曹泓

摘 要：和一般的理論教育不同，美育的感染力是十分強(qiáng)，因此將道德教育寓于美育中，以美引善，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生們?cè)诿赖南硎苓^程中接收潛移默化的教育。基于此，本文結(jié)合當(dāng)前的新媒體大環(huán)境，針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式的建立與實(shí)施展開詳細(xì)的研究和探討，以期能夠發(fā)揮美育的作用，為學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X中受到熏陶和感染，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。

關(guān)鍵詞：新媒體;藝術(shù)類大學(xué)生;以美育德;教育模式

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）21-00-02

審美是人們獨(dú)有的一種人生態(tài)度，其內(nèi)在含義是人們按照美的規(guī)律去追求人生的內(nèi)在價(jià)值，不斷提升自身境界。而道德價(jià)值觀則是人們對(duì)于道德層面的審美追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和精神的相結(jié)合。在大學(xué)生中開展“以美育德”的教育是德育教育的新途徑，人們?cè)谧非竺馈⑾硎苊赖倪^程中接受德育教育，打破了以往德育教育中存在的強(qiáng)制性，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)潛移默化的效果。

一、“以美育德”的內(nèi)涵

藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式的構(gòu)建主要包括三個(gè)方面：德育主體、德育客體和教育實(shí)施。

所謂德育主體就是指按照現(xiàn)階段的實(shí)際需求對(duì)受教育者的行為主體進(jìn)行思想政治教育，以及道德素養(yǎng)培育，包括從事道德教育的人員以及相關(guān)機(jī)構(gòu)，具體來說德育主體應(yīng)該包括政府、學(xué)校組織、社會(huì)團(tuán)體、家庭等，本文所研究的德育主體是以學(xué)校為主體，包括學(xué)校和德育老師。德育客體就是指對(duì)所傳授的德育內(nèi)容進(jìn)行接受的人，人們生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，都需要用道德來約束自己，都需要接受道德方面的教育，所以每個(gè)人都是道德教育的客體[1]。推廣來說，德育主體和客體接觸的物質(zhì)力量也屬于德育課題的范圍所在，在傳授別人德育知識(shí)前教育者需要先接受相關(guān)的德育教育，本文所研究的德育客體主要是學(xué)生。教育實(shí)施階段是最關(guān)鍵的一段，在以美育德的教育模式中德育的客體和主體兩者相互協(xié)調(diào)，完成以美育德。具體包括六個(gè)過程，第一個(gè)是德育的主體和客體對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求。第二階段是構(gòu)建以德育為主體的教育環(huán)境例如事跡分享、情景假設(shè)等。第三個(gè)過程是指德育的主體和客體對(duì)美的感受。第四個(gè)過程是由理性到感性的升華，其主要內(nèi)容是自省。第五個(gè)過程是指德育的主體和客體在經(jīng)過情感和精神方面的升華之后將其所產(chǎn)生的影響落實(shí)到行動(dòng)中。第六階段是以美育德教育模式的最終階段——實(shí)現(xiàn)德。

二、新媒體語境下藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式的構(gòu)建與實(shí)施

在以美育德的教育模式構(gòu)建過程中，首先要注意教育的主體和客體他們所有的思想和行動(dòng)都應(yīng)該是源于對(duì)美的崇尚。具體來說，以美育德教育模式首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)美好的教育環(huán)境，為以美育德教育模式的開展提供一個(gè)良好的基礎(chǔ)。其次，教師要采用恰當(dāng)?shù)氖侄魏头椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生客體進(jìn)入對(duì)美的感悟以及體驗(yàn)的階段。再次，教育主體要不斷強(qiáng)化感情認(rèn)知引起學(xué)生客體的共鳴。需要注意的是，這種共鳴是無意識(shí)的感受而不是傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞?，只有在這種基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)行動(dòng)上的尊崇上與效仿。最后，教育主體和客體要共同行動(dòng)，一起完成以美育德的教育目的，從而實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

（一）轉(zhuǎn)變主體認(rèn)知

教師在開展以美育德教育的時(shí)候首先應(yīng)該對(duì)教育中美好的事物進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，用熱情去感受生命的律動(dòng)，領(lǐng)會(huì)和感悟自己職業(yè)當(dāng)中的深刻意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)審美領(lǐng)悟，為學(xué)生們樹立一個(gè)良好的榜樣。其次，對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生們來說，對(duì)于美往往有著更為深刻的追求，因此在開展以美育德的教育時(shí)應(yīng)該充分結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，利用藝術(shù)類專業(yè)課發(fā)揮藝術(shù)教育特有的德育功能。在專業(yè)課教學(xué)時(shí)引入職業(yè)道德規(guī)范，并用新媒體時(shí)代下各種生動(dòng)的藝術(shù)形象來引起學(xué)生們的共鳴，進(jìn)而幫助學(xué)生們梳理是非觀、對(duì)錯(cuò)觀念。再次，在教學(xué)過程中還要采用各種手段激發(fā)學(xué)生們的興趣，注重寓教于樂，在游戲中利用新媒體的方式為學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的、具有一定審美的德育教育環(huán)境[2]。這就要求教師要能夠在新媒體的大環(huán)境下，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的功能，為學(xué)生們搜集各種學(xué)習(xí)資源，并積極組織學(xué)生們參加各種藝術(shù)社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐等，加深對(duì)藝術(shù)的理解。同時(shí)，還要對(duì)當(dāng)下社會(huì)的一些熱點(diǎn)進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生們將自己的觀點(diǎn)表述出來，然后再由教師對(duì)學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，拉近老師和學(xué)生之間的距離，營(yíng)造了一種和諧的氛圍，在這種和諧氛圍中學(xué)生也更容易接受老師的教育。此外，教學(xué)的內(nèi)容也不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的理論，而是應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變德育主體的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建符合我國(guó)實(shí)際情況的以美育德的教育模式。例如，韓國(guó)通過美學(xué)教育活動(dòng)來提升學(xué)生們的愛國(guó)主義情懷，這是以美育德的一個(gè)成功案例。韓國(guó)每一個(gè)接受過美學(xué)教育的學(xué)生都可以畫出祖國(guó)的地圖以及自己家鄉(xiāng)的具體位置。我國(guó)可以借鑒韓國(guó)的這一經(jīng)驗(yàn)在美育活動(dòng)中嵌入相應(yīng)的德育教育內(nèi)容，讓學(xué)生們?cè)谙硎苊赖倪^程中潛移默化地接受相關(guān)的道德教育，這種方式更能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

