整體設(shè)計如下：

考慮到“名著導(dǎo)讀”里的古典文化閱讀篇目有限，我圍繞語文教材補充了部分古典書籍。如初一上學(xué)期教材里有選自《世說新語》的兩篇古文，介紹了古代聰慧兒童的雅情雅趣。我就把《世說新語》列為我經(jīng)典教育課程的第一課，并安排了6個課時進行閱讀指導(dǎo)?！妒勒f新語》符合初中生年齡特點，其中有關(guān)曹操的軼事記載，可以和《三國志》《三國演義》里對曹操的描述作比對閱讀，豐富學(xué)生對曹操的認知。其它如“管寧割席”、“竹林七賢”等典故也都來源于《世說新語》，學(xué)生閱讀興趣較濃。

《詩經(jīng)》是我國古代的詩歌總集，屬于儒家經(jīng)典《五經(jīng)》之一。青少年時期本來就是充滿詩情畫意的年齡，盡早接觸和了解《詩經(jīng)》對提高中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)大有裨益。而《西游記》等四大經(jīng)典名著，孩子們雖有一些簡單的概念，但是要真正閱讀原汁原味的文學(xué)名著，的確要從初中階段開始，所以這些是課程的主體內(nèi)容。

在課時安排上，除初一上學(xué)期外，其余學(xué)期僅安排三個課時課堂教學(xué)，主要用于閱讀前的指導(dǎo)、閱讀后的評價、測試與反饋。更多的閱讀指導(dǎo)工作安排在課余尤其是寒暑假進行，主要通過電子郵件、QQ、微信等方式與學(xué)生互動。

（二）精心設(shè)計，授之以漁

授之以魚不如授之以漁。我的經(jīng)典教育課程設(shè)計課堂耗時不多，重在引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，在自讀自悟中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。教學(xué)基本程序是：整體感知——重點探究——比較閱讀——古為今用——評價提高。下面以初一上學(xué)期《世說新語》的教學(xué)設(shè)計為例說明。

在“重點探究”和“比較閱讀”環(huán)節(jié)，我針對學(xué)生的閱讀水平，努力為學(xué)生順利閱讀牽線搭橋。如第二課時中，我布置學(xué)生閱讀有關(guān)謝安的章節(jié)，要求結(jié)合其人其事進行評價，引導(dǎo)學(xué)生對照聯(lián)系，把握關(guān)鍵，用開放性問題培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻度。

（三）及時評價與反饋

評價是課程建設(shè)的重要一環(huán)。我重視及時評價和反饋，主要做法如下：

1.設(shè)計試卷進行課程質(zhì)量評價。檢測采用開卷考試的形式，試題的難易程度根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而靈活設(shè)計。對學(xué)習(xí)能力較弱的班級以書本上能找到的知識性內(nèi)容為主，對于學(xué)習(xí)能力較好的班級則以開放性的思考評價題為主。

2.作業(yè)講評，對學(xué)生的閱讀情況進行及時評價與反饋。與日常的語文教學(xué)評價相比，經(jīng)典教育課程的評價更關(guān)注學(xué)生閱讀的參與積極性、思維的深刻度等指標。我鼓勵學(xué)生勇敢表達自己真實的閱讀體驗，對于創(chuàng)新性的觀點只要能自圓其說就給予積極肯定。這些都有效激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

3.以寫促思，鞏固成果?？荚囋u價后要求學(xué)生撰寫讀后感，加深其對經(jīng)典閱讀作品的認識。其中的優(yōu)秀作品，選送去學(xué)校參加讀后感佳作評選活動。

四、課程實施的效果

對于經(jīng)典名著閱讀的教學(xué)效果，目前還沒有相對權(quán)威的硬性評價標準來檢測。我主要通過考試和寫讀后感的形式來考查學(xué)生的閱讀質(zhì)量，通過縱向?qū)Ρ?，學(xué)生的閱讀水平有了整體的提高。學(xué)生喜歡語文，愛上語文課，從而喜歡我國的民族文化，這也許就是語文老師所能盡到的一點卑微的力量吧！

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鐘志婷，廣東省廣州市第八十九中學(xué)教師。