（二）引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，統(tǒng)一主客體認(rèn)知

傳統(tǒng)的灌輸式的德育教育方式是不符合學(xué)生們認(rèn)知規(guī)律的，在這種模式中教師臺(tái)上講學(xué)生臺(tái)下聽，學(xué)生們是處于被動(dòng)地位的，只能對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行被動(dòng)地接受和刻板的認(rèn)知，無法實(shí)現(xiàn)他們的創(chuàng)造精神也沒有自由，更不用談積極的評(píng)價(jià)和審美[3]。在實(shí)際生活中，只有將教育主體和積極評(píng)價(jià)活動(dòng)相聯(lián)系的認(rèn)知活動(dòng)才能在開展德育教育的過程中實(shí)現(xiàn)從感性到理性再到感性的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)兩者的平衡，這實(shí)際上也是從直觀到抽象再到實(shí)踐的過程。而直觀是最主要的前提，對(duì)此要積極利用新媒體手段為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)有趣的直觀形象，這是調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵。一方面，要利用新媒體手段為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境。新媒體環(huán)境下輿論環(huán)境復(fù)雜，有好有壞，在這種情況下要保障輿論導(dǎo)向的正確宣傳。在社會(huì)前進(jìn)的車輪中所有先進(jìn)的、健康的文學(xué)藝術(shù)都會(huì)給人們以莫大的鼓勵(lì)和美的享受，因此在開展以美育德教育的時(shí)候應(yīng)該大力宣傳表現(xiàn)出愛國(guó)主義、集體主義、民族團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、美好生活等題材的文藝作品，使其成為前時(shí)代的主旋律[4]。另一方面，政府也應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)督，針對(duì)一些不良的文化產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊，同時(shí)還要發(fā)揮影視文學(xué)藝術(shù)等在精神文明創(chuàng)建中的作用，創(chuàng)建出一批喜聞樂見的、有感染力的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，使人們?cè)谖幕瘖蕵泛拖硎苓^程中實(shí)現(xiàn)德育教育。教師可以在課堂放一些弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的節(jié)目，例如中國(guó)詩詞大會(huì)、國(guó)家寶藏等節(jié)目，并在觀看的過程中讓藝術(shù)類學(xué)生們結(jié)合自己的專業(yè)完成相應(yīng)的作業(yè)，例如美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以設(shè)計(jì)海報(bào)、漫畫專業(yè)的學(xué)生可以以國(guó)家文物中所包含的歷史故事畫漫畫等，通過這種方式，不僅可以讓學(xué)生們了解中中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、追求美的熱情，梳理正確的審美觀點(diǎn)，熏陶審美情趣，有意識(shí)地將“愛國(guó)”“熱愛勞動(dòng)”“堅(jiān)守信仰”等德育觀念滲透在豐富多彩的活動(dòng)中，完成對(duì)學(xué)生們的教化。

（三）構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育環(huán)境

學(xué)校、家庭、社會(huì)是學(xué)生們所接觸到的教育環(huán)境，因此在構(gòu)建以美育德的教育模式時(shí)要注重實(shí)現(xiàn)這三方面的一體化，以此來促進(jìn)以美育德模式的發(fā)展。首先，對(duì)于學(xué)校德育環(huán)境來說主要包括課堂環(huán)境，學(xué)校在開展以美育德教育的時(shí)候可以結(jié)合校風(fēng)建設(shè)、學(xué)生心理建設(shè)。例如開展攝影比賽、繪畫比賽等，并積極引導(dǎo)學(xué)生們參與到其中，完成認(rèn)識(shí)美、營(yíng)造以美育德環(huán)境、感悟美、自省、形成德的過程，最終實(shí)現(xiàn)以美育德[5]。其次，就家庭方面來說，除了學(xué)校外學(xué)生們接觸最多的環(huán)境就是家庭，它在引導(dǎo)學(xué)生們形成正確的三觀方面有著十分重要的作用。在家庭中，家長(zhǎng)要發(fā)揮榜樣的力量，注意自己的一言一行，為孩子們樹立良好的榜樣，用美的魅力以及良好的生活習(xí)慣來引導(dǎo)孩子們形成正確的三觀。就社會(huì)方面來說，可以縮小到社區(qū)，其主要功能包括宣傳、教育、服務(wù)等。社區(qū)可以通過組織舉辦文藝表演、體育比賽等方式來提升學(xué)生們的道德水平，以美引導(dǎo)德育。

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